第十章 睡眠教學法
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園的孩子們午覺之時，将會接受睡眠暗示。
大小孩&mdash&mdash尤其是幹部的孩子們，他們要成長為領袖、管理者、教師&mdash&mdash則進入寄宿學校，在此，除了白天接受良好的教育，晚上還以睡眠教育作為補充。
至于成人，則會特别關注病号。
正如巴甫洛夫多年之前驗證的那樣，意志堅定、冥頑不靈的狗，動了手術之後或者忍受着病痛之苦的時候，它們就能徹底接受暗示了。
我們的獨裁者因此将确保每個醫院病房布置好聲音設備。
一次闌尾手術、一次分娩、肺炎或肝炎的一次發作，都将成為病人們接受忠誠、唯一真理的精讀課程的良機，也将成為溫習意識形态原理的理由。
其他被奴役的聽衆則聚集在監獄、勞改營、軍營、海船、夜間的火車飛機上，或者在巴士總站、火車站陰郁的候車室裡。
即使睡眠暗示對這些人所起的效果還不到10%，但仍然是一個驕人的成績，而對一個獨裁者來說，這等好事是千載難逢的。
且暫不讨論淺層睡眠、催眠的神奇效果了，我們來看看清醒狀态的人&mdash&mdash或至少自認為處于清醒狀态（實際上，佛教徒們堅稱，絕大部分人始終處于半睡半醒之間，好似夢遊者一般度過一生，唯有聽從别人的暗示。
隻有悟道，才是真正的清醒。
&ldquo佛陀&rdquo這個詞本身的含義，就是&ldquo覺醒&rdquo）&mdash&mdash他們對暗示的敏感性又是怎樣的。
從遺傳學的角度來看，每個人都是獨一無二的，在許多方面，人人皆相互不同。
在統計定額中，個體差異的幅度之大，已然令人驚歎，而我們千萬不要忘了，所謂的統計定額，隻在保險統計中有些用處，大抵是不能使用于真實人生的。
真實人生中，沒有一個人是所謂的&ldquo标準人&rdquo，隻有一個個單獨的男男女女、老老少少，每人皆自有其與生俱來的精神、身體的特質，卻無一不刻意（或被迫）扭曲自己的生物差異性，以融入某個文化模型的同一性中去。
對暗示的敏感性，是這些特質之一，同樣人人大不相同。
自然，環境因素會影響一個人接受暗示的敏感性，不過，恐怕這一特質的區别也有個體體質差異的原因。
對暗示極度反抗，這種案例甚是罕見，幸虧如此，否則如果每個人都像别人一樣不接受暗示，社會生活就不存在了。
社會之所以能以一種理性的方式高效運轉，就是因為雖然程度不同，但大部分人都對暗示敏感。
但是，對暗示極度敏感的現象，一樣甚是罕見。
這也是社會之幸，否則如果大部分人對外界暗示極度敏感，那麼任何選區裡的大部分選民将不可能做出自由、理性的選擇，民主制度亦将不存。
幾年之前，在麻省總醫院裡，一群研究者就安慰劑（安慰劑從藥理學上說，是毫無療效的，但是病人們卻相信它們有效）的止痛效果進行了一場極其成功的實驗。
在這個實驗中，參加實驗的患者為162人，他們都剛從手術室出來，身體非常疼痛。
一旦有病人要止痛藥，研究者們就給他們注射嗎啡或蒸餾水。
所有的病人都接受了嗎啡、蒸餾水的注射，其中，約三成的患者根本不能從安慰劑中獲得緩解疼痛的效果，另外14％的患者每次注射蒸餾水之後都覺得病痛緩解了，剩下的55％的患者，有時能從安慰劑中獲得緩解疼痛的效果，有時則不能。
到底是什麼把暗示感應者與暗示不感應者區别開來呢？嚴肅的研究和測試證明，年齡、性别不是重要的因素。
男人、女人，老者和少者一
大小孩&mdash&mdash尤其是幹部的孩子們，他們要成長為領袖、管理者、教師&mdash&mdash則進入寄宿學校，在此，除了白天接受良好的教育，晚上還以睡眠教育作為補充。
至于成人，則會特别關注病号。
正如巴甫洛夫多年之前驗證的那樣，意志堅定、冥頑不靈的狗，動了手術之後或者忍受着病痛之苦的時候，它們就能徹底接受暗示了。
我們的獨裁者因此将确保每個醫院病房布置好聲音設備。
一次闌尾手術、一次分娩、肺炎或肝炎的一次發作，都将成為病人們接受忠誠、唯一真理的精讀課程的良機，也将成為溫習意識形态原理的理由。
其他被奴役的聽衆則聚集在監獄、勞改營、軍營、海船、夜間的火車飛機上，或者在巴士總站、火車站陰郁的候車室裡。
即使睡眠暗示對這些人所起的效果還不到10%，但仍然是一個驕人的成績，而對一個獨裁者來說，這等好事是千載難逢的。
且暫不讨論淺層睡眠、催眠的神奇效果了，我們來看看清醒狀态的人&mdash&mdash或至少自認為處于清醒狀态（實際上，佛教徒們堅稱，絕大部分人始終處于半睡半醒之間，好似夢遊者一般度過一生，唯有聽從别人的暗示。
隻有悟道，才是真正的清醒。
&ldquo佛陀&rdquo這個詞本身的含義，就是&ldquo覺醒&rdquo）&mdash&mdash他們對暗示的敏感性又是怎樣的。
從遺傳學的角度來看，每個人都是獨一無二的，在許多方面，人人皆相互不同。
在統計定額中，個體差異的幅度之大，已然令人驚歎，而我們千萬不要忘了，所謂的統計定額，隻在保險統計中有些用處，大抵是不能使用于真實人生的。
真實人生中，沒有一個人是所謂的&ldquo标準人&rdquo，隻有一個個單獨的男男女女、老老少少，每人皆自有其與生俱來的精神、身體的特質，卻無一不刻意（或被迫）扭曲自己的生物差異性，以融入某個文化模型的同一性中去。
對暗示的敏感性，是這些特質之一，同樣人人大不相同。
自然，環境因素會影響一個人接受暗示的敏感性，不過，恐怕這一特質的區别也有個體體質差異的原因。
對暗示極度反抗，這種案例甚是罕見，幸虧如此，否則如果每個人都像别人一樣不接受暗示，社會生活就不存在了。
社會之所以能以一種理性的方式高效運轉，就是因為雖然程度不同，但大部分人都對暗示敏感。
但是，對暗示極度敏感的現象，一樣甚是罕見。
這也是社會之幸，否則如果大部分人對外界暗示極度敏感，那麼任何選區裡的大部分選民将不可能做出自由、理性的選擇，民主制度亦将不存。
幾年之前，在麻省總醫院裡，一群研究者就安慰劑（安慰劑從藥理學上說，是毫無療效的，但是病人們卻相信它們有效）的止痛效果進行了一場極其成功的實驗。
在這個實驗中，參加實驗的患者為162人，他們都剛從手術室出來，身體非常疼痛。
一旦有病人要止痛藥，研究者們就給他們注射嗎啡或蒸餾水。
所有的病人都接受了嗎啡、蒸餾水的注射，其中，約三成的患者根本不能從安慰劑中獲得緩解疼痛的效果，另外14％的患者每次注射蒸餾水之後都覺得病痛緩解了，剩下的55％的患者，有時能從安慰劑中獲得緩解疼痛的效果，有時則不能。
到底是什麼把暗示感應者與暗示不感應者區别開來呢？嚴肅的研究和測試證明，年齡、性别不是重要的因素。
男人、女人，老者和少者一
