第一章 人口過剩
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1931年，那時我正寫作《美麗新世界》，相信留給未來的時間還有一大把。
整齊劃一的社會組織、系統的種姓制度、自由意志的消失（通過馴化）、奴役的合法化（通過定量服用化學誘導劑使人變得幸福）、填鴨式的說教（通過睡眠教育課程）&hellip&hellip凡此種種，終将成為現實，但不會發生在我有生之年，甚至不會發生在我孫子孫女生活的時代。
在《美麗新世界》裡，我描述的未來如上所列，但其準确的發生時間，我卻記不清了。
或者是在福特紀元的第六或第七個世紀？但當時我們生活的年代，是公元二十世紀的第二個二十五年。
毋庸置疑，那是一個陰森森的時代，經濟大蕭條使人們墜入噩夢，但與《美麗新世界》描述的那個未來的噩夢般的世界相比，卻又決然不同。
前者是社會秩序失衡，後者卻是社會全面極權。
事物從一個極端移至另一個極端，其間總要耗費長久時光。
因此我才幻想，在這過渡的時光裡，人類或許能充分利用好這兩種社會模式：前者是泛濫的自由主義，後者是過分完美的秩序與高效&mdash&mdash卻讓自由和個人的主動性無處容身。
或揚或棄，乃能造出第三種社會模式，對人類來說，才是更幸運的結果。
孰料僅僅二十七年之後，在公元二十世紀的第三個二十五年&mdash&mdash此時離福特紀元的第一個世紀結束還有好些年，但我已經比寫作《美麗新世界》時更覺悲觀。
1931年構想的預言正在成為現實，比我原先估計的快了許多。
我所幻想的那段過渡的時光，既未開始，也未顯出任何即将開始的迹象。
不錯，在西方世界，單個的男男女女依然享有大量的自由。
但是即使在那些民治傳統深厚的國家，自由之精神，甚至是對自由的渴慕之情，似乎也正逐漸消退。
而在世界其餘地方，個人的自由或者早就不複存在，或者明顯在消失。
于是，我本來設想為隻能在福特紀元第七個世紀（那可是令人甚感安心的遙遠的未來）才會發生的極權社會的噩夢，竟已然浮現人世。
極權社會恭候人們莅臨，就在下一個街角。
喬治·奧威爾寫作《一九八四》，将當時所見的斯大林主義和剛剛過去的納粹主義合并為一，放大之，于是推測出未來社會；我寫作《美麗新世界》，卻在希特勒攫取德國最高權力之前，當時那位俄國獨裁者也還沒有唯我獨尊。
[1]在1931年，系統性的恐怖統治還不是時代的典型症狀，而到了1948年[2]，恐怖統治成型了。
因此，我描述的未來的獨裁世界尚顯溫和，遠不如奧威爾如此出色描繪的那個未來的獨裁世界那般殘酷無情。
生活于1948年的人，很可能對《一九八四》中的恐怖世界有所了解。
但是，獨裁者們畢竟也不過是凡人，而環境也會變化。
近期發生在俄國的事件[3]，以及科學技術的最新進展，都使奧威爾書中那陰森恐怖、繪聲繪色的未來世界大打折扣。
毫無疑問，一場核戰争将使所有人的預言都化為空談，但是假設當下諸大國都能有所克制，不願毀滅地球，然則未來社會走勢，或更靠近《美麗新世界》裡的世界，而非《一九八四》的世界。
根據我們最近對動物行為尤其是人類行為的研究，可以清楚知道，從長遠來看，通過懲罰舉止不當者來實現對人的控制效果并不佳，而對舉止得當者略施小惠反倒能加強對人的控制。
與此類似，總體來看，政府并不能更好地通過恐怖治理社會，相反，通過非暴力的方式操縱環境，操縱個人（包括男人、女人還有孩童）的思想、情感，如此治理社會，收效甚佳。
懲罰隻能暫時終止不當行為，并不能一勞永逸地根除受罰者重犯錯誤的傾向。
此外，因受懲罰而産生的生理、心理的消極後果，可能就像個人受到懲罰的行為本身一樣負面。
精神療法主要針對的
整齊劃一的社會組織、系統的種姓制度、自由意志的消失（通過馴化）、奴役的合法化（通過定量服用化學誘導劑使人變得幸福）、填鴨式的說教（通過睡眠教育課程）&hellip&hellip凡此種種，終将成為現實，但不會發生在我有生之年，甚至不會發生在我孫子孫女生活的時代。
在《美麗新世界》裡，我描述的未來如上所列，但其準确的發生時間，我卻記不清了。
或者是在福特紀元的第六或第七個世紀？但當時我們生活的年代，是公元二十世紀的第二個二十五年。
毋庸置疑，那是一個陰森森的時代，經濟大蕭條使人們墜入噩夢，但與《美麗新世界》描述的那個未來的噩夢般的世界相比，卻又決然不同。
前者是社會秩序失衡，後者卻是社會全面極權。
事物從一個極端移至另一個極端，其間總要耗費長久時光。
因此我才幻想，在這過渡的時光裡，人類或許能充分利用好這兩種社會模式：前者是泛濫的自由主義，後者是過分完美的秩序與高效&mdash&mdash卻讓自由和個人的主動性無處容身。
或揚或棄，乃能造出第三種社會模式，對人類來說，才是更幸運的結果。
孰料僅僅二十七年之後，在公元二十世紀的第三個二十五年&mdash&mdash此時離福特紀元的第一個世紀結束還有好些年，但我已經比寫作《美麗新世界》時更覺悲觀。
1931年構想的預言正在成為現實，比我原先估計的快了許多。
我所幻想的那段過渡的時光，既未開始，也未顯出任何即将開始的迹象。
不錯，在西方世界，單個的男男女女依然享有大量的自由。
但是即使在那些民治傳統深厚的國家，自由之精神，甚至是對自由的渴慕之情，似乎也正逐漸消退。
而在世界其餘地方，個人的自由或者早就不複存在，或者明顯在消失。
于是，我本來設想為隻能在福特紀元第七個世紀（那可是令人甚感安心的遙遠的未來）才會發生的極權社會的噩夢，竟已然浮現人世。
極權社會恭候人們莅臨，就在下一個街角。
喬治·奧威爾寫作《一九八四》，将當時所見的斯大林主義和剛剛過去的納粹主義合并為一，放大之，于是推測出未來社會；我寫作《美麗新世界》，卻在希特勒攫取德國最高權力之前，當時那位俄國獨裁者也還沒有唯我獨尊。
[1]在1931年，系統性的恐怖統治還不是時代的典型症狀，而到了1948年[2]，恐怖統治成型了。
因此，我描述的未來的獨裁世界尚顯溫和，遠不如奧威爾如此出色描繪的那個未來的獨裁世界那般殘酷無情。
生活于1948年的人，很可能對《一九八四》中的恐怖世界有所了解。
但是，獨裁者們畢竟也不過是凡人，而環境也會變化。
近期發生在俄國的事件[3]，以及科學技術的最新進展，都使奧威爾書中那陰森恐怖、繪聲繪色的未來世界大打折扣。
毫無疑問，一場核戰争将使所有人的預言都化為空談，但是假設當下諸大國都能有所克制，不願毀滅地球，然則未來社會走勢，或更靠近《美麗新世界》裡的世界，而非《一九八四》的世界。
根據我們最近對動物行為尤其是人類行為的研究，可以清楚知道，從長遠來看，通過懲罰舉止不當者來實現對人的控制效果并不佳，而對舉止得當者略施小惠反倒能加強對人的控制。
與此類似，總體來看，政府并不能更好地通過恐怖治理社會，相反，通過非暴力的方式操縱環境，操縱個人（包括男人、女人還有孩童）的思想、情感，如此治理社會，收效甚佳。
懲罰隻能暫時終止不當行為，并不能一勞永逸地根除受罰者重犯錯誤的傾向。
此外，因受懲罰而産生的生理、心理的消極後果，可能就像個人受到懲罰的行為本身一樣負面。
精神療法主要針對的
