第二章
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[31]十二使徒指匙柄上的人像。
據《新約》記載，耶稣原來要求他的使徒們隻向猶太人傳教，但後來使徒們根據彼得直接從上帝獲得的啟示，決定也向非猶太人展開傳教活動。
[32]“起始如此……無窮無盡”，這些散在本段各處的詞句出于天主教禮拜儀式中誦唱的《小榮耀頌》：“榮耀歸于聖父、聖子、聖靈；起始如此，現在仍是如此，永将如此，無窮無盡。
” [33]聖詹姆斯神祠在西班牙，是中世紀歐洲朝聖勝地之一。
該祠采用扇貝作為标志，朝聖者佩帶以為紀念。
另外，貝殼也象征金錢。
[34]克朗、先令都是英國當時通用的錢币，按當時英國币制，一鎊合二十先令，一先令合十二便士。
克朗是一種值五先令的銀币。
[35]“少壯不曉事”是一個諺語的開端，諺語勸人從早積攢，以免老來匮乏。
[36]伊阿古是莎士比亞悲劇《奧瑟羅》中的壞蛋。
“隻消荷包裡放着錢”是他教唆别人幹壞事時說的，見該劇第一幕第三場。
[37]“日不沒國”是一種誇耀帝國幅員的說法，從紀元前五世紀的波斯帝國以來的各大帝國時期都有，說法大同小異，但是據考證沒有一個說法是“法國的凱爾特人”提出來的。
[38]艾伯特·愛德華（1841—1910）在維多利亞女王時期是威爾士親王，英國王儲，在小說涉及的一九○四年，他已經成為英王愛德華七世。
[39]奧康内爾（1775—1847）是著名的愛爾蘭民族運動領袖，因發動信奉天主教的廣大人民群衆争取愛爾蘭天主教合法地位而被愛爾蘭人稱為“救星”（除北愛爾蘭情況特殊外，絕大多數愛爾蘭人信奉天主教）。
政治上他主張廢除英、愛聯合議會，建立獨立的愛爾蘭議會。
[40]從一八四五年起，愛爾蘭的馬鈴薯生産連年遭災，而馬鈴薯是當時愛爾蘭勞動人民的主食，因此造成一八四六至一八四七年的大饑荒，餓殍遍野，瘟疫流行。
這是愛爾蘭曆史上一次極大的災難，人口因而銳減。
[41]奧倫治協會是十八世紀末年由英國殖民者在愛爾蘭北部建立的宗教、政治團體，主要宗旨是維護在北愛爾蘭占擾勢的新教的利益，反對天主教勢力，并反對脫離英國。
據考證，該協會在最初成立時，确曾反對将愛爾蘭議會并入英國議會，但是當時的愛爾蘭議會完全由信仰新教的英國殖民者把持，所以他們那時反對聯合議會，和後來愛爾蘭人民要求廢除聯合議會（即作為一種争取民族解放的民權運動）顯然意義完全不同。
[42]愛爾蘭的天主教主教都支持奧康内爾，雖有少數對他所采取的作法有意見，但并沒有人把他“斥為政客”。
[43]“芬尼亞協會”是一個愛爾蘭民族主義組織，主張通過武裝暴動脫離英國。
該組織成立于一八五八年，最活躍的時期是十九世紀六十年代，至七十年代後逐漸消亡。
斯蒂汾當然不可能是這一組織的成員。
[44]引自奧倫治協會紀念英王威廉三世的祝酒辭：“紀念偉大的好國王威廉三世，他流芳百世，功德無量，永垂不朽。
他拯救了我們……”該協會以威廉三世為号召，因為英帝國征服愛爾蘭的殖民事業是在他任英國國王期間（1689—1702）完成的。
此人在繼承英國王位之前是奧倫治親王，被稱為“奧倫治的威廉”。
[45]阿爾馬郡在愛爾蘭北部，這一帶的英國殖民者曾在十八世紀大舉迫害天主教徒，企圖把他們全都逐出該郡。
最嚴重的一項事件是一七九五年的“鑽石之戰”，他們屠殺了拒絕外遷的天主教徒二三十人，奧倫治協會即在這一事件之後建立。
[46]從十七世紀初開始，英國将愛爾蘭北部大批土地沒收，賜給英國殖民者，接受者必須宣誓忠于英王，承認英王不僅是國家元首，同時也是宗教領袖。
此政策使愛爾蘭當地信奉天主教的人民實際上淪為農奴。
[47]新教牧師布道時均穿黑袍。
新教強調《聖經》本身的重要性，這是和強調儀式的天主教的主要區别之一。
[48]“短發黨”指愛爾蘭民族主義者，他們在一七九八年起義時曾剪短發以示向往法國革命。
“短發黨倒下去”是奧倫治派反對愛爾蘭獨立的歌曲詞句。
[49]指一八○○年五月愛爾蘭議會表決是否并入英國議會一事。
當時即便在由英國殖民者把持的議會中，反對聯合的力量也是十分強大的，英國用了公開賄買和封官許願的手段才使議案通過。
戴汐所說的爵士在曆史上确有其人，是聯合以前的愛爾蘭議員，但是事實上他堅決反對聯合。
見本頁注⑥。
[50]拉丁文：走直路。
[51]阿茲是愛爾蘭北部當郡地區的一個半島。
當郡是英國在愛爾蘭的殖民中心之一，曆史上的約翰·布萊克伍德是該郡的議員之一，在醞釀聯合議會時英國許他晉升爵位，要他投票贊成聯合，但他拒不接受。
他家的一個後代曾在一九一二年緻喬伊斯的信中提到此事說：“請記住，約翰·布萊克伍德是在正要穿上他的長統馬靴到都柏林去投反對票時死去的。
” [52]“禦敵”、“飛越”、“錫蘭”都是曾在重要賽馬中赢得大獎的名馬。
“巴黎大獎”是法國最盛大的賽馬活動，每年一次，一八六六年的大獎即由“錫蘭”獲得。
希臘史詩中的涅斯托耳也以愛馬著稱。
[53]“美叛逆”是一匹馬的名字。
該馬一九○二年在都柏林附近的一次賽馬中獲勝。
斯蒂汾回憶的下賭注辦法正是那一次的實際情況。
[54]“扣碗”是類似押寶的賭博。
三個小碗倒扣在地上，猜哪一個扣着小球或豆子。
[55]戈爾韋是愛爾蘭西部一個大港，在十九世紀五十年代中曾有人企圖把它發展成為一個國際航運中心，但開辦航線後連遭事故，于六十年代以失敗而告終。
但據考證，此事并無“利物浦集團”插手。
[56]“歐洲大火”指歐洲大戰。
戴汐的意思大概是，如果戈爾韋建港計劃沒有被破壞，那麼萬一歐洲發生大戰，糧食運輸就可以不必通過愛爾蘭東部易受戰火威脅的海峽，而可以用直達大西洋的戈爾韋港。
[57]卡珊德拉是希臘神話中特洛伊國王的女兒，她能預言兇禍卻無人聽信，因此不能阻止兇禍發生。
[58]“不過爾爾的女流之輩”是英國諺語用詞，指水性楊花的女人。
戴汐意指海倫。
參見58頁注②。
[59]這兩行詩引自布萊克的《清白的征兆》。
原詩有關段落抨擊英國當時允許公開賣淫和賭博的制度。
[60]意指猶太人不信耶稣并要求将他在十字架上釘死。
按《約翰福音》，耶稣即光。
[61]據《聖經·新約》，耶路撒冷的聖殿裡原來有許多人在做買賣和兌換銀錢，後來都被耶稣趕走。
[62]英語的“噩夢”（nightmare）是一個複合詞，其中後半部分（mare）與“母馬”（mare）同形。
[63]指《聖經·舊約》所述夏娃偷吃“善惡知識樹”的禁果，導緻亞當、夏娃被上帝逐出樂園，開始過勞碌辛苦的人間生活。
[64]指希臘史詩《伊利亞特》所述特洛伊王子帕裡斯拐走希臘斯巴達國王墨涅拉俄斯的夫人海倫，從而引起特洛伊戰争。
[65]戴汐這裡所說涉及愛爾蘭十二世紀的曆史，但是颠倒了人物。
曆史事實是，愛爾蘭的一個小國倫斯特的國王麥克默羅拐走另一個小國布雷夫尼的國王奧魯爾克的妻子，從而引起争端，麥克默羅被逐出愛爾蘭後引來英國軍隊，這就是英國入侵愛爾蘭的開始。
[66]巴涅爾（1846—1891）是愛爾蘭自治運動的領袖，他是新教徒，但是能得到整個民族的擁護，被稱為“愛爾蘭的無冕之王”。
他在一八八九年因與有夫之婦相好而失去領袖地位，愛爾蘭民族運動也因此受到重大挫折。
[67]厄爾斯特即愛爾蘭北部六郡的總稱，這兩句話出自十九世紀的一個英國政治家之口，他在競選時煽動厄爾斯特反對愛爾蘭自治的情緒說了這些話，後來成為愛爾蘭北部反對愛爾蘭自治、反對天主教的戰鬥口号。
[68]事實上愛爾蘭從很早的時期起就有猶太人，十三世紀也驅逐過他們，從十七世紀起又來了不少。
十八、十九世紀期間還有明确的立法行動幫助猶太人歸化。
一九○四年公布的愛爾蘭人口統計中包括猶太居民将近四千人。
[31]十二使徒指匙柄上的人像。
據《新約》記載，耶稣原來要求他的使徒們隻向猶太人傳教，但後來使徒們根據彼得直接從上帝獲得的啟示，決定也向非猶太人展開傳教活動。
[32]“起始如此……無窮無盡”，這些散在本段各處的詞句出于天主教禮拜儀式中誦唱的《小榮耀頌》：“榮耀歸于聖父、聖子、聖靈；起始如此，現在仍是如此，永将如此，無窮無盡。
” [33]聖詹姆斯神祠在西班牙，是中世紀歐洲朝聖勝地之一。
該祠采用扇貝作為标志，朝聖者佩帶以為紀念。
另外，貝殼也象征金錢。
[34]克朗、先令都是英國當時通用的錢币，按當時英國币制，一鎊合二十先令，一先令合十二便士。
克朗是一種值五先令的銀币。
[35]“少壯不曉事”是一個諺語的開端，諺語勸人從早積攢，以免老來匮乏。
[36]伊阿古是莎士比亞悲劇《奧瑟羅》中的壞蛋。
“隻消荷包裡放着錢”是他教唆别人幹壞事時說的，見該劇第一幕第三場。
[37]“日不沒國”是一種誇耀帝國幅員的說法，從紀元前五世紀的波斯帝國以來的各大帝國時期都有，說法大同小異，但是據考證沒有一個說法是“法國的凱爾特人”提出來的。
[38]艾伯特·愛德華（1841—1910）在維多利亞女王時期是威爾士親王，英國王儲，在小說涉及的一九○四年，他已經成為英王愛德華七世。
[39]奧康内爾（1775—1847）是著名的愛爾蘭民族運動領袖，因發動信奉天主教的廣大人民群衆争取愛爾蘭天主教合法地位而被愛爾蘭人稱為“救星”（除北愛爾蘭情況特殊外，絕大多數愛爾蘭人信奉天主教）。
政治上他主張廢除英、愛聯合議會，建立獨立的愛爾蘭議會。
[40]從一八四五年起，愛爾蘭的馬鈴薯生産連年遭災，而馬鈴薯是當時愛爾蘭勞動人民的主食，因此造成一八四六至一八四七年的大饑荒，餓殍遍野，瘟疫流行。
這是愛爾蘭曆史上一次極大的災難，人口因而銳減。
[41]奧倫治協會是十八世紀末年由英國殖民者在愛爾蘭北部建立的宗教、政治團體，主要宗旨是維護在北愛爾蘭占擾勢的新教的利益，反對天主教勢力，并反對脫離英國。
據考證，該協會在最初成立時，确曾反對将愛爾蘭議會并入英國議會，但是當時的愛爾蘭議會完全由信仰新教的英國殖民者把持，所以他們那時反對聯合議會，和後來愛爾蘭人民要求廢除聯合議會（即作為一種争取民族解放的民權運動）顯然意義完全不同。
[42]愛爾蘭的天主教主教都支持奧康内爾，雖有少數對他所采取的作法有意見，但并沒有人把他“斥為政客”。
[43]“芬尼亞協會”是一個愛爾蘭民族主義組織，主張通過武裝暴動脫離英國。
該組織成立于一八五八年，最活躍的時期是十九世紀六十年代，至七十年代後逐漸消亡。
斯蒂汾當然不可能是這一組織的成員。
[44]引自奧倫治協會紀念英王威廉三世的祝酒辭：“紀念偉大的好國王威廉三世，他流芳百世，功德無量，永垂不朽。
他拯救了我們……”該協會以威廉三世為号召，因為英帝國征服愛爾蘭的殖民事業是在他任英國國王期間（1689—1702）完成的。
此人在繼承英國王位之前是奧倫治親王，被稱為“奧倫治的威廉”。
[45]阿爾馬郡在愛爾蘭北部，這一帶的英國殖民者曾在十八世紀大舉迫害天主教徒，企圖把他們全都逐出該郡。
最嚴重的一項事件是一七九五年的“鑽石之戰”，他們屠殺了拒絕外遷的天主教徒二三十人，奧倫治協會即在這一事件之後建立。
[46]從十七世紀初開始，英國将愛爾蘭北部大批土地沒收，賜給英國殖民者，接受者必須宣誓忠于英王，承認英王不僅是國家元首，同時也是宗教領袖。
此政策使愛爾蘭當地信奉天主教的人民實際上淪為農奴。
[47]新教牧師布道時均穿黑袍。
新教強調《聖經》本身的重要性，這是和強調儀式的天主教的主要區别之一。
[48]“短發黨”指愛爾蘭民族主義者，他們在一七九八年起義時曾剪短發以示向往法國革命。
“短發黨倒下去”是奧倫治派反對愛爾蘭獨立的歌曲詞句。
[49]指一八○○年五月愛爾蘭議會表決是否并入英國議會一事。
當時即便在由英國殖民者把持的議會中，反對聯合的力量也是十分強大的，英國用了公開賄買和封官許願的手段才使議案通過。
戴汐所說的爵士在曆史上确有其人，是聯合以前的愛爾蘭議員，但是事實上他堅決反對聯合。
見本頁注⑥。
[50]拉丁文：走直路。
[51]阿茲是愛爾蘭北部當郡地區的一個半島。
當郡是英國在愛爾蘭的殖民中心之一，曆史上的約翰·布萊克伍德是該郡的議員之一，在醞釀聯合議會時英國許他晉升爵位，要他投票贊成聯合，但他拒不接受。
他家的一個後代曾在一九一二年緻喬伊斯的信中提到此事說：“請記住，約翰·布萊克伍德是在正要穿上他的長統馬靴到都柏林去投反對票時死去的。
” [52]“禦敵”、“飛越”、“錫蘭”都是曾在重要賽馬中赢得大獎的名馬。
“巴黎大獎”是法國最盛大的賽馬活動，每年一次，一八六六年的大獎即由“錫蘭”獲得。
希臘史詩中的涅斯托耳也以愛馬著稱。
[53]“美叛逆”是一匹馬的名字。
該馬一九○二年在都柏林附近的一次賽馬中獲勝。
斯蒂汾回憶的下賭注辦法正是那一次的實際情況。
[54]“扣碗”是類似押寶的賭博。
三個小碗倒扣在地上，猜哪一個扣着小球或豆子。
[55]戈爾韋是愛爾蘭西部一個大港，在十九世紀五十年代中曾有人企圖把它發展成為一個國際航運中心，但開辦航線後連遭事故，于六十年代以失敗而告終。
但據考證，此事并無“利物浦集團”插手。
[56]“歐洲大火”指歐洲大戰。
戴汐的意思大概是，如果戈爾韋建港計劃沒有被破壞，那麼萬一歐洲發生大戰，糧食運輸就可以不必通過愛爾蘭東部易受戰火威脅的海峽，而可以用直達大西洋的戈爾韋港。
[57]卡珊德拉是希臘神話中特洛伊國王的女兒，她能預言兇禍卻無人聽信，因此不能阻止兇禍發生。
[58]“不過爾爾的女流之輩”是英國諺語用詞，指水性楊花的女人。
戴汐意指海倫。
參見58頁注②。
[59]這兩行詩引自布萊克的《清白的征兆》。
原詩有關段落抨擊英國當時允許公開賣淫和賭博的制度。
[60]意指猶太人不信耶稣并要求将他在十字架上釘死。
按《約翰福音》，耶稣即光。
[61]據《聖經·新約》，耶路撒冷的聖殿裡原來有許多人在做買賣和兌換銀錢，後來都被耶稣趕走。
[62]英語的“噩夢”（nightmare）是一個複合詞，其中後半部分（mare）與“母馬”（mare）同形。
[63]指《聖經·舊約》所述夏娃偷吃“善惡知識樹”的禁果，導緻亞當、夏娃被上帝逐出樂園，開始過勞碌辛苦的人間生活。
[64]指希臘史詩《伊利亞特》所述特洛伊王子帕裡斯拐走希臘斯巴達國王墨涅拉俄斯的夫人海倫，從而引起特洛伊戰争。
[65]戴汐這裡所說涉及愛爾蘭十二世紀的曆史，但是颠倒了人物。
曆史事實是，愛爾蘭的一個小國倫斯特的國王麥克默羅拐走另一個小國布雷夫尼的國王奧魯爾克的妻子，從而引起争端，麥克默羅被逐出愛爾蘭後引來英國軍隊，這就是英國入侵愛爾蘭的開始。
[66]巴涅爾（1846—1891）是愛爾蘭自治運動的領袖，他是新教徒，但是能得到整個民族的擁護，被稱為“愛爾蘭的無冕之王”。
他在一八八九年因與有夫之婦相好而失去領袖地位，愛爾蘭民族運動也因此受到重大挫折。
[67]厄爾斯特即愛爾蘭北部六郡的總稱，這兩句話出自十九世紀的一個英國政治家之口，他在競選時煽動厄爾斯特反對愛爾蘭自治的情緒說了這些話，後來成為愛爾蘭北部反對愛爾蘭自治、反對天主教的戰鬥口号。
[68]事實上愛爾蘭從很早的時期起就有猶太人，十三世紀也驅逐過他們，從十七世紀起又來了不少。
十八、十九世紀期間還有明确的立法行動幫助猶太人歸化。
一九○四年公布的愛爾蘭人口統計中包括猶太居民将近四千人。
