信六十三 黎伽寄郁斯貝克
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（寄×××）
我想你要在鄉間度過一生。一起頭，你僅僅和我别離兩三天，而現在已經十五天了，我一直沒有看見你。真的，你住在一家可愛的人家，你在那裡找到了合适的交遊，你在那裡随興所至地高談闊論。舍此而外，不必他求，這便叫你把整個宇宙抛在腦後。
至于我，我過的日子和你以前見到的大緻一樣：我走遍社交場所，設法認識它。我精神上剩餘的亞洲成分，不知不覺地喪失掉，同時毫不費力地遷就了歐洲的人情風俗。我看見在某人家中，有五六個女子，和五六個男人在一起，已經不以為怪，而且我發現，這主意打得并不壞。
我可以這樣說：自從我到了此地，我才認識婦女；我在這裡一個月所明白的，在後房三十年不見得能明白。
在我們波斯，性格都是一律的，因為這些性格都是勉強形成的。大家絲毫看不見别人的本來面目，而隻看見矯揉造作的面目，在這種心智屈辱的情況下，隻聽見恐懼在發言，而恐懼隻有一種語言。&ldquo自然&rdquo則不然，&ldquo自然&rdquo的表達方式是各不相同，而且多種多樣的。
掩飾，這在我們之間是如此常用、如此必需的一種藝術，在此地卻是無人知道的。此地什麼都可以說，什麼都可以看，什麼都可以聽，人心袒赤如人面。在人情風俗中、德行中，甚至在陋癖中，總可以見到某些天真的成分。
若要取悅于婦女，必須具有一種才能，這比那種更容易得婦女歡心的才能，卻又不同；這是一種以取悅于婦女為主要精神的調侃，因為好像随時應允她們，一般隻能在很長期間才有把握的事物。
這種戲言逗趣，本來隻适用于妝台私室之間，似乎已提升為民族的通性：人們在内閣會議上調侃、在軍隊指揮部打趣、和外國來的大使戲言。某些職業顯得滑稽可笑的程度，恰好和從業者的一本正經的态度成比例：如果醫生的服裝不這樣凄慘[1]，如果他在談笑之間治死病人，他就不這樣滑稽可笑了。[2]
一七一四年，萊比爾·安外魯月十日，于巴黎。
***
[1]那時法國醫生渾身穿黑，與喪服的顔色同。
[2]醫生常常是法國文學中的諷刺對象之一，例如在莫裡哀的喜劇中，醫生常被奚落；又如現代作家于勒·羅曼的喜劇《克諾克》，也是以嘲笑醫生為能事的。
我想你要在鄉間度過一生。一起頭，你僅僅和我别離兩三天，而現在已經十五天了，我一直沒有看見你。真的，你住在一家可愛的人家，你在那裡找到了合适的交遊，你在那裡随興所至地高談闊論。舍此而外，不必他求，這便叫你把整個宇宙抛在腦後。
至于我，我過的日子和你以前見到的大緻一樣：我走遍社交場所，設法認識它。我精神上剩餘的亞洲成分，不知不覺地喪失掉，同時毫不費力地遷就了歐洲的人情風俗。我看見在某人家中，有五六個女子，和五六個男人在一起，已經不以為怪，而且我發現，這主意打得并不壞。
我可以這樣說：自從我到了此地，我才認識婦女；我在這裡一個月所明白的，在後房三十年不見得能明白。
在我們波斯，性格都是一律的，因為這些性格都是勉強形成的。大家絲毫看不見别人的本來面目，而隻看見矯揉造作的面目，在這種心智屈辱的情況下，隻聽見恐懼在發言，而恐懼隻有一種語言。&ldquo自然&rdquo則不然，&ldquo自然&rdquo的表達方式是各不相同，而且多種多樣的。
掩飾，這在我們之間是如此常用、如此必需的一種藝術，在此地卻是無人知道的。此地什麼都可以說，什麼都可以看，什麼都可以聽，人心袒赤如人面。在人情風俗中、德行中，甚至在陋癖中，總可以見到某些天真的成分。
若要取悅于婦女，必須具有一種才能，這比那種更容易得婦女歡心的才能，卻又不同；這是一種以取悅于婦女為主要精神的調侃，因為好像随時應允她們，一般隻能在很長期間才有把握的事物。
這種戲言逗趣，本來隻适用于妝台私室之間，似乎已提升為民族的通性：人們在内閣會議上調侃、在軍隊指揮部打趣、和外國來的大使戲言。某些職業顯得滑稽可笑的程度，恰好和從業者的一本正經的态度成比例：如果醫生的服裝不這樣凄慘[1]，如果他在談笑之間治死病人，他就不這樣滑稽可笑了。[2]
一七一四年，萊比爾·安外魯月十日，于巴黎。
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[1]那時法國醫生渾身穿黑，與喪服的顔色同。
[2]醫生常常是法國文學中的諷刺對象之一，例如在莫裡哀的喜劇中，醫生常被奚落；又如現代作家于勒·羅曼的喜劇《克諾克》，也是以嘲笑醫生為能事的。