信六十 郁斯貝克寄伊邦
關燈
小
中
大
（寄士麥那）
你問我法國有沒有猶太人？你要知道，何處有銀錢，何處就有猶太人。你問我猶太人在法國幹什麼？正和他們在波斯所幹的一樣：沒有比歐洲的猶太人，和亞洲的猶太人更相像的了。
他們在基督徒之間，一如在我們之間，對于自己的宗教，表現出決不讓步的固執，直到瘋狂的程度。
猶太的宗教是古老的樹幹，它産生兩股枝柯，蔭蔽全世界：伊斯蘭教與基督教。或者不如說，這是一個母親生了兩個女兒，而女兒把母親欺侮得遍體鱗傷：因為，在宗教方面，最接近的派别，彼此是最大的仇敵。然而，母親雖然受了女兒虐待，她仍然始終以生了這樣的女兒為榮；利用這個和那個女兒，她擁抱全世界，同時以她令人尊敬的高齡擁抱各時代。
猶太人因而自視為一切聖道的源泉，一切宗教的根源。相反地，他們把我們看作改變了聖則的異端，或不如說，把我們看做離經叛道的猶太人。
如果這一變化是不知不覺地完成的，他們認為，他們可能就不難被迷惑。但是，由于變化是突然發生的，其勢又很猛烈，由于他們能将上述兩種宗教産生的日期與時間都記下來，他們發覺我們居然也經曆了若幹世紀，于是大大不以為然，并且堅決不放棄一種宗教，認為那種宗教的産生，甚至比世界的産生更早。
在歐洲，他們目前享受着前所未有的安甯。在基督徒之間，人們開始擺脫不寬容的精神，過去他們是受這種精神鼓動的。人們把事情辦糟了，因為他們把西班牙的基督徒驅逐了出來，又因為在法國，那些信仰與國王稍有不同的基督徒被攪擾得疲憊不堪。[1]人們發覺，對于宗教事業發展的熱心，并不等于對于宗教本身的愛戴；而且，熱愛宗教、遵奉宗教，決沒有必要因此而憎恨與迫害不遵奉的人。
很希望我們伊斯蘭教徒，在這方面也和基督徒一樣，有合乎情理的想法；希望我們能在阿裡與阿普貝克之間永建和平，而讓上帝來操心，決定這兩位聖先知的優點何在。我願人們以崇拜和恭敬的舉動，來尊重這兩位先知，而不是用無濟于事的偏愛；并願大家設法不辜負兩位先知的恩惠，不論上帝給他們指定的位置，是在他右邊，或是在他寶座的踏腳闆下邊。
一七一四年，賽法爾月十八日，于巴黎。
***
[1]指法國的宗教戰争。作者非常痛恨宗教的紛争給人民帶來的禍害，主張尊重不同的信仰互不幹涉的寬容态度。
你問我法國有沒有猶太人？你要知道，何處有銀錢，何處就有猶太人。你問我猶太人在法國幹什麼？正和他們在波斯所幹的一樣：沒有比歐洲的猶太人，和亞洲的猶太人更相像的了。
他們在基督徒之間，一如在我們之間，對于自己的宗教，表現出決不讓步的固執，直到瘋狂的程度。
猶太的宗教是古老的樹幹，它産生兩股枝柯，蔭蔽全世界：伊斯蘭教與基督教。或者不如說，這是一個母親生了兩個女兒，而女兒把母親欺侮得遍體鱗傷：因為，在宗教方面，最接近的派别，彼此是最大的仇敵。然而，母親雖然受了女兒虐待，她仍然始終以生了這樣的女兒為榮；利用這個和那個女兒，她擁抱全世界，同時以她令人尊敬的高齡擁抱各時代。
猶太人因而自視為一切聖道的源泉，一切宗教的根源。相反地，他們把我們看作改變了聖則的異端，或不如說，把我們看做離經叛道的猶太人。
如果這一變化是不知不覺地完成的，他們認為，他們可能就不難被迷惑。但是，由于變化是突然發生的，其勢又很猛烈，由于他們能将上述兩種宗教産生的日期與時間都記下來，他們發覺我們居然也經曆了若幹世紀，于是大大不以為然，并且堅決不放棄一種宗教，認為那種宗教的産生，甚至比世界的産生更早。
在歐洲，他們目前享受着前所未有的安甯。在基督徒之間，人們開始擺脫不寬容的精神，過去他們是受這種精神鼓動的。人們把事情辦糟了，因為他們把西班牙的基督徒驅逐了出來，又因為在法國，那些信仰與國王稍有不同的基督徒被攪擾得疲憊不堪。[1]人們發覺，對于宗教事業發展的熱心，并不等于對于宗教本身的愛戴；而且，熱愛宗教、遵奉宗教，決沒有必要因此而憎恨與迫害不遵奉的人。
很希望我們伊斯蘭教徒，在這方面也和基督徒一樣，有合乎情理的想法；希望我們能在阿裡與阿普貝克之間永建和平，而讓上帝來操心，決定這兩位聖先知的優點何在。我願人們以崇拜和恭敬的舉動，來尊重這兩位先知，而不是用無濟于事的偏愛；并願大家設法不辜負兩位先知的恩惠，不論上帝給他們指定的位置，是在他右邊，或是在他寶座的踏腳闆下邊。
一七一四年，賽法爾月十八日，于巴黎。
***
[1]指法國的宗教戰争。作者非常痛恨宗教的紛争給人民帶來的禍害，主張尊重不同的信仰互不幹涉的寬容态度。