信四十 郁斯貝克寄伊邦
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（寄士麥那）
一個大人物死了之後，人們聚集在禮拜堂内，有人緻追悼詞贊揚死者。但在演說中，關于死者的功德，很難作正确的評斷。
我很想禁止喪儀，因為替人灑幾滴眼淚，應當在那人出生的時候，而不該在他逝世的那天。對于行将死亡的人，在他彌留的時候，鋪陳一切儀式，擺出一套陰慘的排場，[1]即便家人的悲泣，朋友的哀痛，除了向臨危者誇張地表示，他這一死将造成何等損失，此外又有什麼用處？
我們盲目到這地步，以緻不知道何時應當悲痛，何時應該高興：我們悲，幾乎永遠是假悲；我們樂，幾乎永遠是假樂。
我見那莫卧兒[2]蠢頭蠢腦，每年坐在大盤秤上，像公牛似的讓人稱他的體重；我看見人民因為這位王爺日益笨重而高興，也就是說他日漸失卻統治能力&mdash&mdash當我看見這些情形時，伊邦，我對于人類的荒唐覺得可憐。
一七一三年，賴哲蔔月二十日，于巴黎。
***
[1]西俗，在人将斷氣時，點燃素燭，放在床前；如系教徒，則去請教士，來替将死者作最後忏悔。
[2]莫卧兒，古時印度斯坦北部某國國王。關于這逸聞，作者顯然受到一六八二年在法國出版的《土耳其、波斯、印度，六次旅行記》的影響，此書作者是達維尼哀。
一個大人物死了之後，人們聚集在禮拜堂内，有人緻追悼詞贊揚死者。但在演說中，關于死者的功德，很難作正确的評斷。
我很想禁止喪儀，因為替人灑幾滴眼淚，應當在那人出生的時候，而不該在他逝世的那天。對于行将死亡的人，在他彌留的時候，鋪陳一切儀式，擺出一套陰慘的排場，[1]即便家人的悲泣，朋友的哀痛，除了向臨危者誇張地表示，他這一死将造成何等損失，此外又有什麼用處？
我們盲目到這地步，以緻不知道何時應當悲痛，何時應該高興：我們悲，幾乎永遠是假悲；我們樂，幾乎永遠是假樂。
我見那莫卧兒[2]蠢頭蠢腦，每年坐在大盤秤上，像公牛似的讓人稱他的體重；我看見人民因為這位王爺日益笨重而高興，也就是說他日漸失卻統治能力&mdash&mdash當我看見這些情形時，伊邦，我對于人類的荒唐覺得可憐。
一七一三年，賴哲蔔月二十日，于巴黎。
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[1]西俗，在人将斷氣時，點燃素燭，放在床前；如系教徒，則去請教士，來替将死者作最後忏悔。
[2]莫卧兒，古時印度斯坦北部某國國王。關于這逸聞，作者顯然受到一六八二年在法國出版的《土耳其、波斯、印度，六次旅行記》的影響，此書作者是達維尼哀。