第一八篇 漁夫
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《漁夫》（Alieus），一名為《再生的人們》（Anabiountes）；一本則名《再生的人們》，一名《漁夫》。
普通所用的多是第一種格式，雖然所據原本卻是第二種格式的。
在著者的對話裡常有這樣兩個名稱的，如第六篇《過渡》一名《霸主》，第一一篇《伊卡洛墨尼波斯》一名《雲上人》就是，這是因為過渡的鬼魂中間有一個霸主，仿佛是這一幕中的重心，墨尼波斯到了天上，卻又被打發回來，好像伊卡洛斯的從半空掉了下來，所以雖然有這樣一個别名，卻并無什麼特别意義。
這篇裡似乎有點不同，因為這裡邊所說前後分作兩起，前半是古代衆哲學家因為得知著者在前篇對話裡将他們拍賣了，并且形容盡緻，有失真實，所以都向冥王請了假，來向著者問罪，結果在愛智女神面前公開審判，說所賣的乃是後代自稱各學派的人們，并不是在說古代的哲人，于是&ldquo再生的人們&rdquo心開意解，與著者言歸于好。
這是上半的叙述，雖是說明路吉阿諾斯對于古代哲學家的意見，可以除去他的文章裡的有些誤解，和他的另一篇對話，叫做《雙重起訴》（DisKatêgoroumenos）的，同樣的有意思，可以知道他的本心，但是以諷刺的文章論卻并不是他的最有特色的地方。
後半著者為的證明自己所說，将後代學派的末流加以揭露，乃同檢察之神共赴高城，用無花果與金子作釣餌，把怕被盤問而逃走的學者們，釣了起來。
&ldquo再生的人們&rdquo在前半是原告，著者原是被告的地方，到了後半卻變作原告了，開始活潑行動起來了，題名叫作&ldquo漁夫&rdquo，意思便在這裡。
我們從諷刺的對話着眼，所以也覺得以用第二種作為《漁夫》為合适。
上場人物 梭格拉底 哲學者甲 哲學者乙 哲學者丙 哲學者丁 恩珀多克勒斯 見第三篇注［32］。
路吉阿諾斯 篇中前半用著者名字，及作為被告開始申辯以後，則用&ldquo直言人&rdquo（Parrêsiadês），本文中自叙家世，是真實（Alethiôn）之子，名檢察（Elenxiklês）之孫。
愛智女神（Philosophia） 即哲學的人格化，因為系女性，故當作女神。
真理女神（Alêtheia） 檢察之神（Elenkhos） 克律西波斯 見第一七篇人物說明。
狄俄革涅斯 同上。
道德女神（Aretê） 推論（Syllogismos） 抽象名詞的人格化，本文中稱他為孩子。
柏拉圖派 後代學派末流，沒有名字，以下均同，大抵都是前次拍賣過的。
皮塔戈剌斯派 畫廊派 散步派 厄庇枯洛斯派 學園派 從人 女祭師 亞理士多德 梭格拉底 扔吧，扔那惡漢，用許多石頭！抛那土塊吧！也扔瓦片去吧！拿你的棍子打那個罪人！你看，不要讓他逃走了！柏拉圖，扔吧，還有你，克律西波斯，你也來，你也，大家都動手吧！讓我們來一起攻他， &ldquo有如口袋要幫助口袋，棍棒要幫助棍棒，&rdquo 因為他是我們的公共的敵人，我們裡邊沒有一個人不是被他所侮辱過的。
狄俄革涅斯，使用你的棒吧，正如你在以前所做的一樣。
不要放松，讓他得到嘲弄人的應得的懲罰。
這是怎麼的，你們已經疲乏了麼？厄庇枯洛斯和阿裡斯提波斯？那是太不應該了！ &ldquo學者們，男子漢似的，鼓起怒氣來。
&rdquo 亞理士多德，趕快，再快些！那好了，野獸抓住了。
我們捉住了你了，壞東西，你就會得知道你曾經侮辱過的是哪一種人了。
但是，我們将怎麼樣的來懲罰他呢？讓我們來想一個複雜的死法，好教我們各人都能滿意，實在是他該給各人死上七回這才适當哩。
哲學家甲 我想他應該釘十字架。
哲學家乙 憑了宙斯，他應該先來痛打一頓。
哲學家丙 在這之先，把他的眼睛來挖掉了。
哲學家丁 在這些之先，将他的舌頭來割去了。
梭格拉底 但是你，恩珀多克勒斯，怎麼想呢？ 恩珀多克勒斯 他應當被丢到火山口裡去，那麼他可以曉得不應該笑罵前輩的。
柏拉圖 可是最好的辦法，還是同本透斯或是俄耳甫斯似的， &ldquo在岩石間找到撕碎的刑罰&rdquo，那麼我們各人都可以拿到他的一部分。
路吉阿諾斯 不，不，憑了那保護請願者，饒了我吧！ 柏拉圖 你的死是定規了的，你現在不能夠放免。
你當然知道荷馬是怎麼說的： &ldquo在獅子與人們之間是沒有什麼信誓的。
&rdquo 路吉阿諾斯 那麼我也來引用荷馬，請求你吧。
或者你為的尊重他的詩句，不至于不理睬引詩的我吧： &ldquo饒命吧，因為我不是惡人，但是收受該當的罰金， 銅的或是銀的，因為這是誰都愛的，即使是學者們。
&rdquo 柏拉圖 但是我們也不難用荷馬的文句來對答你。
你聽着吧： &ldquo不要心想逃走，你說壞話的人， 就是說到金子，既然你落到我們手裡。
&rdquo 路吉阿諾斯 運氣多壞呀。
荷馬是我最大的希望，卻于我沒有用。
我想我隻有逃到歐裡庇得斯那裡去，或者他可以救得我： &ldquo不要殺！因為你不應當殺一個請願的人。
&rdquo 柏拉圖 但這是怎麼樣？這不是也是歐裡庇得斯說的麼？ &ldquo做了可怕的事的人要受可怕的報，那是不足為奇的。
&rdquo 路吉阿諾斯 &mdash&mdash &ldquo那麼為了言語的緣故，你們要殺我麼？&rdquo 柏拉圖 憑了宙斯，而且歐裡庇得斯他也這麼說： &ldquo放肆不羁的口舌， 和無法無天的狂妄， 隻落得一場災禍。
&rdquo 路吉阿諾斯 那麼你們既然決心要殺我，我也沒有方法來逃避，至少請你告訴我，你們是什麼人，從我受到怎麼樣的不可補救的傷害，所以有那麼樣不可解的怨恨，要抓我去處死？ 柏拉圖 你對于我們幹了怎樣可怕的傷害，你這壞東西，隻要問你自己的那些傑作好了，在那裡你不但诽謗愛智女神自身，也侮辱我們，把那些學者，而且都是自由人，在市場裡當作奴隸去拍賣。
我們為此憤怒，特向冥王告了一會兒假，來逮捕你，&mdash&mdash這裡是克律西波斯，厄庇枯洛斯，我柏拉圖，那邊是亞理士多德，這裡皮塔戈剌斯，他沒有開口，狄俄革涅斯，以及給你在那對話裡挖苦過的諸人。
路吉阿諾斯 我這才透過一口氣來了。
因為你們假如知道了，我對你們是什麼樣的态度，你們便不會得要殺我了。
所以請你們把石頭放了下來，不，或者更好且保留着。
你們可以用了對付應該用的那些人。
柏拉圖 胡說八道！你今天便非死不可，并且立即去&mdash&mdash &ldquo穿上石頭的外套，為了你做的那些惡事。
&rdquo 路吉阿諾斯 但是，諸位先生，假如像我那樣的替你們出力，你們還要把我處死，那麼這就可以說，你們是殺了世上唯一的人，這你們該稱贊他是你們的自家人，懷有好意的，是你們的同志，假使這樣說不算僭妄，又是擁護你們的事業的人了。
請你們注意，不要像現時許多哲學家那麼做才好，對于一個協力的人忘恩負義，卻容易生氣，做出無情的打擊。
柏拉圖 多麼無恥呀！難道我們因為你的诽謗卻要感謝你麼？你真是覺得是在對着奴隸們說話麼？而且是把那些侮辱和昏醉的言語也算是對我們的好處麼？ 路吉阿諾斯 但是請問，我在什麼地方與什麼時候，曾經侮辱過你們呢？我平常是一直在稱賞哲學，贊美你們，并且和你們的遺留下來的著作始終親近。
即如我所說的那些話，不是全從你們那裡得來的麼？我像一個蜜蜂似的把它們采集了給人們看，他們會賞識并且看出來，這是從誰采集，并且怎樣采集來的。
他們所贊賞的表面上是我的采集花朵，但是實在是對于你們和那園地，你們給種出這許多的花來，顔色這樣豔麗而且各式各樣的，這裡隻要有人知道怎樣選擇，編成花環，使得它們互相調和，那就好了。
一個人既然從你們得到這樣幫助，使他得以成名，哪裡還會對于恩師們說什麼壞話的呢？假如他不是像達密裡斯或是歐律托斯那種性質的人，誰也不會對教他唱歌的文藝女神去要求競唱，或是對于給他弓箭的阿波隆去比賽射箭的吧。
柏拉圖 好先生，你這說話正是那辯士的一派，但是恰好同事實正相反對，這就顯示出你的大膽妄為更是嚴重，因為這在忘恩之外又加上了不法了。
你從我們得到了弓箭，如你所說的，卻來對着我們，把罵我們當作你的唯一的目标。
那麼你是這樣的還報我們，為了我們對你開放那花園，沒有禁止你采摘，讓你滿抱而去。
所以為了這個緣故，你就該死了。
路吉阿諾斯 你看！你總是生了氣聽着，
普通所用的多是第一種格式，雖然所據原本卻是第二種格式的。
在著者的對話裡常有這樣兩個名稱的，如第六篇《過渡》一名《霸主》，第一一篇《伊卡洛墨尼波斯》一名《雲上人》就是，這是因為過渡的鬼魂中間有一個霸主，仿佛是這一幕中的重心，墨尼波斯到了天上，卻又被打發回來，好像伊卡洛斯的從半空掉了下來，所以雖然有這樣一個别名，卻并無什麼特别意義。
這篇裡似乎有點不同，因為這裡邊所說前後分作兩起，前半是古代衆哲學家因為得知著者在前篇對話裡将他們拍賣了，并且形容盡緻，有失真實，所以都向冥王請了假，來向著者問罪，結果在愛智女神面前公開審判，說所賣的乃是後代自稱各學派的人們，并不是在說古代的哲人，于是&ldquo再生的人們&rdquo心開意解，與著者言歸于好。
這是上半的叙述，雖是說明路吉阿諾斯對于古代哲學家的意見，可以除去他的文章裡的有些誤解，和他的另一篇對話，叫做《雙重起訴》（DisKatêgoroumenos）的，同樣的有意思，可以知道他的本心，但是以諷刺的文章論卻并不是他的最有特色的地方。
後半著者為的證明自己所說，将後代學派的末流加以揭露，乃同檢察之神共赴高城，用無花果與金子作釣餌，把怕被盤問而逃走的學者們，釣了起來。
&ldquo再生的人們&rdquo在前半是原告，著者原是被告的地方，到了後半卻變作原告了，開始活潑行動起來了，題名叫作&ldquo漁夫&rdquo，意思便在這裡。
我們從諷刺的對話着眼，所以也覺得以用第二種作為《漁夫》為合适。
上場人物 梭格拉底 哲學者甲 哲學者乙 哲學者丙 哲學者丁 恩珀多克勒斯 見第三篇注［32］。
路吉阿諾斯 篇中前半用著者名字，及作為被告開始申辯以後，則用&ldquo直言人&rdquo（Parrêsiadês），本文中自叙家世，是真實（Alethiôn）之子，名檢察（Elenxiklês）之孫。
愛智女神（Philosophia） 即哲學的人格化，因為系女性，故當作女神。
真理女神（Alêtheia） 檢察之神（Elenkhos） 克律西波斯 見第一七篇人物說明。
狄俄革涅斯 同上。
道德女神（Aretê） 推論（Syllogismos） 抽象名詞的人格化，本文中稱他為孩子。
柏拉圖派 後代學派末流，沒有名字，以下均同，大抵都是前次拍賣過的。
皮塔戈剌斯派 畫廊派 散步派 厄庇枯洛斯派 學園派 從人 女祭師 亞理士多德 梭格拉底 扔吧，扔那惡漢，用許多石頭！抛那土塊吧！也扔瓦片去吧！拿你的棍子打那個罪人！你看，不要讓他逃走了！柏拉圖，扔吧，還有你，克律西波斯，你也來，你也，大家都動手吧！讓我們來一起攻他， &ldquo有如口袋要幫助口袋，棍棒要幫助棍棒，&rdquo 因為他是我們的公共的敵人，我們裡邊沒有一個人不是被他所侮辱過的。
狄俄革涅斯，使用你的棒吧，正如你在以前所做的一樣。
不要放松，讓他得到嘲弄人的應得的懲罰。
這是怎麼的，你們已經疲乏了麼？厄庇枯洛斯和阿裡斯提波斯？那是太不應該了！ &ldquo學者們，男子漢似的，鼓起怒氣來。
&rdquo 亞理士多德，趕快，再快些！那好了，野獸抓住了。
我們捉住了你了，壞東西，你就會得知道你曾經侮辱過的是哪一種人了。
但是，我們将怎麼樣的來懲罰他呢？讓我們來想一個複雜的死法，好教我們各人都能滿意，實在是他該給各人死上七回這才适當哩。
哲學家甲 我想他應該釘十字架。
哲學家乙 憑了宙斯，他應該先來痛打一頓。
哲學家丙 在這之先，把他的眼睛來挖掉了。
哲學家丁 在這些之先，将他的舌頭來割去了。
梭格拉底 但是你，恩珀多克勒斯，怎麼想呢？ 恩珀多克勒斯 他應當被丢到火山口裡去，那麼他可以曉得不應該笑罵前輩的。
柏拉圖 可是最好的辦法，還是同本透斯或是俄耳甫斯似的， &ldquo在岩石間找到撕碎的刑罰&rdquo，那麼我們各人都可以拿到他的一部分。
路吉阿諾斯 不，不，憑了那保護請願者，饒了我吧！ 柏拉圖 你的死是定規了的，你現在不能夠放免。
你當然知道荷馬是怎麼說的： &ldquo在獅子與人們之間是沒有什麼信誓的。
&rdquo 路吉阿諾斯 那麼我也來引用荷馬，請求你吧。
或者你為的尊重他的詩句，不至于不理睬引詩的我吧： &ldquo饒命吧，因為我不是惡人，但是收受該當的罰金， 銅的或是銀的，因為這是誰都愛的，即使是學者們。
&rdquo 柏拉圖 但是我們也不難用荷馬的文句來對答你。
你聽着吧： &ldquo不要心想逃走，你說壞話的人， 就是說到金子，既然你落到我們手裡。
&rdquo 路吉阿諾斯 運氣多壞呀。
荷馬是我最大的希望，卻于我沒有用。
我想我隻有逃到歐裡庇得斯那裡去，或者他可以救得我： &ldquo不要殺！因為你不應當殺一個請願的人。
&rdquo 柏拉圖 但這是怎麼樣？這不是也是歐裡庇得斯說的麼？ &ldquo做了可怕的事的人要受可怕的報，那是不足為奇的。
&rdquo 路吉阿諾斯 &mdash&mdash &ldquo那麼為了言語的緣故，你們要殺我麼？&rdquo 柏拉圖 憑了宙斯，而且歐裡庇得斯他也這麼說： &ldquo放肆不羁的口舌， 和無法無天的狂妄， 隻落得一場災禍。
&rdquo 路吉阿諾斯 那麼你們既然決心要殺我，我也沒有方法來逃避，至少請你告訴我，你們是什麼人，從我受到怎麼樣的不可補救的傷害，所以有那麼樣不可解的怨恨，要抓我去處死？ 柏拉圖 你對于我們幹了怎樣可怕的傷害，你這壞東西，隻要問你自己的那些傑作好了，在那裡你不但诽謗愛智女神自身，也侮辱我們，把那些學者，而且都是自由人，在市場裡當作奴隸去拍賣。
我們為此憤怒，特向冥王告了一會兒假，來逮捕你，&mdash&mdash這裡是克律西波斯，厄庇枯洛斯，我柏拉圖，那邊是亞理士多德，這裡皮塔戈剌斯，他沒有開口，狄俄革涅斯，以及給你在那對話裡挖苦過的諸人。
路吉阿諾斯 我這才透過一口氣來了。
因為你們假如知道了，我對你們是什麼樣的态度，你們便不會得要殺我了。
所以請你們把石頭放了下來，不，或者更好且保留着。
你們可以用了對付應該用的那些人。
柏拉圖 胡說八道！你今天便非死不可，并且立即去&mdash&mdash &ldquo穿上石頭的外套，為了你做的那些惡事。
&rdquo 路吉阿諾斯 但是，諸位先生，假如像我那樣的替你們出力，你們還要把我處死，那麼這就可以說，你們是殺了世上唯一的人，這你們該稱贊他是你們的自家人，懷有好意的，是你們的同志，假使這樣說不算僭妄，又是擁護你們的事業的人了。
請你們注意，不要像現時許多哲學家那麼做才好，對于一個協力的人忘恩負義，卻容易生氣，做出無情的打擊。
柏拉圖 多麼無恥呀！難道我們因為你的诽謗卻要感謝你麼？你真是覺得是在對着奴隸們說話麼？而且是把那些侮辱和昏醉的言語也算是對我們的好處麼？ 路吉阿諾斯 但是請問，我在什麼地方與什麼時候，曾經侮辱過你們呢？我平常是一直在稱賞哲學，贊美你們，并且和你們的遺留下來的著作始終親近。
即如我所說的那些話，不是全從你們那裡得來的麼？我像一個蜜蜂似的把它們采集了給人們看，他們會賞識并且看出來，這是從誰采集，并且怎樣采集來的。
他們所贊賞的表面上是我的采集花朵，但是實在是對于你們和那園地，你們給種出這許多的花來，顔色這樣豔麗而且各式各樣的，這裡隻要有人知道怎樣選擇，編成花環，使得它們互相調和，那就好了。
一個人既然從你們得到這樣幫助，使他得以成名，哪裡還會對于恩師們說什麼壞話的呢？假如他不是像達密裡斯或是歐律托斯那種性質的人，誰也不會對教他唱歌的文藝女神去要求競唱，或是對于給他弓箭的阿波隆去比賽射箭的吧。
柏拉圖 好先生，你這說話正是那辯士的一派，但是恰好同事實正相反對，這就顯示出你的大膽妄為更是嚴重，因為這在忘恩之外又加上了不法了。
你從我們得到了弓箭，如你所說的，卻來對着我們，把罵我們當作你的唯一的目标。
那麼你是這樣的還報我們，為了我們對你開放那花園，沒有禁止你采摘，讓你滿抱而去。
所以為了這個緣故，你就該死了。
路吉阿諾斯 你看！你總是生了氣聽着，