第一四篇 關于喪事
關燈
小
中
大
屬，許多的人幫助治理，有如報複，苦痛，恐怖等諸神，還有赫耳墨斯，雖然他不常在那裡。
有兩個副王或是總督和法官設在那裡，彌諾斯與剌達曼堤斯，都是克瑞忒人，乃是宙斯的兒子。
他們召集那些善良的，正直的和依照道德生活的人，等到有好些人的時候，便打發他們到往者原去，好像是到什麼殖民地，共享那最好的生活。
但是他們抓到了作惡的人們，就交付給報複的神，到那惡人的地方，照着他的罪行去受各種的刑罰。
那裡有什麼苦刑不受到呢？有些上天平架，有的燒煮，有的給那大鹫啄食，有的在輪子上轉着，有的在那裡滾那石頭！至于坦塔羅斯，卻自站在河的貼邊上，幹枯得幾乎要渴死了，那不幸的家夥！但是那些生活中等的人，他們人數很多，卻在平原上遊蕩着，沒有了他們的身體，變成影子一樣，摸過去似乎是煙一般。
他們的營養自然是單靠我們在墓上所供獻的奠酒以及祭品，所以假如他們在地上沒有朋友和親屬，那些人就成為沒有口糧的死人，隻好餓着過日子了。
大多數的人都很受這些話的騙，所以凡是家裡的一個人死了的時候，首先拿一個銅元放在他的嘴裡，好去付那舟夫作為渡船錢。
他們也不想一想，在地下流通的是什麼錢，是阿堤刻，還是馬其頓，或是埃癸那錢呢，也并不想到，假如他拿不出渡船錢，豈不是更好，因為那麼舟夫便不肯渡他，他就将被打發回到陽間來了。
以後他們将他洗過了，好像是地下的河還不夠大，可以容得人洗澡似的，在現在快要開始腐爛的身體上，搽上頂好的香油，給戴上鮮花，擺列出去，穿着華美的衣服，這是顯然為的使他在路上不緻受凍，也不緻赤着身子被那三頭的狗看見的緣故吧。
其次是哭泣了，女人們大聲叫喊，各方面都是眼淚，捶胸，拔頭發，抓面頰。
或者是把衣服撕破，塵土撒在頭頂上，活人弄得比死人更是可憐相，因為他們屢次在地上打滾，地闆上碰頭的時候，他卻是莊嚴而端整的，很闊氣的戴着花圈，高高的躺着，好像是裝飾了要去迎會似的。
于是他的母親，或者，憑了宙斯，是那父親吧，從親屬中間走出來，撲倒在他上面，&mdash&mdash因為增加戲劇的效力起見，假定這躺着是一個年輕貌美的人。
&mdash&mdash他發出異常的愚蠢的叫聲，對于這個那死人自己一定要回答什麼話的，如果他會得話說。
那父親用着悲哀的聲調，每個字都着力的說道： &ldquo最可愛的兒子呵，你離開我去了，你死了，在你盛年以前被拉走了，就隻留下我這可憐的人，你沒有結婚，沒有生育孩子，沒有經過戰役，沒有種過地，沒有到得老年。
你現在不能再作夜遊，不能享受戀愛，我的兒，不能在席上同朋友喝醉了。
&rdquo 他将說這些以及同樣的話，以為他的兒子便是在死後還需用而且想要這些東西，但是不能夠得到了。
可是這也沒有什麼，因為不是有許多人拿了馬匹，侍妾，有的還把倒酒的人，到墳上去殺掉，拿了衣服和别的裝飾品去燒或是埋掉，使得他們在地下那裡得以享用這些東西麼？ 至于這樣悲歎的老人，似乎這并不是為了他兒子的關系，所以那麼的唱戲，如我上邊所說，或者同類的另外的話，因為他知道他是聽不見了，即使他比斯屯拓耳還叫喊得響。
這也不是為了他自己，因為一個人知道自己是在怎麼想，這就夠了，用不着自己嚷，沒有人需要對自己再嚷嚷的。
下餘的結論是為了那在場的人所以他那麼胡說一氣的，那時他也不知道他的兒子情況怎樣，到哪裡去了，其實他對于人生不曾稍加考察，不然他就不會不明白，人的喪失生命并不是那樣一件可怕的事件了。
若是那兒子對于埃阿科斯和阿伊多紐斯告一會兒假，從冥府的門口出來一下，他将要止住他父親的說這樣的愚論，他将說道： &ldquo不幸的人呵，你這叫喊是幹什麼呢？你為什麼這樣煩擾我呢？停住那拔頭發和抓你的面皮的事吧！你為什麼說我壞話，叫我是可憐和不幸的人，其實我是一個比你更是快樂更是幸福的人？你以為我是受着可怕的災難麼？這是因為我将不同你一樣的成為一個老人，頭秃，臉皺，背駝，膝頭麻木的人，
有兩個副王或是總督和法官設在那裡，彌諾斯與剌達曼堤斯，都是克瑞忒人，乃是宙斯的兒子。
他們召集那些善良的，正直的和依照道德生活的人，等到有好些人的時候，便打發他們到往者原去，好像是到什麼殖民地，共享那最好的生活。
但是他們抓到了作惡的人們，就交付給報複的神，到那惡人的地方，照着他的罪行去受各種的刑罰。
那裡有什麼苦刑不受到呢？有些上天平架，有的燒煮，有的給那大鹫啄食，有的在輪子上轉着，有的在那裡滾那石頭！至于坦塔羅斯，卻自站在河的貼邊上，幹枯得幾乎要渴死了，那不幸的家夥！但是那些生活中等的人，他們人數很多，卻在平原上遊蕩着，沒有了他們的身體，變成影子一樣，摸過去似乎是煙一般。
他們的營養自然是單靠我們在墓上所供獻的奠酒以及祭品，所以假如他們在地上沒有朋友和親屬，那些人就成為沒有口糧的死人，隻好餓着過日子了。
大多數的人都很受這些話的騙，所以凡是家裡的一個人死了的時候，首先拿一個銅元放在他的嘴裡，好去付那舟夫作為渡船錢。
他們也不想一想，在地下流通的是什麼錢，是阿堤刻，還是馬其頓，或是埃癸那錢呢，也并不想到，假如他拿不出渡船錢，豈不是更好，因為那麼舟夫便不肯渡他，他就将被打發回到陽間來了。
以後他們将他洗過了，好像是地下的河還不夠大，可以容得人洗澡似的，在現在快要開始腐爛的身體上，搽上頂好的香油，給戴上鮮花，擺列出去，穿着華美的衣服，這是顯然為的使他在路上不緻受凍，也不緻赤着身子被那三頭的狗看見的緣故吧。
其次是哭泣了，女人們大聲叫喊，各方面都是眼淚，捶胸，拔頭發，抓面頰。
或者是把衣服撕破，塵土撒在頭頂上，活人弄得比死人更是可憐相，因為他們屢次在地上打滾，地闆上碰頭的時候，他卻是莊嚴而端整的，很闊氣的戴着花圈，高高的躺着，好像是裝飾了要去迎會似的。
于是他的母親，或者，憑了宙斯，是那父親吧，從親屬中間走出來，撲倒在他上面，&mdash&mdash因為增加戲劇的效力起見，假定這躺着是一個年輕貌美的人。
&mdash&mdash他發出異常的愚蠢的叫聲，對于這個那死人自己一定要回答什麼話的，如果他會得話說。
那父親用着悲哀的聲調，每個字都着力的說道： &ldquo最可愛的兒子呵，你離開我去了，你死了，在你盛年以前被拉走了，就隻留下我這可憐的人，你沒有結婚，沒有生育孩子，沒有經過戰役，沒有種過地，沒有到得老年。
你現在不能再作夜遊，不能享受戀愛，我的兒，不能在席上同朋友喝醉了。
&rdquo 他将說這些以及同樣的話，以為他的兒子便是在死後還需用而且想要這些東西，但是不能夠得到了。
可是這也沒有什麼，因為不是有許多人拿了馬匹，侍妾，有的還把倒酒的人，到墳上去殺掉，拿了衣服和别的裝飾品去燒或是埋掉，使得他們在地下那裡得以享用這些東西麼？ 至于這樣悲歎的老人，似乎這并不是為了他兒子的關系，所以那麼的唱戲，如我上邊所說，或者同類的另外的話，因為他知道他是聽不見了，即使他比斯屯拓耳還叫喊得響。
這也不是為了他自己，因為一個人知道自己是在怎麼想，這就夠了，用不着自己嚷，沒有人需要對自己再嚷嚷的。
下餘的結論是為了那在場的人所以他那麼胡說一氣的，那時他也不知道他的兒子情況怎樣，到哪裡去了，其實他對于人生不曾稍加考察，不然他就不會不明白，人的喪失生命并不是那樣一件可怕的事件了。
若是那兒子對于埃阿科斯和阿伊多紐斯告一會兒假，從冥府的門口出來一下，他将要止住他父親的說這樣的愚論，他将說道： &ldquo不幸的人呵，你這叫喊是幹什麼呢？你為什麼這樣煩擾我呢？停住那拔頭發和抓你的面皮的事吧！你為什麼說我壞話，叫我是可憐和不幸的人，其實我是一個比你更是快樂更是幸福的人？你以為我是受着可怕的災難麼？這是因為我将不同你一樣的成為一個老人，頭秃，臉皺，背駝，膝頭麻木的人，