第一四篇 關于喪事
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像你這樣因為年久朽腐，經過了許多歲月，到了現在這麼多的證人面前來出乖露醜麼？愚人，你以為人生有哪些好處，我們将從此得不到的呢？你顯然要說，飲料，飯食，衣服，戀愛，你怕得因為缺少這些，我會得要死的。
但是你不了解，沒有渴比有得喝還好，沒有餓比有得吃還好，沒有寒冷也比有許多衣服還要好麼？ 來吧，因為你似乎還不懂得，讓我來教你号哭更是合理。
從新起頭吧，可叫喊道，可憐的兒呵，你将更不會渴了，不會餓，也不會覺得寒冷了！你離開我去了，不幸的人，逃避一切的病痛，不再怕那熱病，以及仇敵和暴君了！戀愛将不能再來煩惱你，歡樂也不會侵害你，也不會使你的精力一天裡兩三次的消耗在那裡了，啊，這真是不幸呀！你不會到了老年，惹人輕賤，也不會使得少年們看了你覺得厭惡了！&mdash&mdash父親，假如你這麼說，你不覺得這比你以前所說的，更是真實而且高尚麼？ 或者你所挂念的不是為了這些，卻是考慮着我們周圍的陰暗和深沉的暗黑吧，所以你怕我關閉在墳墓裡，是不是會悶死？關于這一件事，你要知道我的眼睛不久就要腐爛，或者是，憑了宙斯，燒掉了，如果你決定給我火葬，那麼關于我的看東西的問題，我再也不需要黑暗或是光明了。
可是這個卻是還算合理的。
但是從你的那些号哭，和了箫聲捶胸，同女人們的異常的哀歌，你以為我能得到什麼好處麼？或者從我墳上帶着花圈的石頭〔有什麼用〕呢？你們為什麼在上邊去倒純酒，你以為這能滴到我那裡去，可以一直沁到冥間麼？至于祭品，我想你一定看得出，所有物品的滋養部分都已經給煙帶到天上去了，我們在地下的一點都得不到什麼，餘留下來的乃是灰，是無用的，除非是你相信，我們是吃灰的。
普路同的國土并不是那樣缺少谷種和果實，我們也并不缺乏水仙，至于非從你們輸入食料不可。
所以我，憑了提西福涅，好久以前就想大笑起來，對于你這所做的和所說的事，要不是你用了壽衣和帶子縛住了我的下巴，所以把我阻止了。
&rdquo &ldquo說了這些，死亡就結束了他。
&rdquo 憑了宙斯，假如那死人對了他們，用一隻胳膊支住身子，這樣的說，我們怎麼能說他說的不對呢？但是那愚夫們不但自己叫喊，還要去招請一個哀悼的專家來，他收集有一大堆古來悼歎的詩句，給他們愚蠢的演技作助手和導演，在他帶頭發聲之下，他們跟着來一個呻呼的合唱。
到這裡為此，關于哀悼到處都是同樣愚蠢的風俗。
但是以後埋葬的事，就各處民族都不是一樣了。
希臘人焚燒，波斯人土埋，印度人用玻璃包起來，斯庫提亞人吃下去，埃及人則拿來腌藏了。
在那裡，我親自看見過所以這麼說，把死人曬幹之後，仍請他同席吃飯喝酒。
而且這是常有的事，如一個埃及人缺少錢用，便把他的兄弟或父親充當抵押品，在緊當時期渡過難關。
那些高墳，三角塔，墓石，銘詞，那些都隻能很短的時間，豈不是多餘的，近于兒戲的東西麼？有些人還要為他舉行競技，把紀念碑上作谀墓的演說，這簡直是想在地下的法官前面，替死者辯護或是作證人了。
在這些未了是回喪飯，那時親戚們到來，安慰死者的父母，并且勸他們吃飯，他們呢，憑了宙斯，本來并不是不願意被強迫，因為已經繼續的餓了三天了。
他們說： &ldquo好人，我們要悲歎多久呢？你讓那有福的精靈去休息吧。
假如你決心要悲悼，為此你也必須吃飯，使得你的力氣抵得過你的悲傷才好。
&rdquo 這裡，嗯，在這裡便會有兩行荷馬的詩句，被人們引用了來，這是說： &ldquo就是美發的尼俄柏也不忘記吃食。
&rdquo 又雲： &ldquo阿開亞人不把斷食來哀悼死者。
&rdquo 于是他們開始吃食，但是當初有點害羞，因為他們怕得叫人家看出來，在喪了他們最愛的人之後，他們還是這樣為肉體的需要所束縛。
倘若你注意，就會看見這些或者更為可笑的事情，在他們居喪的時候，這便因為人們都以為死是人所能遭遇的最壞的一件事。
但是你不了解，沒有渴比有得喝還好，沒有餓比有得吃還好，沒有寒冷也比有許多衣服還要好麼？ 來吧，因為你似乎還不懂得，讓我來教你号哭更是合理。
從新起頭吧，可叫喊道，可憐的兒呵，你将更不會渴了，不會餓，也不會覺得寒冷了！你離開我去了，不幸的人，逃避一切的病痛，不再怕那熱病，以及仇敵和暴君了！戀愛将不能再來煩惱你，歡樂也不會侵害你，也不會使你的精力一天裡兩三次的消耗在那裡了，啊，這真是不幸呀！你不會到了老年，惹人輕賤，也不會使得少年們看了你覺得厭惡了！&mdash&mdash父親，假如你這麼說，你不覺得這比你以前所說的，更是真實而且高尚麼？ 或者你所挂念的不是為了這些，卻是考慮着我們周圍的陰暗和深沉的暗黑吧，所以你怕我關閉在墳墓裡，是不是會悶死？關于這一件事，你要知道我的眼睛不久就要腐爛，或者是，憑了宙斯，燒掉了，如果你決定給我火葬，那麼關于我的看東西的問題，我再也不需要黑暗或是光明了。
可是這個卻是還算合理的。
但是從你的那些号哭，和了箫聲捶胸，同女人們的異常的哀歌，你以為我能得到什麼好處麼？或者從我墳上帶着花圈的石頭〔有什麼用〕呢？你們為什麼在上邊去倒純酒，你以為這能滴到我那裡去，可以一直沁到冥間麼？至于祭品，我想你一定看得出，所有物品的滋養部分都已經給煙帶到天上去了，我們在地下的一點都得不到什麼，餘留下來的乃是灰，是無用的，除非是你相信，我們是吃灰的。
普路同的國土并不是那樣缺少谷種和果實，我們也并不缺乏水仙，至于非從你們輸入食料不可。
所以我，憑了提西福涅，好久以前就想大笑起來，對于你這所做的和所說的事，要不是你用了壽衣和帶子縛住了我的下巴，所以把我阻止了。
&rdquo &ldquo說了這些，死亡就結束了他。
&rdquo 憑了宙斯，假如那死人對了他們，用一隻胳膊支住身子，這樣的說，我們怎麼能說他說的不對呢？但是那愚夫們不但自己叫喊，還要去招請一個哀悼的專家來，他收集有一大堆古來悼歎的詩句，給他們愚蠢的演技作助手和導演，在他帶頭發聲之下，他們跟着來一個呻呼的合唱。
到這裡為此，關于哀悼到處都是同樣愚蠢的風俗。
但是以後埋葬的事，就各處民族都不是一樣了。
希臘人焚燒，波斯人土埋，印度人用玻璃包起來，斯庫提亞人吃下去，埃及人則拿來腌藏了。
在那裡，我親自看見過所以這麼說，把死人曬幹之後，仍請他同席吃飯喝酒。
而且這是常有的事，如一個埃及人缺少錢用，便把他的兄弟或父親充當抵押品，在緊當時期渡過難關。
那些高墳，三角塔，墓石，銘詞，那些都隻能很短的時間，豈不是多餘的，近于兒戲的東西麼？有些人還要為他舉行競技，把紀念碑上作谀墓的演說，這簡直是想在地下的法官前面，替死者辯護或是作證人了。
在這些未了是回喪飯，那時親戚們到來，安慰死者的父母，并且勸他們吃飯，他們呢，憑了宙斯，本來并不是不願意被強迫，因為已經繼續的餓了三天了。
他們說： &ldquo好人，我們要悲歎多久呢？你讓那有福的精靈去休息吧。
假如你決心要悲悼，為此你也必須吃飯，使得你的力氣抵得過你的悲傷才好。
&rdquo 這裡，嗯，在這裡便會有兩行荷馬的詩句，被人們引用了來，這是說： &ldquo就是美發的尼俄柏也不忘記吃食。
&rdquo 又雲： &ldquo阿開亞人不把斷食來哀悼死者。
&rdquo 于是他們開始吃食，但是當初有點害羞，因為他們怕得叫人家看出來，在喪了他們最愛的人之後，他們還是這樣為肉體的需要所束縛。
倘若你注意，就會看見這些或者更為可笑的事情，在他們居喪的時候，這便因為人們都以為死是人所能遭遇的最壞的一件事。