第九篇 宙斯唱悲劇
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大家聽着，肅靜，不要吵鬧！哪個是有完全神格，想要說話的？這是怎麼的？沒有人站起來！是你們因為提出的事情關系重大，所以啞口無言了麼？
摩摩斯 &mdash&mdash
&ldquo你們盡管都變成水和土吧！&rdquo
至于我呢，宙斯，倘到給予我說話的自由，卻有許多要說哩。
宙斯 摩摩斯，說吧，完全大膽地說來，顯然是你的直言将于大衆的事情有益。
摩摩斯 那麼，神們聽着，我這所說由衷之言吧。
我是早就料到我們将有這樣窘境的一天，會有像這些的哲學者出來，他們大膽地攻擊我們，原故卻全在我們自己。
我憑了忒彌斯立誓，我們不應當對厄庇枯洛斯，或是他的朋友和繼承他的學說的人們生氣，假如他們對于我們是這樣的意見。
為什麼呢？因為怎麼有人期望他們不是這麼想，他們眼見人生那樣的混亂，看着他們裡邊好人得不着照顧，在貧苦，疾病，奴役中滅亡了，而那些十分該死的人們卻很受尊敬，享着巨富，騎在比他更好的人的頭上，還有偷盜神物的人沒有被罰，卻逃脫了，有些沒有作惡的卻反是有時候死于十字架或鞭笞之下的？ 所以這是自然的，他們看了這些事，就想我們是全不存在，特别是聽了神示，說什麼渡過了哈呂斯河有一大國将要滅亡，卻不說明這滅亡的國是他自己的呢，還是敵人的。
又如說&mdash&mdash &ldquo神聖的薩拉彌斯，你将殲滅女人們的兒子。
&rdquo 因為，我想，波斯人和希臘人都是女人們的兒子嘛。
而且那些說史詩的人告訴他們，我們也戀愛，受傷，被縛，做奴隸，自己打架，以及各種的煩惱，一面又說是有福與不死的，他們所以譏笑，看不起我們，這不是應該的呢，可是我們聽見有人，不是很愚蠢的，批評這些事，反對神意，我們就着了惱，其實現今還有幾個人，對于我們犯這些錯誤的，來獻犧牲，我們也就應該覺得高興滿足了。
宙斯，這裡有一件事，因為現在到會的都是我們自己，沒有外人，除了赫剌克勒斯，狄俄倪索斯，伽倪墨得斯和阿斯克勒庇俄斯，他們卻也早已入籍了，我要請你真實地回答我：你曾經關心過在地上的那些人的事，去辨别他們中間哪些是好人，哪些是壞人麼？你不曾有過吧！實在假如忒修斯不是在從特洛亞到雅典去的時候，路上做些額外的工作，收拾掉了那些壞東西，在你和神意的上頭，豈不是就放了斯刻戎，庇堤俄坎普忒斯，刻耳庫翁及其他的人，讓他們繼續活下去，殺害那過路的行人，過那舒服的生活麼。
又假如不是歐律斯透斯，一個正直的很有遠見的人，為了對于人類的同情，考察各地的情形，派遣他的這個仆人出去，是很能吃苦耐勞的人，那麼你，宙斯大概也不會想到那水蛇，斯廷法羅斯的鳥，特剌刻的母馬，和馬人們的胡鬧與酗酒的吧？ 假如你要我說老實話，我們坐在這裡隻是想着一件事，便是有什麼人在我們祭壇上宰牲燒香的麼，此外一切的事都任其随便掃過去，随流而去罷了。
所以我們不隻是現在，便是将來也要得到報應，其時人們逐漸地仰着頭看，發覺就是對我們祭祀賽會，于他們沒有什麼好處了。
随後過了不久，你們就會看見有許多厄庇枯洛斯，墨特洛多洛斯和達彌斯，都譏笑我們，替我們說話的人被壓倒了，封住了嘴了。
因此所以這是你們應當去設法阻止，補救這件事，因為這是你們把它弄到這樣的。
至于我摩摩斯，這卻沒有多大害處，假如他們不尊重我，因為我在從前也并不是一個被尊重的人，其時你們還更是幸運，享受着你們的祭祀。
宙斯 神們，我們且讓他胡說去，他總是苛刻，愛挑剔的。
正如那個了不起的得摩斯忒涅斯所說，譴責，批評和挑剔是容易的事，任何人都能做到，但是提出勸告，使得情況能夠改好，這就需要一個真是聰明的忠告者了。
我相信，你們其他的人所能做得到的，就算是他沒有說話。
波塞冬 至于我呢，老是在水裡，你知道，并且獨自住在海底，盡我的力于救助海員，使船隻前進，和緩風勢。
但是我對于這裡的事也很關心，所以我說應當在辯論開始之前，把這達彌斯消滅掉了，或用一個霹靂，或是别的方法，因為你說，宙斯，他很有說服人的能力。
同時也可以給他們看看，有什麼人說我們壞話的，我們要怎麼罰他。
宙斯 波塞冬，你這是在開玩笑了，還是已經忘記了，我們沒有這種權力，一切都由運命紡線來決定，一個人該死于霹靂，别個死于刀劍，又别一個死于熱病或是勞損。
若是這事情由我作主，你以為肯讓那些賊前幾時從庇薩逃走，沒有受到我的雷擊麼，他們從我頭上剪去兩縷頭發，各有六木那重。
或者你自己肯在革賴斯托斯地方，給那從俄柔斯來的漁夫偷走你的三尖叉麼？而且人家看來似乎我們是因了被損害而生氣了，又像是害怕達彌斯的議論，為了這個緣故把他幹掉，不及等候提摩克勒斯來駁倒他。
那麼，我們即使赢了，豈不似乎是因了缺席裁判而赢的麼？ 波塞冬 我還以為我是找着了一條得勝的捷徑了呢。
宙斯 去你的吧！一個幹魚式的想頭，十分愚笨的，預先幹掉你的對手，使他不得打敗而死，把那争論留下來，仍舊沒有解決！ 波塞冬 那麼，這要你們别個來想一個更好的法子，既然你那樣說我的是幹魚式的想頭。
阿波隆 若是你們許可沒有胡子的人在規則上可以說得話，或者我可以對于讨論提一點意見。
摩摩斯 阿波隆，現在第一這讨論的關系重大，說話的并不以年齡為限，但是一切公開的，因為在極大危急的時候，要是還在拘泥法律的細節，那不免可笑了。
其次是依了法律，你是盡可說話，因為你早已過了成年，登記在十二大神之内，幾乎是從克洛諾斯的時代已經算是評議員的一個了。
所以你不要對我們裝那孩子的模樣，大膽地說出你的意思來，不要怕羞因為沒有胡子說話，你同時已有了那麼大胡子，毛臉的兒子阿斯克勒阿斯了。
而且這也是一個好機會，給你表示你的智慧，假如你在赫利孔山坐着與文藝女神們研究哲學，不是把工夫白費的。
阿波隆 可是，摩摩斯，這不是你發出這樣許可，卻是宙斯，他如叫我這樣做，或者我可以說一番話，并不是沒有文化的，與赫利孔的研究可以相配。
宙斯 你說吧，我的兒子，因為我給你許可。
阿波隆 這個提摩克勒斯是一個正直的，敬神的人，他精通畫廊派的學理，所以他教許多青年人的功課，收到不少的學費，因為他很有說服的能力，在私下與學生們讨論的時候。
隻是他缺乏在大衆面前說話的勇氣，他的言語又是庸俗，而且一半是外地口音，所以他為此為人所笑，在他出現于集會的時候，因為他說話不很流暢，但是往往結結巴巴的，或者混亂了，特别是因為這樣，所以想表示修飾以圖補救。
他的智力是非常銳利而且細緻，有如那些比我更了解畫廊派的人說的，就隻是在講演與說明上面，因為缺少表現的能力，把他的論點混亂弄糟了，沒有把他所要說的話說的清楚，卻提出了謎語似的前提，回答人家的問話也愈不明白，因此别人聽不懂他的意思，所以便都笑他。
這是第一應當，我想，說的清楚，此外要特别注意使得聽的人要懂得。
摩摩斯 這個你說的很對，阿波隆，稱贊說話清楚的人，可是你自己卻全不是這樣做，你的那些神示都是暧昧的，謎語似的，使許多人陷入在模棱兩可之間，所以需要另外一個阿波隆來給說明才好。
但是你在這之後有什麼建議，怎麼去補救提摩克勒斯的辯論得不行呢？ 阿波隆 摩摩斯，若是可能的話，給他很能說話的一個代言人，替他适當地說出他心裡所想說的話來。
摩摩斯 你這所說的真是一個沒有胡子的人的意見，需要一個教師哩。
在哲學家讨論的會場上，用一個代言人給提摩克勒斯對聽衆發表意見，達彌斯就憑他自己說話，沒有人幫助，而别個卻用代表，偷偷地把意思告訴他，叫他代說，可是他或者還不很聽懂所說的呢。
這在聽衆看去是一場笑話麼？不，這須得讓我們另外去想辦法才是。
倒是你，可佩服的朋友，因為你說是一個預言者，并且因此收到不少的酬資，在某個時候竟收到些金條，為什麼不對我們及時地表示你的技藝，預言在辯論裡兩個學者哪個要得勝呢？若是你是個先知，當然會知道結果是怎樣的。
阿波隆 摩摩斯，這我怎麼能做呢，在這裡我們沒有三足的鼎，沒有香和預言的泉水像卡斯塔利亞似的。
摩摩斯 你看見麼？到了考試的要緊關頭，你就逃走了。
宙斯 可是，我的兒子，你說來吧，不要給這說壞話的人得到一個機會，來诋毀侮辱你的本領，說那全靠三足鼎與香與水，所以你如沒有這些，你的技術就被剝奪了。
阿波隆 父親，可是做這種事情，還是在得爾福或科羅豐，那裡習慣了，有一切我所需要的東西在手頭，比較更好些。
但是即使沒有這些，準備不夠，我也将試試看，預言哪一個得勝。
我所說的或者不合韻律，要請你原諒。
摩摩斯 說吧，但是要清楚，别使這個又需要一個代言人或是翻譯。
現在這不是在呂狄亞小羊肉和甲魚同煮的問題了，但是你知道那讨論的是什麼。
宙斯 我的兒子，你要說出什麼來呢？你預言的先兆是那麼地怕人，你的臉色變了，眼睛老滾着，頭發直豎，你的動作像是巫師，總之一切似乎中邪，毛骨悚然，并且很是神秘。
阿波隆 &mdash&mdash &ldquo你們聽那降神的阿波隆的神示吧， 關于冰冷的争鬥，二人對立， 尖聲高叫，用着飛舞的言詞， 此起彼伏的許多戰鬥的聲音， 落在鋤柄的頂點上面。
但是那有鈎爪
宙斯 摩摩斯，說吧，完全大膽地說來，顯然是你的直言将于大衆的事情有益。
摩摩斯 那麼，神們聽着，我這所說由衷之言吧。
我是早就料到我們将有這樣窘境的一天，會有像這些的哲學者出來，他們大膽地攻擊我們，原故卻全在我們自己。
我憑了忒彌斯立誓，我們不應當對厄庇枯洛斯，或是他的朋友和繼承他的學說的人們生氣，假如他們對于我們是這樣的意見。
為什麼呢？因為怎麼有人期望他們不是這麼想，他們眼見人生那樣的混亂，看着他們裡邊好人得不着照顧，在貧苦，疾病，奴役中滅亡了，而那些十分該死的人們卻很受尊敬，享着巨富，騎在比他更好的人的頭上，還有偷盜神物的人沒有被罰，卻逃脫了，有些沒有作惡的卻反是有時候死于十字架或鞭笞之下的？ 所以這是自然的，他們看了這些事，就想我們是全不存在，特别是聽了神示，說什麼渡過了哈呂斯河有一大國将要滅亡，卻不說明這滅亡的國是他自己的呢，還是敵人的。
又如說&mdash&mdash &ldquo神聖的薩拉彌斯，你将殲滅女人們的兒子。
&rdquo 因為，我想，波斯人和希臘人都是女人們的兒子嘛。
而且那些說史詩的人告訴他們，我們也戀愛，受傷，被縛，做奴隸，自己打架，以及各種的煩惱，一面又說是有福與不死的，他們所以譏笑，看不起我們，這不是應該的呢，可是我們聽見有人，不是很愚蠢的，批評這些事，反對神意，我們就着了惱，其實現今還有幾個人，對于我們犯這些錯誤的，來獻犧牲，我們也就應該覺得高興滿足了。
宙斯，這裡有一件事，因為現在到會的都是我們自己，沒有外人，除了赫剌克勒斯，狄俄倪索斯，伽倪墨得斯和阿斯克勒庇俄斯，他們卻也早已入籍了，我要請你真實地回答我：你曾經關心過在地上的那些人的事，去辨别他們中間哪些是好人，哪些是壞人麼？你不曾有過吧！實在假如忒修斯不是在從特洛亞到雅典去的時候，路上做些額外的工作，收拾掉了那些壞東西，在你和神意的上頭，豈不是就放了斯刻戎，庇堤俄坎普忒斯，刻耳庫翁及其他的人，讓他們繼續活下去，殺害那過路的行人，過那舒服的生活麼。
又假如不是歐律斯透斯，一個正直的很有遠見的人，為了對于人類的同情，考察各地的情形，派遣他的這個仆人出去，是很能吃苦耐勞的人，那麼你，宙斯大概也不會想到那水蛇，斯廷法羅斯的鳥，特剌刻的母馬，和馬人們的胡鬧與酗酒的吧？ 假如你要我說老實話，我們坐在這裡隻是想着一件事，便是有什麼人在我們祭壇上宰牲燒香的麼，此外一切的事都任其随便掃過去，随流而去罷了。
所以我們不隻是現在，便是将來也要得到報應，其時人們逐漸地仰着頭看，發覺就是對我們祭祀賽會，于他們沒有什麼好處了。
随後過了不久，你們就會看見有許多厄庇枯洛斯，墨特洛多洛斯和達彌斯，都譏笑我們，替我們說話的人被壓倒了，封住了嘴了。
因此所以這是你們應當去設法阻止，補救這件事，因為這是你們把它弄到這樣的。
至于我摩摩斯，這卻沒有多大害處，假如他們不尊重我，因為我在從前也并不是一個被尊重的人，其時你們還更是幸運，享受着你們的祭祀。
宙斯 神們，我們且讓他胡說去，他總是苛刻，愛挑剔的。
正如那個了不起的得摩斯忒涅斯所說，譴責，批評和挑剔是容易的事，任何人都能做到，但是提出勸告，使得情況能夠改好，這就需要一個真是聰明的忠告者了。
我相信，你們其他的人所能做得到的，就算是他沒有說話。
波塞冬 至于我呢，老是在水裡，你知道，并且獨自住在海底，盡我的力于救助海員，使船隻前進，和緩風勢。
但是我對于這裡的事也很關心，所以我說應當在辯論開始之前，把這達彌斯消滅掉了，或用一個霹靂，或是别的方法，因為你說，宙斯，他很有說服人的能力。
同時也可以給他們看看，有什麼人說我們壞話的，我們要怎麼罰他。
宙斯 波塞冬，你這是在開玩笑了，還是已經忘記了，我們沒有這種權力，一切都由運命紡線來決定，一個人該死于霹靂，别個死于刀劍，又别一個死于熱病或是勞損。
若是這事情由我作主，你以為肯讓那些賊前幾時從庇薩逃走，沒有受到我的雷擊麼，他們從我頭上剪去兩縷頭發，各有六木那重。
或者你自己肯在革賴斯托斯地方，給那從俄柔斯來的漁夫偷走你的三尖叉麼？而且人家看來似乎我們是因了被損害而生氣了，又像是害怕達彌斯的議論，為了這個緣故把他幹掉，不及等候提摩克勒斯來駁倒他。
那麼，我們即使赢了，豈不似乎是因了缺席裁判而赢的麼？ 波塞冬 我還以為我是找着了一條得勝的捷徑了呢。
宙斯 去你的吧！一個幹魚式的想頭，十分愚笨的，預先幹掉你的對手，使他不得打敗而死，把那争論留下來，仍舊沒有解決！ 波塞冬 那麼，這要你們别個來想一個更好的法子，既然你那樣說我的是幹魚式的想頭。
阿波隆 若是你們許可沒有胡子的人在規則上可以說得話，或者我可以對于讨論提一點意見。
摩摩斯 阿波隆，現在第一這讨論的關系重大，說話的并不以年齡為限，但是一切公開的，因為在極大危急的時候，要是還在拘泥法律的細節，那不免可笑了。
其次是依了法律，你是盡可說話，因為你早已過了成年，登記在十二大神之内，幾乎是從克洛諾斯的時代已經算是評議員的一個了。
所以你不要對我們裝那孩子的模樣，大膽地說出你的意思來，不要怕羞因為沒有胡子說話，你同時已有了那麼大胡子，毛臉的兒子阿斯克勒阿斯了。
而且這也是一個好機會，給你表示你的智慧，假如你在赫利孔山坐着與文藝女神們研究哲學，不是把工夫白費的。
阿波隆 可是，摩摩斯，這不是你發出這樣許可，卻是宙斯，他如叫我這樣做，或者我可以說一番話，并不是沒有文化的，與赫利孔的研究可以相配。
宙斯 你說吧，我的兒子，因為我給你許可。
阿波隆 這個提摩克勒斯是一個正直的，敬神的人，他精通畫廊派的學理，所以他教許多青年人的功課，收到不少的學費，因為他很有說服的能力，在私下與學生們讨論的時候。
隻是他缺乏在大衆面前說話的勇氣，他的言語又是庸俗，而且一半是外地口音，所以他為此為人所笑，在他出現于集會的時候，因為他說話不很流暢，但是往往結結巴巴的，或者混亂了，特别是因為這樣，所以想表示修飾以圖補救。
他的智力是非常銳利而且細緻，有如那些比我更了解畫廊派的人說的，就隻是在講演與說明上面，因為缺少表現的能力，把他的論點混亂弄糟了，沒有把他所要說的話說的清楚，卻提出了謎語似的前提，回答人家的問話也愈不明白，因此别人聽不懂他的意思，所以便都笑他。
這是第一應當，我想，說的清楚，此外要特别注意使得聽的人要懂得。
摩摩斯 這個你說的很對，阿波隆，稱贊說話清楚的人，可是你自己卻全不是這樣做，你的那些神示都是暧昧的，謎語似的，使許多人陷入在模棱兩可之間，所以需要另外一個阿波隆來給說明才好。
但是你在這之後有什麼建議，怎麼去補救提摩克勒斯的辯論得不行呢？ 阿波隆 摩摩斯，若是可能的話，給他很能說話的一個代言人，替他适當地說出他心裡所想說的話來。
摩摩斯 你這所說的真是一個沒有胡子的人的意見，需要一個教師哩。
在哲學家讨論的會場上，用一個代言人給提摩克勒斯對聽衆發表意見，達彌斯就憑他自己說話，沒有人幫助，而别個卻用代表，偷偷地把意思告訴他，叫他代說，可是他或者還不很聽懂所說的呢。
這在聽衆看去是一場笑話麼？不，這須得讓我們另外去想辦法才是。
倒是你，可佩服的朋友，因為你說是一個預言者，并且因此收到不少的酬資，在某個時候竟收到些金條，為什麼不對我們及時地表示你的技藝，預言在辯論裡兩個學者哪個要得勝呢？若是你是個先知，當然會知道結果是怎樣的。
阿波隆 摩摩斯，這我怎麼能做呢，在這裡我們沒有三足的鼎，沒有香和預言的泉水像卡斯塔利亞似的。
摩摩斯 你看見麼？到了考試的要緊關頭，你就逃走了。
宙斯 可是，我的兒子，你說來吧，不要給這說壞話的人得到一個機會，來诋毀侮辱你的本領，說那全靠三足鼎與香與水，所以你如沒有這些，你的技術就被剝奪了。
阿波隆 父親，可是做這種事情，還是在得爾福或科羅豐，那裡習慣了，有一切我所需要的東西在手頭，比較更好些。
但是即使沒有這些，準備不夠，我也将試試看，預言哪一個得勝。
我所說的或者不合韻律，要請你原諒。
摩摩斯 說吧，但是要清楚，别使這個又需要一個代言人或是翻譯。
現在這不是在呂狄亞小羊肉和甲魚同煮的問題了，但是你知道那讨論的是什麼。
宙斯 我的兒子，你要說出什麼來呢？你預言的先兆是那麼地怕人，你的臉色變了，眼睛老滾着，頭發直豎，你的動作像是巫師，總之一切似乎中邪，毛骨悚然，并且很是神秘。
阿波隆 &mdash&mdash &ldquo你們聽那降神的阿波隆的神示吧， 關于冰冷的争鬥，二人對立， 尖聲高叫，用着飛舞的言詞， 此起彼伏的許多戰鬥的聲音， 落在鋤柄的頂點上面。
但是那有鈎爪