文獻

一丁點内容&mdash&mdash在其他方面，他是我所敬重的學者，但在此，他可是涉入了一個他并未真正通曉的領域。

    我隻是從上面的反批判文章裡截取（些許）補充性的追加文字，并且試圖以插入字句或批注的方式來排除将來一切可能想見的誤解。

    其次是桑巴特所著的《資産階級》（DerBourgeios,MünchenundLeipzig,1913），我在下文的批注裡還會再論及此書。

    最後是布倫塔諾1913年在慕尼黑科學院的演講：《近代資本主義之萌芽》（DieAnfängedesmodernenKapitalismus，1916年增補附錄後在慕尼黑出版）的附錄二[2]。

    關于這篇批判論文，我同樣會在本書必要處特設批注加以讨論。

    此外，我竭誠歡迎任何關切以下這一點的讀者（盡管我并不希望有），經由比較之後能夠信服：我對當初發表的這篇論文在述及真正緊要見解的任何地方，未曾有任何一句的削除、更正、減弱或添加實在偏離原意的主張。

    毫無理由要這麼做，而且，對此仍舊存疑者，也會随着論述的開展而得以釋懷。

    後面提到的這兩位學者，彼此間的論争比起對我還要更加激烈。

    對于桑巴特的著作《猶太人與經濟生活》（DieJudenunddasWirtschaftsleben），布倫塔諾的批判在我看來，許多論點上是有憑有據的，但是，盡管如此，還是有許多非常不公正處，何況布倫塔諾并未真正了解，此處暫且得割愛的猶太人問題（後面會述及）的關鍵所在。

     在神學方面，由于本篇論文的發表，出現了許多有價值的指教，這些批評指教大體而言是友善的，并且在充分理解這篇論文的情況下，就個别重點上提出相異的見解時，也是相當就事論事的。

    對我而言，這更彌足珍貴，因為對于此處我不得不以自己的方法來處理問題的方式，會有某種反感出現一事，倒不是不可思議的。

    對于信奉某個宗教的神學家而言具有價值之事，在此研究裡當然無法得到同等的分量。

    我們所關切的，往往正是那些&mdash&mda