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本文原為《宗教社會學論文集·新教倫理與資本主義精神》第一卷第一章的注一。
在《宗教社會學論文集》一書裡,韋伯習慣在各書的首章裡以注釋來說明他在處理此一問題時所采用的方法、重要參考文獻以及研究史的回顧。
隻是由于此注篇幅過長,很難以腳注來處理,以&ldquo附錄&rdquo的方式放到書後,又呈現不出本文的重要性。
不得已,隻好以&ldquo文獻&rdquo列于全書之首。
與原著出入之處,尚請讀者諒察。
本文首次發表于亞飛[1]主編的《社會科學和社會政策文庫》(J.C.B.Mohr,Tübingen),BandXX,XXI(1904&mdash1905)。
有關本論文的大量文獻裡,我僅舉出幾篇最為詳盡的批判:首先是拉赫法爾(F.Rachfahl):《加爾文主義與資本主義》(KalvinismusundKapitalismus,InternationaleWochenschriftfürWissenschaft,KunstundTechnik,1909),Nr.39&mdash43。
我的答辯:《關于資本主義&ldquo精神&rdquo的反批判》(Antikritischeszum&lsquoGeist&rsquodesKapitalismus,Archiv),BandXXX,1910。
對此,拉赫法爾再度批駁:《再論加爾文主義與資本主義》(NochmalsKalvinismusundKapitalismus,InternationaleWochenschrift,1910),Nr.22&mdash25。
然後,我答以:《最後的反批判》(AntikritischesSchlußwort,Archiv),BandXXXI。
(布倫塔諾在我們下面要舉出的批判論文裡,似乎并不知道有後來的這幾篇論稿,因為他并未加以引用。
)在這個版本裡,我絲毫沒有取用和拉赫法爾在這場不免十分無謂的論争裡的
在《宗教社會學論文集》一書裡,韋伯習慣在各書的首章裡以注釋來說明他在處理此一問題時所采用的方法、重要參考文獻以及研究史的回顧。
隻是由于此注篇幅過長,很難以腳注來處理,以&ldquo附錄&rdquo的方式放到書後,又呈現不出本文的重要性。
不得已,隻好以&ldquo文獻&rdquo列于全書之首。
與原著出入之處,尚請讀者諒察。
本文首次發表于亞飛[1]主編的《社會科學和社會政策文庫》(J.C.B.Mohr,Tübingen),BandXX,XXI(1904&mdash1905)。
有關本論文的大量文獻裡,我僅舉出幾篇最為詳盡的批判:首先是拉赫法爾(F.Rachfahl):《加爾文主義與資本主義》(KalvinismusundKapitalismus,InternationaleWochenschriftfürWissenschaft,KunstundTechnik,1909),Nr.39&mdash43。
我的答辯:《關于資本主義&ldquo精神&rdquo的反批判》(Antikritischeszum&lsquoGeist&rsquodesKapitalismus,Archiv),BandXXX,1910。
對此,拉赫法爾再度批駁:《再論加爾文主義與資本主義》(NochmalsKalvinismusundKapitalismus,InternationaleWochenschrift,1910),Nr.22&mdash25。
然後,我答以:《最後的反批判》(AntikritischesSchlußwort,Archiv),BandXXXI。
(布倫塔諾在我們下面要舉出的批判論文裡,似乎并不知道有後來的這幾篇論稿,因為他并未加以引用。
)在這個版本裡,我絲毫沒有取用和拉赫法爾在這場不免十分無謂的論争裡的