第四部分
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我不知道該不該跟大家談談我在那方面進行的第一批沉思，因為那些沉思實在太玄遠、太不通俗了，未必人人都感興趣。
可是，為了使大家能夠評判我打下的基礎夠不夠結實，我覺得還是非談不可。
我早就注意到，為了實際行動，有時候需要采納一些明知很不可靠的看法，把它們當成無可懷疑的看待，這是上面說過的。
可是現在我的目的是專門尋求真理，我想做法就完全相反：任何一種看法，隻要我能夠想象到有一點可疑之處，就應該把它當成絕對虛假的抛掉，看看這樣清洗之後我心裡是不是還剩下一點東西完全無可懷疑。
因此，既然感官有時欺騙我們，我就甯願認定任何東西都不是感官讓我們想象的那個樣子。
既然有些人推理的時候出錯，連最簡單的幾何學問題都要弄亂，作出似是而非的推論，而我自己也跟别人一樣難免弄錯，那我就把自己曾經用于證明的那些理由統統抛棄，認為都是假的。
最後我還考慮到，我們醒時心裡的各種思想在睡着時也照樣可以跑到心裡來，而那時卻沒有一樣是真的。
既然如此，我也就下決心認定：那些曾經跑到我們心裡來的東西也統統跟夢裡的幻影一樣不是真的。
可是我馬上就注意到：既然我因此甯願認為一切都是假的，那麼，我那樣想的時候，那個在想的我就必然應當是個東西。
我發現，&ldquo我想，所以我是&rdquo[1]這條真理是十分确實、十分可靠的，懷疑派的任何一條最狂妄的假定都不能使它發生動搖，所以我毫不猶豫地予以采納，作為我所尋求的那種哲學的第一條原理。
然後我仔細研究我是什麼，發現我可以設想我沒有形體[2]，可以設想沒有我所在的世界，也沒有我立身的地點，卻不能因此設想我不是[3]。
恰恰相反，正是根據我想懷疑其他事物的真實性這一點，可以十分明顯、十分确定地推出我是。
另一方面，隻要我停止了思想，盡管我想象過的其他一切事物都是真的，我也沒有理由相信我是過。
因此我認識了我是一個本體[4]，它的全部本質[5]或本性隻是思想。
它之所以是，并不需要地點，并不依賴任何物質性的東西。
所以這個我，這個使我成其為我的靈魂，是與形體完全不同的，甚至比形體容易認識，即使形體并不是，它還仍然是不折不扣的它。
接着我就作一般的考察，看看一個命題必須具備什麼條件才是真實可靠的。
因為我既然已經發現了一個命題，知道它是可靠的，我想就應當知道它何以可靠。
我發現，&ldquo我想，所以我是&rdquo這個命題之所以使我确信自己說的是真理，無非是由于我十分清楚地見到：必須是，才能想。
因此我認為可以一般地規定：凡是我十分清楚、極其分明地理解的，都是真的。
不過，要确切指出哪些東西是我們清楚地理解的，我認為多少有點困難。
下了這個結論之後，我接着考慮到，我既然在懷疑，我就不是十分完滿的，因為我清清楚楚地見到，認識與懷疑相比是一種更大的完滿
可是，為了使大家能夠評判我打下的基礎夠不夠結實，我覺得還是非談不可。
我早就注意到，為了實際行動，有時候需要采納一些明知很不可靠的看法，把它們當成無可懷疑的看待，這是上面說過的。
可是現在我的目的是專門尋求真理，我想做法就完全相反：任何一種看法，隻要我能夠想象到有一點可疑之處，就應該把它當成絕對虛假的抛掉，看看這樣清洗之後我心裡是不是還剩下一點東西完全無可懷疑。
因此，既然感官有時欺騙我們，我就甯願認定任何東西都不是感官讓我們想象的那個樣子。
既然有些人推理的時候出錯，連最簡單的幾何學問題都要弄亂，作出似是而非的推論，而我自己也跟别人一樣難免弄錯，那我就把自己曾經用于證明的那些理由統統抛棄，認為都是假的。
最後我還考慮到，我們醒時心裡的各種思想在睡着時也照樣可以跑到心裡來，而那時卻沒有一樣是真的。
既然如此，我也就下決心認定：那些曾經跑到我們心裡來的東西也統統跟夢裡的幻影一樣不是真的。
可是我馬上就注意到：既然我因此甯願認為一切都是假的，那麼，我那樣想的時候，那個在想的我就必然應當是個東西。
我發現，&ldquo我想，所以我是&rdquo[1]這條真理是十分确實、十分可靠的，懷疑派的任何一條最狂妄的假定都不能使它發生動搖，所以我毫不猶豫地予以采納，作為我所尋求的那種哲學的第一條原理。
然後我仔細研究我是什麼，發現我可以設想我沒有形體[2]，可以設想沒有我所在的世界，也沒有我立身的地點，卻不能因此設想我不是[3]。
恰恰相反，正是根據我想懷疑其他事物的真實性這一點，可以十分明顯、十分确定地推出我是。
另一方面，隻要我停止了思想，盡管我想象過的其他一切事物都是真的，我也沒有理由相信我是過。
因此我認識了我是一個本體[4]，它的全部本質[5]或本性隻是思想。
它之所以是，并不需要地點，并不依賴任何物質性的東西。
所以這個我，這個使我成其為我的靈魂，是與形體完全不同的，甚至比形體容易認識，即使形體并不是，它還仍然是不折不扣的它。
接着我就作一般的考察，看看一個命題必須具備什麼條件才是真實可靠的。
因為我既然已經發現了一個命題，知道它是可靠的，我想就應當知道它何以可靠。
我發現，&ldquo我想，所以我是&rdquo這個命題之所以使我确信自己說的是真理，無非是由于我十分清楚地見到：必須是，才能想。
因此我認為可以一般地規定：凡是我十分清楚、極其分明地理解的，都是真的。
不過，要确切指出哪些東西是我們清楚地理解的，我認為多少有點困難。
下了這個結論之後，我接着考慮到，我既然在懷疑，我就不是十分完滿的，因為我清清楚楚地見到，認識與懷疑相比是一種更大的完滿
