第四部分
關燈
小
中
大
。
因此我想研究一下：我既然想到一樣東西比我自己更完滿，那麼，我的這個思想是從哪裡來的呢?我覺得很明顯，應當來自某個實際上比我更完滿的自然。
至于我心裡那些關于天、地、光、熱之類成千上萬個東西的思想，我不用費多大力氣就知道它們是從哪裡來的，因為我既然看不出它們有什麼地方我覺得比我高明，就滿可以認為：如果它們是真的，那就是沾了我的本性的光，因為我的本性是有幾分完滿的；如果它們不是真的，那是由于我憑空捏造，也就是說，它們之在我心裡出現是由于我有毛病。
可是，在我心裡想到一個比我自己更完滿的是者[6]的時候，情形就不能是這樣了，因為憑空捏造出這個觀念顯然是不可能的事情。
要知道，說比較完滿的産生于比較不完滿的，說前者沾後者的光，其不通實在不下于說無中生有，所以我是不能憑自己捏造出這個觀念的。
那就隻能說：把這個觀念放到我心裡來的是一個實際上比我更完滿的東西，它本身具有我所能想到的一切完滿，也就是說，幹脆一句話：它就是神。
我還要作一點補充：既然我知道自己缺乏某一些完滿，那我就不是單獨存在的是者（請原諒，我要在這裡放手使用幾個經院裡的名詞），必定要有另外一個更完滿的是者作為我的靠山，作為我所具有的一切的來源。
因為，如果我本是單獨的、不依靠任何别的東西的，因而憑自己具有了我從那個完滿的是者分沾到的那一小份，那麼，我能夠根據同樣理由憑自己具有我自知缺乏的其餘一切，成為永恒無限、萬古不移、全知全能的是者①，具有我能夠在神身上看到的一切完滿了。
因為根據我以上的推理，要想發揮我的本性的全部能力去認識神的本性，就不用做什麼别的，隻需要把我心裡所想到的東西統統拿來，看看具有它們是完滿呢，還是不完滿。
我深信：凡是表明不完滿的，在神那裡都沒有，凡是表明完滿的，在神那裡都有。
于是我看到，懷疑不定、反複無常、憂愁苦悶之類事情，神那裡都不可能有，因為連我自己都很樂意擺脫它們的。
除此以外，我還有一些關于可以感覺到的、有形體的東西的觀念，因為我盡管假定自己在做夢，看到的、想象到的都是假的，卻不能否認我的思想中确實有這些觀念。
可是，由于我十分清楚地知道我這裡理智本性與形體本性是分立的，同時考慮到合成就是依賴的證據，而依賴顯然是一種缺點，我就因此斷定：由這兩種本性合成絕不是神那裡的一種完滿，所以神絕非如此；如果世界上有某些形體、某些理智或其他并非十分完滿的東西的話，它們之所以是就應當依靠神的力量，離開了神它們就片刻都維持不下去。
我很想馬上就來尋求其他的真理。
我拿幾何學家們的對象來研究，把它看成一個連續體，一個在長、寬、高三方面無限伸張的空間，可以分成不同的部分，這些部分可以有不同的形狀和大小，而且可以用各種方式挪動或移置，因為幾何學家就是這樣設定的。
我浏覽了幾個最簡單的證
因此我想研究一下：我既然想到一樣東西比我自己更完滿，那麼，我的這個思想是從哪裡來的呢?我覺得很明顯，應當來自某個實際上比我更完滿的自然。
至于我心裡那些關于天、地、光、熱之類成千上萬個東西的思想，我不用費多大力氣就知道它們是從哪裡來的，因為我既然看不出它們有什麼地方我覺得比我高明，就滿可以認為：如果它們是真的，那就是沾了我的本性的光，因為我的本性是有幾分完滿的；如果它們不是真的，那是由于我憑空捏造，也就是說，它們之在我心裡出現是由于我有毛病。
可是，在我心裡想到一個比我自己更完滿的是者[6]的時候，情形就不能是這樣了，因為憑空捏造出這個觀念顯然是不可能的事情。
要知道，說比較完滿的産生于比較不完滿的，說前者沾後者的光，其不通實在不下于說無中生有，所以我是不能憑自己捏造出這個觀念的。
那就隻能說：把這個觀念放到我心裡來的是一個實際上比我更完滿的東西，它本身具有我所能想到的一切完滿，也就是說，幹脆一句話：它就是神。
我還要作一點補充：既然我知道自己缺乏某一些完滿，那我就不是單獨存在的是者（請原諒，我要在這裡放手使用幾個經院裡的名詞），必定要有另外一個更完滿的是者作為我的靠山，作為我所具有的一切的來源。
因為，如果我本是單獨的、不依靠任何别的東西的，因而憑自己具有了我從那個完滿的是者分沾到的那一小份，那麼，我能夠根據同樣理由憑自己具有我自知缺乏的其餘一切，成為永恒無限、萬古不移、全知全能的是者①，具有我能夠在神身上看到的一切完滿了。
因為根據我以上的推理，要想發揮我的本性的全部能力去認識神的本性，就不用做什麼别的，隻需要把我心裡所想到的東西統統拿來，看看具有它們是完滿呢，還是不完滿。
我深信：凡是表明不完滿的，在神那裡都沒有，凡是表明完滿的，在神那裡都有。
于是我看到，懷疑不定、反複無常、憂愁苦悶之類事情，神那裡都不可能有，因為連我自己都很樂意擺脫它們的。
除此以外，我還有一些關于可以感覺到的、有形體的東西的觀念，因為我盡管假定自己在做夢，看到的、想象到的都是假的，卻不能否認我的思想中确實有這些觀念。
可是，由于我十分清楚地知道我這裡理智本性與形體本性是分立的，同時考慮到合成就是依賴的證據，而依賴顯然是一種缺點，我就因此斷定：由這兩種本性合成絕不是神那裡的一種完滿，所以神絕非如此；如果世界上有某些形體、某些理智或其他并非十分完滿的東西的話，它們之所以是就應當依靠神的力量，離開了神它們就片刻都維持不下去。
我很想馬上就來尋求其他的真理。
我拿幾何學家們的對象來研究，把它看成一個連續體，一個在長、寬、高三方面無限伸張的空間，可以分成不同的部分，這些部分可以有不同的形狀和大小，而且可以用各種方式挪動或移置，因為幾何學家就是這樣設定的。
我浏覽了幾個最簡單的證
