死的恐懼 哈茲裡特
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們對于那件事情是莫名其妙的。
這種說法是完全錯誤的；因為如果真是這樣子，那麼我們一定常常想到格林蘭n或者月球去探險，而我們通常卻絕沒有想幹這些事情。
說句真話，我們也沒有怎樣竭慮廑懷地去窺探将來的神秘，那不過做個延長自己的生命的借口是了。
并不是因為我們怎樣有意于在一百年後或者一千年後還活在人間，好像我們并不想在一百年前或者一千年前就已出世：真正的理由卻是我們大家都希望現在這個刹那能夠永久地延長下去。
我們愛維持我們的現狀，也希望世界能夠老是這樣子不變，為着來讨我們的歡心。
&ldquo今天的眼睛隻盯着今天的東西&rdquo&mdash&mdash占有着，緊緊地抓住，當能夠辦得到的時候；不管有多好的交換條件，總不願意被剝奪去這個東西，什麼也沒有剩留下來。
那是同塵寰永決，放松我們的緊握，至親密友，一旦分離，素志未酬，赍恨沒地等等的苦痛才産生出這種對于去世的厭惡，&ldquo苦難因此得到長久的壽命&rdquo，我們的确常常甯願挨着苦難活在人世。
呵！你這個英武的心！ 世界和你立下有這樣一個盟約 你們真是不願意分離呀！ 所以生命的愛惜不過是一種已成習慣的依戀，并不是一個抽象的原則。
單是&ldquo活着&rdquo不能&ldquo滿足人們天然的欲望&rdquo：我們切望能在某時期、某地方同某環境内活着。
我們更願意活在現在，&ldquo在時間之流的這邊河岸和淺灘&rdquo，不大願從将來裡挑出一個時期，不大願，比如，從&ldquo千福年&rdquo裡拿出五十年或者六十年一部分。
這可以證明我們的依戀并不是對于&ldquo生存&rdquo或者&ldquo良好的生活&rdquo的，卻是因為我們有個根深蒂固的成見，總覺得我們目前的生活，像現在這樣子，是最值得留戀的。
山居的人不願意離開他的岩石，野蠻人不願離開他的草屋，我們也是不願意棄掉當下的生活方式。
包含一切它的好處同壞處，去采取任一種可以代它的别個方式。
沒有一個人，我想，情願将他自己的生活同别人調換，不管那個是多麼有運氣的。
我們甯其&ldquo不活&rdquo，而不肯&ldquo失丢了自己&rdquo。
有些人志高意遠，他們希望在二百五十年後還是活着，去看一看在那時候，美國會長成個多麼偉大的國家，或者英國憲法能夠不能夠維持到那麼久。
這類意思是我所不能了解的。
但是我自認我希望能夠活着看波旁皇朝的傾覆。
對于我這是個很重要的問題，愈早發生，我會愈覺得高興。
沒有一個青年的人曾經想過他将來是會死的。
他或者會相信别人是會死的，也許肯同意于&ldquo人皆有死&rdquo這個學說，隻當它做個抽象的命題，但是他絕不至于拿它來應用到自己身上。
（&ldquo人們都以為人們都是會死的，除開了他們自己。
&rdquo&mdash&mdash楊o）青春、活潑同血氣對于老年是絕對的厭惡，對于死也是一樣的；當我們在人生的興高采烈時代，我們絕不比茫然無思的稚年，會更多些模糊的觀念，知道怎樣。
這個靈敏溫暖的動體會變作 一塊搓捏過了的泥土&mdash&mdash 也不能夠曉得鮮豔多血的健康同精力會怎樣子&ldquo變為枯槁，軟弱同灰色&rdquo。
若使在胡思亂想時候，我們拿生命的終止這個概念，當個理論，來想着好玩，這真是奇怪，那好像是多麼遙遙無期的，内中有一個多麼悠長閑暇的間隔；它那種緩慢的嚴肅的前進給我現在這種人生的美夢一個多麼大的對照！我們望着那水平面最遠的邊際，心裡想還用不着走到人生之路的極端，掉過頭來，我們已可以看見走過有多麼長的路途；可是當我們一些兒還沒有料到的時候，雲霧卻已經纏着我們的腳旁，暮年的黑影也圍繞四周。
我們生命的兩段溶混為一，兩個極端相碰，中間卻沒有我們所預期的浪漫時代；至于人們所謂的老年時悲壯嚴肅的深濃光輝，所謂&ldquo枯黃的殘葉&rdquo，所謂秋天黃昏的朦胧轉暗的陰影，我們卻隻感到潮濕的冷霧，罩圍着世上一切的東西，當青春精神已經消逝了的時候。
世上沒有什麼，能夠引起我們向前瞻望；更可悲的是回首前塵，事事都變作那麼陳腐同平庸；簡直是一點兒意味也沒有。
我們生存的快樂已是自己消磨盡了，&ldquo成為時間上的陳迹&rdquo，不能夠再鼓起我們的欣歡：苦痛不斷地來襲，使我們倦于人生，弄得我們沒有勇氣，沒有心情，肯在回憶中再同它們相見。
我們不欲裂開從前的心靈傷痕，不欲像鳳凰那樣再恢複我們的青春p，也不欲重度過去的生涯。
一生已是很夠了。
樹既是倒下了，就讓它躺着吧。
斷然地把賬簿合好，賬目結清，從此後再也不弄這種麻煩了。
有人以為人生是像探察一條甬道，我們走進去越遠，那甬道就變得越狹窄，越黑暗，絕沒有回身退出的可能，在那裡我們最後因為着空氣的缺乏而悶死。
我個人并不覺得
這種說法是完全錯誤的；因為如果真是這樣子，那麼我們一定常常想到格林蘭n或者月球去探險，而我們通常卻絕沒有想幹這些事情。
說句真話，我們也沒有怎樣竭慮廑懷地去窺探将來的神秘，那不過做個延長自己的生命的借口是了。
并不是因為我們怎樣有意于在一百年後或者一千年後還活在人間，好像我們并不想在一百年前或者一千年前就已出世：真正的理由卻是我們大家都希望現在這個刹那能夠永久地延長下去。
我們愛維持我們的現狀，也希望世界能夠老是這樣子不變，為着來讨我們的歡心。
&ldquo今天的眼睛隻盯着今天的東西&rdquo&mdash&mdash占有着，緊緊地抓住，當能夠辦得到的時候；不管有多好的交換條件，總不願意被剝奪去這個東西，什麼也沒有剩留下來。
那是同塵寰永決，放松我們的緊握，至親密友，一旦分離，素志未酬，赍恨沒地等等的苦痛才産生出這種對于去世的厭惡，&ldquo苦難因此得到長久的壽命&rdquo，我們的确常常甯願挨着苦難活在人世。
呵！你這個英武的心！ 世界和你立下有這樣一個盟約 你們真是不願意分離呀！ 所以生命的愛惜不過是一種已成習慣的依戀，并不是一個抽象的原則。
單是&ldquo活着&rdquo不能&ldquo滿足人們天然的欲望&rdquo：我們切望能在某時期、某地方同某環境内活着。
我們更願意活在現在，&ldquo在時間之流的這邊河岸和淺灘&rdquo，不大願從将來裡挑出一個時期，不大願，比如，從&ldquo千福年&rdquo裡拿出五十年或者六十年一部分。
這可以證明我們的依戀并不是對于&ldquo生存&rdquo或者&ldquo良好的生活&rdquo的，卻是因為我們有個根深蒂固的成見，總覺得我們目前的生活，像現在這樣子，是最值得留戀的。
山居的人不願意離開他的岩石，野蠻人不願離開他的草屋，我們也是不願意棄掉當下的生活方式。
包含一切它的好處同壞處，去采取任一種可以代它的别個方式。
沒有一個人，我想，情願将他自己的生活同别人調換，不管那個是多麼有運氣的。
我們甯其&ldquo不活&rdquo，而不肯&ldquo失丢了自己&rdquo。
有些人志高意遠，他們希望在二百五十年後還是活着，去看一看在那時候，美國會長成個多麼偉大的國家，或者英國憲法能夠不能夠維持到那麼久。
這類意思是我所不能了解的。
但是我自認我希望能夠活着看波旁皇朝的傾覆。
對于我這是個很重要的問題，愈早發生，我會愈覺得高興。
沒有一個青年的人曾經想過他将來是會死的。
他或者會相信别人是會死的，也許肯同意于&ldquo人皆有死&rdquo這個學說，隻當它做個抽象的命題，但是他絕不至于拿它來應用到自己身上。
（&ldquo人們都以為人們都是會死的，除開了他們自己。
&rdquo&mdash&mdash楊o）青春、活潑同血氣對于老年是絕對的厭惡，對于死也是一樣的；當我們在人生的興高采烈時代，我們絕不比茫然無思的稚年，會更多些模糊的觀念，知道怎樣。
這個靈敏溫暖的動體會變作 一塊搓捏過了的泥土&mdash&mdash 也不能夠曉得鮮豔多血的健康同精力會怎樣子&ldquo變為枯槁，軟弱同灰色&rdquo。
若使在胡思亂想時候，我們拿生命的終止這個概念，當個理論，來想着好玩，這真是奇怪，那好像是多麼遙遙無期的，内中有一個多麼悠長閑暇的間隔；它那種緩慢的嚴肅的前進給我現在這種人生的美夢一個多麼大的對照！我們望着那水平面最遠的邊際，心裡想還用不着走到人生之路的極端，掉過頭來，我們已可以看見走過有多麼長的路途；可是當我們一些兒還沒有料到的時候，雲霧卻已經纏着我們的腳旁，暮年的黑影也圍繞四周。
我們生命的兩段溶混為一，兩個極端相碰，中間卻沒有我們所預期的浪漫時代；至于人們所謂的老年時悲壯嚴肅的深濃光輝，所謂&ldquo枯黃的殘葉&rdquo，所謂秋天黃昏的朦胧轉暗的陰影，我們卻隻感到潮濕的冷霧，罩圍着世上一切的東西，當青春精神已經消逝了的時候。
世上沒有什麼，能夠引起我們向前瞻望；更可悲的是回首前塵，事事都變作那麼陳腐同平庸；簡直是一點兒意味也沒有。
我們生存的快樂已是自己消磨盡了，&ldquo成為時間上的陳迹&rdquo，不能夠再鼓起我們的欣歡：苦痛不斷地來襲，使我們倦于人生，弄得我們沒有勇氣，沒有心情，肯在回憶中再同它們相見。
我們不欲裂開從前的心靈傷痕，不欲像鳳凰那樣再恢複我們的青春p，也不欲重度過去的生涯。
一生已是很夠了。
樹既是倒下了，就讓它躺着吧。
斷然地把賬簿合好，賬目結清，從此後再也不弄這種麻煩了。
有人以為人生是像探察一條甬道，我們走進去越遠，那甬道就變得越狹窄，越黑暗，絕沒有回身退出的可能，在那裡我們最後因為着空氣的缺乏而悶死。
我個人并不覺得