内與外
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&rdquo他最後說道。
&ldquo你說得對，怒氣沖沖地分手是毫無好處的。
我願意按照你說的行事，我願意假設我們中間有一個人是垂死者。
我也可能是那個垂死者。
在我離開之前，我想提一個最後的要求。
&rdquo &ldquo非常樂意領教，&rdquo艾爾文說。
&ldquo說吧，我能夠在道别時如何為你效勞呢？&rdquo &ldquo我重複我的第一個問題，這也是我的要求：請你盡可能地解釋清楚這句格言！&rdquo 艾爾文沉思片刻後答道： &ldquo無物在外，無物在内。
你懂得這句話在宗教上的意義：上帝是無所不在的。
他在精神裡，也在自然中。
萬物都是神聖的，因為上帝就是萬物。
我們過去把這個叫做泛神論。
下面我再講這句話在哲學上的意義：我們思考時習慣于把外與内區别開，但這是不必要的。
我們的精神有可能引退到我們為它設立的邊界後面去，引退到外面去。
在構成我們的世界的這一雙對立物(2)之外，開始了一種全新的、不同的認識&hellip&hellip但是，親愛的朋友，我必須向你承認，自從我的思想改變之後，對于我就不再存在任何單一意義的詞句了，而是每一個詞都有十種、百種意義。
就在這裡開始了你所恐懼的東西&mdash&mdash魔法。
&rdquo 弗裡德利希皺起眉頭，想要打斷話頭，但是艾爾文安撫地凝視着他，更響亮地繼續說下去：&ldquo請允許我給你舉一個例子！你從我這裡帶一件東西走，任何東西都可以，到家後時常稍加觀察，不久以後，内與外原理就會向你顯示它的許多意義中的一個了。
&rdquo 他環視着房間，從壁爐架上拿下一隻小小的塗釉的陶土小塑像，交給了弗裡德利希。
同時說道： &ldquo把我的臨别禮物拿回家去吧。
當我放在你手裡的這件東西不再停留在你的外邊，而進入了你的内部的時候，就請再來我這裡！若是它總是停留在你的外邊，就像現在這樣，那麼我和你的分離将永遠繼續下去！&rdquo 弗裡德利希還想說許多話，但是艾爾文伸出手來，帶着一副不許再交談的臉色和他告了别。
弗裡德利希離開房間走下樓梯，（他爬上樓梯似乎已是很久很久以前的事了！）他穿過街道走回家去，手裡拿着那個陶土小塑像，心裡感到困惑和難受。
他在自己家門前停住腳步，氣憤地把捏着小塑像的拳頭搖晃了幾下，感到有一種強烈的沖動，想把這可笑的東西扔到地上摔個粉碎。
他沒有這麼做，隻是咬着嘴唇走進了屋子裡。
他從未這樣激動過，從未這樣為充滿矛盾的感情所折磨過。
他替朋友的禮物找一個安放之處，終于把它擺在一個書架的頂層。
暫時它就呆在那裡。
時間消逝着，他不時看看它，思考着它和它的來曆，也思考着這件愚蠢的東西對自己的意義。
這是一個人的、或者是神的、也或者是妖魔的小小塑像，像羅馬神話中的哲那斯神(3)一樣有兩張面孔。
這個陶土小像制作相當粗糙，表面上塗了一層燒過的、略帶裂紋的釉彩。
它的小面孔做得既粗糙又拙劣，肯定不會是羅馬人或者希臘人的手藝，大概是非洲或者南太平洋某個小島上的落後原始民族的制品。
兩張面孔完全一模一樣，帶着一種空洞的、懶洋洋的、略顯猙獰的微笑&mdash&mdash這個小妖怪永遠展現着愚蠢的笑容，簡直是醜極了。
弗裡德利希看不慣這個小塑像。
它使他感到讨厭和不舒服，它妨礙他，打擾他。
第二天他就把它拿下來放到壁爐上，幾天後又把它搬到了書櫃上。
它一次又一次地出現在他的眼前，仿佛強迫他看它似的，并向他展示冷漠而癡呆的笑容，裝模作樣，要求别人注意。
半個月或者三星期之後，他把它挪到前廳裡，放在意大利風景照和一些不值錢的小紀念品之間，這些東西散放在那裡，從來沒有人光顧。
現在他總算隻有在出門或回家的時候才看見這個妖魔，并且總是從它面前匆匆而過，不必再在近處端詳了。
但是這件東西即使在這裡也仍然打擾他，雖然他自己并不承認。
痛苦和煩惱随同這件廢物、這個兩面怪物一起進入了他的生活。
幾個月之後，有一天他經過了一次短程旅行後回到家裡&mdash&mdash現在他經常作這種短程旅行，好象有什麼東西逼着他不停頓地颠簸似的&mdash&mdash他走進房子，穿過前廳，受到女仆接待，坐下來閱讀那些等待着他的信件。
但是他感到煩躁不安，總像忘了什麼重要事情似的。
沒有一本書吸引他，沒有一把椅子使他舒服。
他開始苦苦思索和回憶&mdash&mdash怎麼突然會這樣的呢？他疏忽了什麼重要事情嗎？有什麼煩惱嗎？吃了什麼有損健康的東西嗎？他尋思着，突然想起這種不安之感是他進入寓所後在前廳時産生的。
他飛跑進前廳，不由自主地把目光直射向放陶土塑像的地方。
他沒有看見那個小妖怪，一陣奇異的恐懼穿透他的全身。
它
&ldquo你說得對，怒氣沖沖地分手是毫無好處的。
我願意按照你說的行事，我願意假設我們中間有一個人是垂死者。
我也可能是那個垂死者。
在我離開之前，我想提一個最後的要求。
&rdquo &ldquo非常樂意領教，&rdquo艾爾文說。
&ldquo說吧，我能夠在道别時如何為你效勞呢？&rdquo &ldquo我重複我的第一個問題，這也是我的要求：請你盡可能地解釋清楚這句格言！&rdquo 艾爾文沉思片刻後答道： &ldquo無物在外，無物在内。
你懂得這句話在宗教上的意義：上帝是無所不在的。
他在精神裡，也在自然中。
萬物都是神聖的，因為上帝就是萬物。
我們過去把這個叫做泛神論。
下面我再講這句話在哲學上的意義：我們思考時習慣于把外與内區别開，但這是不必要的。
我們的精神有可能引退到我們為它設立的邊界後面去，引退到外面去。
在構成我們的世界的這一雙對立物(2)之外，開始了一種全新的、不同的認識&hellip&hellip但是，親愛的朋友，我必須向你承認，自從我的思想改變之後，對于我就不再存在任何單一意義的詞句了，而是每一個詞都有十種、百種意義。
就在這裡開始了你所恐懼的東西&mdash&mdash魔法。
&rdquo 弗裡德利希皺起眉頭，想要打斷話頭，但是艾爾文安撫地凝視着他，更響亮地繼續說下去：&ldquo請允許我給你舉一個例子！你從我這裡帶一件東西走，任何東西都可以，到家後時常稍加觀察，不久以後，内與外原理就會向你顯示它的許多意義中的一個了。
&rdquo 他環視着房間，從壁爐架上拿下一隻小小的塗釉的陶土小塑像，交給了弗裡德利希。
同時說道： &ldquo把我的臨别禮物拿回家去吧。
當我放在你手裡的這件東西不再停留在你的外邊，而進入了你的内部的時候，就請再來我這裡！若是它總是停留在你的外邊，就像現在這樣，那麼我和你的分離将永遠繼續下去！&rdquo 弗裡德利希還想說許多話，但是艾爾文伸出手來，帶着一副不許再交談的臉色和他告了别。
弗裡德利希離開房間走下樓梯，（他爬上樓梯似乎已是很久很久以前的事了！）他穿過街道走回家去，手裡拿着那個陶土小塑像，心裡感到困惑和難受。
他在自己家門前停住腳步，氣憤地把捏着小塑像的拳頭搖晃了幾下，感到有一種強烈的沖動，想把這可笑的東西扔到地上摔個粉碎。
他沒有這麼做，隻是咬着嘴唇走進了屋子裡。
他從未這樣激動過，從未這樣為充滿矛盾的感情所折磨過。
他替朋友的禮物找一個安放之處，終于把它擺在一個書架的頂層。
暫時它就呆在那裡。
時間消逝着，他不時看看它，思考着它和它的來曆，也思考着這件愚蠢的東西對自己的意義。
這是一個人的、或者是神的、也或者是妖魔的小小塑像，像羅馬神話中的哲那斯神(3)一樣有兩張面孔。
這個陶土小像制作相當粗糙，表面上塗了一層燒過的、略帶裂紋的釉彩。
它的小面孔做得既粗糙又拙劣，肯定不會是羅馬人或者希臘人的手藝，大概是非洲或者南太平洋某個小島上的落後原始民族的制品。
兩張面孔完全一模一樣，帶着一種空洞的、懶洋洋的、略顯猙獰的微笑&mdash&mdash這個小妖怪永遠展現着愚蠢的笑容，簡直是醜極了。
弗裡德利希看不慣這個小塑像。
它使他感到讨厭和不舒服，它妨礙他，打擾他。
第二天他就把它拿下來放到壁爐上，幾天後又把它搬到了書櫃上。
它一次又一次地出現在他的眼前，仿佛強迫他看它似的，并向他展示冷漠而癡呆的笑容，裝模作樣，要求别人注意。
半個月或者三星期之後，他把它挪到前廳裡，放在意大利風景照和一些不值錢的小紀念品之間，這些東西散放在那裡，從來沒有人光顧。
現在他總算隻有在出門或回家的時候才看見這個妖魔，并且總是從它面前匆匆而過，不必再在近處端詳了。
但是這件東西即使在這裡也仍然打擾他，雖然他自己并不承認。
痛苦和煩惱随同這件廢物、這個兩面怪物一起進入了他的生活。
幾個月之後，有一天他經過了一次短程旅行後回到家裡&mdash&mdash現在他經常作這種短程旅行，好象有什麼東西逼着他不停頓地颠簸似的&mdash&mdash他走進房子，穿過前廳，受到女仆接待，坐下來閱讀那些等待着他的信件。
但是他感到煩躁不安，總像忘了什麼重要事情似的。
沒有一本書吸引他，沒有一把椅子使他舒服。
他開始苦苦思索和回憶&mdash&mdash怎麼突然會這樣的呢？他疏忽了什麼重要事情嗎？有什麼煩惱嗎？吃了什麼有損健康的東西嗎？他尋思着，突然想起這種不安之感是他進入寓所後在前廳時産生的。
他飛跑進前廳，不由自主地把目光直射向放陶土塑像的地方。
他沒有看見那個小妖怪，一陣奇異的恐懼穿透他的全身。
它