一、性錯亂[1]（The sexual aberrations）
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個身體，并用全部的感官來感受它。
同樣的過高評價也存在于心理層面：在主體眼裡，性對象的精神魅力以及完美無缺使得他意亂情迷（也就是說，他的判斷力被削弱了），他輕易就被俘虜了。
這種對愛的盲目聽從，即使不是權威産生的根本因素，也是其重要起源之一。
[14] 這種對性的過高評價使得性目的很難就此局限于性器官的結合，它有助于将身體的其他部位也納入性目的的活動之中。
[15] 關于這種對性對象高度評價的意義，最好是在男人身上進行研究，因為他們的性生活是可以接近和探究的。
而女人的話，部分由于教養的限制，部分由于她們對于性生活通常比較私密和僞善，因此難以一識廬山真面目。
[16] 口唇黏膜的性用途 将嘴看作性器官來使用時，如果一個人的嘴唇（或者舌頭）是接觸另一個人的性器官就會被看成一種變态行為，但如果是嘴唇黏膜之間的碰觸就不會被這麼認為。
這就在于接觸什麼是正常的。
那些譴責另一個做法（而在原始時代的人類裡無疑是很普遍的）是變态行為的，認為這樣做顯然令人惡心，從而使人們遠離這樣的性目的。
然而對于惡心的界限常常隻是出于純粹的習慣：一個男人可以激情親吻另一個漂亮女孩的嘴唇，但想到要用她的牙刷可能就會很厭惡，盡管沒有任何根據可以表明他自己的口腔比那個女孩的能幹淨多少，而他對自己的卻不感覺到惡心。
現在，我們的關注點被吸引到了惡心這一因素上，它對力比多的過高評價存在抵觸，卻可以被力比多過分壓制住。
惡心似乎是會限制性目的的力量之一。
毋庸置疑異性的生殖器本身就是一種令人惡心的東西，這是所有癔症患者尤其是女患者都持有的一種觀念。
但是性本能的力量往往能夠過分壓制這種惡心感。
（詳情見後） 肛門的性用途 肛門的有關區域更為明顯得令人感到惡心，使得這類性目的也被貼上了變态的标簽。
但是，我認為試圖用它是排洩器官經常接觸排洩物這點來說明這種厭惡感的人們，并不比覺得男人性器官惡心是因為它是用來排尿的癔症女孩們好到哪裡去，我希望這樣說不會被控告為有偏見。
肛門黏膜扮演的性角色并不隻局限于男人之間的性交：對它的喜歡絕不隻是性倒錯者特有的感受。
相反，男人養娈童的起源似乎就在于肛交與跟女人性交有着相似的感覺；而且性倒錯者在性交中更多是會相互手淫。
身體其他部位的作用 将性興趣擴展到身體的其他部位，無論怎麼變化，在原理上并沒有給我們提供什麼新的東西，也不能擴充我們對性本能的知識，充其量向我們說明了它可以從任何可能的方向入手獲得性對象。
但是這些身體結構的擴展提醒了我們，除了性方面的過高評價，還有不為人知的第二種因素在起作用。
某些身體部位，比如口腔和肛門黏膜，常常出現在性活動裡，就好像在宣告它們本身就應該被當作性器官來對待。
我們稍後将會了解到，性本能的發展曆史可以證明這一宣告是合乎情理的，并且它對某些病理狀态也能夠做出症狀學解釋。
不适宜的性對象替代物&mdash&mdash戀物癖 有一些十分不同尋常的例子，他們用其他東西來代替平常的性對象，這些東西擔負着一種性關系，但是又完全不适合用來行使性目的。
從分類來看，我們本該在讨論性對象異常的時候就提及這種十分有趣的性本能失常的類型。
但是我們延遲到了解性方面過高評價的因素以後才提起這個，是因為這兩者之間存有依賴性，性方面過高評價的因素與性目的的遺棄相關聯。
用來做性對象替代物的有：通常不能用作開展性目的的身體的一部分（比如腳或頭發），或者是與某人有關的以及其偏愛的性特征相似的一些沒有生命的物品（例如一塊布或者内衣）。
這些替代物對于戀物癖者來說具有一些神聖的寓意，就像原始人相信他們的神是具象化的。
戀物癖裡，無論是正常的還是變态的性目的都已經被完全摒棄了，為了性目的可以達成，其性對象需要滿足一種戀物的條件，像是擁有某種特殊的頭發比如顔色，或者衣着，有時甚至會是某些身體上的缺損。
沒有哪種性本能的變化能有如此病态，足以令我們投入更多的興趣來探讨，它們出現的情況是如此奇特。
在每個這樣的例子中，對于正常性目的的沖動都有一定程度的下降（性器官使用時的衰弱）似乎是一種必要的前提條件。
[17]與正常情況的分界點就在于，心理上對性對象的過高評價不可避免延伸到了所有與之有關聯的東西上。
其實在正常的愛情中也會習慣性地呈現出一定程度的戀物癖，尤其是在正常的性目的仍然不可及的階段或者是它的滿足受到阻礙時： 給我，她胸前的那條絲巾， 還有那雙膝上纏繞的吊帶襪！[18] 隻有當對戀物的渴望超越了僅僅将其當作性對象的附帶品，而實際上是取代了正常的性目的時，或者更進一步，當戀物開始脫離具體的人而變成單一的性對象時，才能說是病理性的。
而這些确實就是性本能的各種變異轉向病态的一般條件。
比内（Binet，1888年）第一個提出（目前已經被大量的證據證實）戀物的選擇是童年早期得到的某種性印象所帶來的後果（這與諺語裡所說的初戀持久難忘相一緻）。
這一起源在僅有一種戀物條件附帶于性對象身上時尤為明顯。
我們會在後文中再次讨論早期性印象的重要性。
[19] 在其他例子中性對象被戀物代替是由一種思維的象征性關系決定的，主體通常并不能意識到他的這種思維。
我們并不總是能夠追蹤到這種關系的起源。
（例如腳，是一種古老的性象征，早在神話裡就已經出現了。
[20]毫無疑問，毛皮在戀物中所扮演的角色就在于它與女性陰部的毛之間的淵源。
）這種象征也并不是就與童年的性體驗毫無關聯。
[21] （B）初始性目的的固着 新目的的出現 每一個阻礙或者延遲正常性目的獲得的外因或内因（例如陽痿、得到性對象的代價過高以及性行為的危險性等）都會明顯推動主體去在前期準備活動上慢慢消磨時間或者促使他們尋找一種新的性目的來取而代之。
留心觀察就會發現，即使是看上去最強有力的新目的背後也暗示有某種正常的性過程。
撫摸和觀看 适當的撫摸在性目的達成之前是必不可少的（人類所有情況下都是這樣）。
衆所周知，對性對象肌膚的觸覺不僅可以帶來愉悅感，還可以産生源源不斷的興奮。
鑒于性行為進行之前很長一段時間都是在撫摸，所以幾乎不能說停留在這一階段就是變态。
觀看也是如此，它是一種衍生自撫摸的行為。
視覺印象在喚起性興奮的過程中有着持續頻繁的影響；的确，自然選擇對這個過程起着很大作用，如果這個目的形式的論證可行的話，自然選擇便會促成性對象在進化過程中越來越漂亮。
随着文明的發展，将身體遮蓋起來這一進步保留了我們對性的好奇。
這種好奇會促使人們去揭開隐藏的部分來接近性對象。
此外，如果這種興趣從生殖器官轉移到身體總的形狀上，它也可以轉化（&ldquo升華&rdquo）成為藝術。
[22]多數普通人都會流連于觀看這一中間性目的，它帶有一種性的意味。
确實，這樣還可以使得一部分力比多有機會轉為更高級的藝術目的。
另一方面來講，觀看的快感在以下三種情況下就成為了變态：（a）僅限于是生殖器官，（b）壓倒了惡心感（例如窺淫狂，或者觀看他人排洩的人），（c）取代了正常的性目的，而不是它的準備工作。
最後一條對有裸露癖的人來說尤為正确。
如果我相信這幾點分析的話，我會說他們展示出自己的性器官是為了得到回饋，以看到他人的性器官。
[23] 我們在這種觀看和被看的變态行為中，發現了一個十分顯著的特點，這點與以下将要讨論的反常行為密切相關：性目的在這些變态行為中都是以兩種形式存在，即主動和被動。
羞恥感是對抗窺陰癖的力量，但是也可能被壓倒（與之前我們提到過的壓倒惡心感的例子一樣）。
施虐狂和受虐狂 克拉夫特-艾賓将性變态中最常見和最有意義的兩種，即對性對象施加暴力的渴望以及接受暴力的渴望，命名為&ldquo施虐狂&rdquo（sadism）和&ldquo受虐狂&rdquo（masochism），來表示主動的和被動的這兩方面的形式。
另外一些學者喜歡直接用一個更狹義的術語&ldquo性虐待&rdquo（algolagnia），它強調了一種痛苦帶來的快感，很是殘忍；而克拉夫特-艾賓選取的名字着重于任何形式下的羞辱和屈服所帶來的快感。
在正常行徑裡很容易找到有關主動性虐待即施虐狂的發生根源。
大多數男性特征裡都包含&ldquo富有攻擊性&rdquo（即強烈的征服欲望）這一項；這在生物學上的意義似乎在于個體對用手段而不是求愛的方式來戰勝性對象反抗的需要。
因此施虐相當于是性本能中的攻擊性成分變得太強勢和誇大，以至于取代性本能占據了首要地位。
平常說到虐待狂一般包括兩方面的含義，一種是主體隻是對性對象抱有一種主動的或者暴力的态度；另一種情況是性滿足感完全來自對性對象的羞辱和虐待。
嚴格來講，隻有後一種極端的例子才能稱得上是變态。
同樣，受虐狂這一術語包含了指向性生活和性對象的任何被動态度，其中出現的極端例子是主體的滿足感在于忍受性對象對其進行的身體和精神上的折磨。
受虐狂的變态行徑似乎比施虐狂的更加遠離正常性目的；我們懷疑它在最初發生的時候，究竟是作為首次現象出現的，還是相反由施
同樣的過高評價也存在于心理層面：在主體眼裡，性對象的精神魅力以及完美無缺使得他意亂情迷（也就是說，他的判斷力被削弱了），他輕易就被俘虜了。
這種對愛的盲目聽從，即使不是權威産生的根本因素，也是其重要起源之一。
[14] 這種對性的過高評價使得性目的很難就此局限于性器官的結合，它有助于将身體的其他部位也納入性目的的活動之中。
[15] 關于這種對性對象高度評價的意義，最好是在男人身上進行研究，因為他們的性生活是可以接近和探究的。
而女人的話，部分由于教養的限制，部分由于她們對于性生活通常比較私密和僞善，因此難以一識廬山真面目。
[16] 口唇黏膜的性用途 将嘴看作性器官來使用時，如果一個人的嘴唇（或者舌頭）是接觸另一個人的性器官就會被看成一種變态行為，但如果是嘴唇黏膜之間的碰觸就不會被這麼認為。
這就在于接觸什麼是正常的。
那些譴責另一個做法（而在原始時代的人類裡無疑是很普遍的）是變态行為的，認為這樣做顯然令人惡心，從而使人們遠離這樣的性目的。
然而對于惡心的界限常常隻是出于純粹的習慣：一個男人可以激情親吻另一個漂亮女孩的嘴唇，但想到要用她的牙刷可能就會很厭惡，盡管沒有任何根據可以表明他自己的口腔比那個女孩的能幹淨多少，而他對自己的卻不感覺到惡心。
現在，我們的關注點被吸引到了惡心這一因素上，它對力比多的過高評價存在抵觸，卻可以被力比多過分壓制住。
惡心似乎是會限制性目的的力量之一。
毋庸置疑異性的生殖器本身就是一種令人惡心的東西，這是所有癔症患者尤其是女患者都持有的一種觀念。
但是性本能的力量往往能夠過分壓制這種惡心感。
（詳情見後） 肛門的性用途 肛門的有關區域更為明顯得令人感到惡心，使得這類性目的也被貼上了變态的标簽。
但是，我認為試圖用它是排洩器官經常接觸排洩物這點來說明這種厭惡感的人們，并不比覺得男人性器官惡心是因為它是用來排尿的癔症女孩們好到哪裡去，我希望這樣說不會被控告為有偏見。
肛門黏膜扮演的性角色并不隻局限于男人之間的性交：對它的喜歡絕不隻是性倒錯者特有的感受。
相反，男人養娈童的起源似乎就在于肛交與跟女人性交有着相似的感覺；而且性倒錯者在性交中更多是會相互手淫。
身體其他部位的作用 将性興趣擴展到身體的其他部位，無論怎麼變化，在原理上并沒有給我們提供什麼新的東西，也不能擴充我們對性本能的知識，充其量向我們說明了它可以從任何可能的方向入手獲得性對象。
但是這些身體結構的擴展提醒了我們，除了性方面的過高評價，還有不為人知的第二種因素在起作用。
某些身體部位，比如口腔和肛門黏膜，常常出現在性活動裡，就好像在宣告它們本身就應該被當作性器官來對待。
我們稍後将會了解到，性本能的發展曆史可以證明這一宣告是合乎情理的，并且它對某些病理狀态也能夠做出症狀學解釋。
不适宜的性對象替代物&mdash&mdash戀物癖 有一些十分不同尋常的例子，他們用其他東西來代替平常的性對象，這些東西擔負着一種性關系，但是又完全不适合用來行使性目的。
從分類來看，我們本該在讨論性對象異常的時候就提及這種十分有趣的性本能失常的類型。
但是我們延遲到了解性方面過高評價的因素以後才提起這個，是因為這兩者之間存有依賴性，性方面過高評價的因素與性目的的遺棄相關聯。
用來做性對象替代物的有：通常不能用作開展性目的的身體的一部分（比如腳或頭發），或者是與某人有關的以及其偏愛的性特征相似的一些沒有生命的物品（例如一塊布或者内衣）。
這些替代物對于戀物癖者來說具有一些神聖的寓意，就像原始人相信他們的神是具象化的。
戀物癖裡，無論是正常的還是變态的性目的都已經被完全摒棄了，為了性目的可以達成，其性對象需要滿足一種戀物的條件，像是擁有某種特殊的頭發比如顔色，或者衣着，有時甚至會是某些身體上的缺損。
沒有哪種性本能的變化能有如此病态，足以令我們投入更多的興趣來探讨，它們出現的情況是如此奇特。
在每個這樣的例子中，對于正常性目的的沖動都有一定程度的下降（性器官使用時的衰弱）似乎是一種必要的前提條件。
[17]與正常情況的分界點就在于，心理上對性對象的過高評價不可避免延伸到了所有與之有關聯的東西上。
其實在正常的愛情中也會習慣性地呈現出一定程度的戀物癖，尤其是在正常的性目的仍然不可及的階段或者是它的滿足受到阻礙時： 給我，她胸前的那條絲巾， 還有那雙膝上纏繞的吊帶襪！[18] 隻有當對戀物的渴望超越了僅僅将其當作性對象的附帶品，而實際上是取代了正常的性目的時，或者更進一步，當戀物開始脫離具體的人而變成單一的性對象時，才能說是病理性的。
而這些确實就是性本能的各種變異轉向病态的一般條件。
比内（Binet，1888年）第一個提出（目前已經被大量的證據證實）戀物的選擇是童年早期得到的某種性印象所帶來的後果（這與諺語裡所說的初戀持久難忘相一緻）。
這一起源在僅有一種戀物條件附帶于性對象身上時尤為明顯。
我們會在後文中再次讨論早期性印象的重要性。
[19] 在其他例子中性對象被戀物代替是由一種思維的象征性關系決定的，主體通常并不能意識到他的這種思維。
我們并不總是能夠追蹤到這種關系的起源。
（例如腳，是一種古老的性象征，早在神話裡就已經出現了。
[20]毫無疑問，毛皮在戀物中所扮演的角色就在于它與女性陰部的毛之間的淵源。
）這種象征也并不是就與童年的性體驗毫無關聯。
[21] （B）初始性目的的固着 新目的的出現 每一個阻礙或者延遲正常性目的獲得的外因或内因（例如陽痿、得到性對象的代價過高以及性行為的危險性等）都會明顯推動主體去在前期準備活動上慢慢消磨時間或者促使他們尋找一種新的性目的來取而代之。
留心觀察就會發現，即使是看上去最強有力的新目的背後也暗示有某種正常的性過程。
撫摸和觀看 适當的撫摸在性目的達成之前是必不可少的（人類所有情況下都是這樣）。
衆所周知，對性對象肌膚的觸覺不僅可以帶來愉悅感，還可以産生源源不斷的興奮。
鑒于性行為進行之前很長一段時間都是在撫摸，所以幾乎不能說停留在這一階段就是變态。
觀看也是如此，它是一種衍生自撫摸的行為。
視覺印象在喚起性興奮的過程中有着持續頻繁的影響；的确，自然選擇對這個過程起着很大作用，如果這個目的形式的論證可行的話，自然選擇便會促成性對象在進化過程中越來越漂亮。
随着文明的發展，将身體遮蓋起來這一進步保留了我們對性的好奇。
這種好奇會促使人們去揭開隐藏的部分來接近性對象。
此外，如果這種興趣從生殖器官轉移到身體總的形狀上，它也可以轉化（&ldquo升華&rdquo）成為藝術。
[22]多數普通人都會流連于觀看這一中間性目的，它帶有一種性的意味。
确實，這樣還可以使得一部分力比多有機會轉為更高級的藝術目的。
另一方面來講，觀看的快感在以下三種情況下就成為了變态：（a）僅限于是生殖器官，（b）壓倒了惡心感（例如窺淫狂，或者觀看他人排洩的人），（c）取代了正常的性目的，而不是它的準備工作。
最後一條對有裸露癖的人來說尤為正确。
如果我相信這幾點分析的話，我會說他們展示出自己的性器官是為了得到回饋，以看到他人的性器官。
[23] 我們在這種觀看和被看的變态行為中，發現了一個十分顯著的特點，這點與以下将要讨論的反常行為密切相關：性目的在這些變态行為中都是以兩種形式存在，即主動和被動。
羞恥感是對抗窺陰癖的力量，但是也可能被壓倒（與之前我們提到過的壓倒惡心感的例子一樣）。
施虐狂和受虐狂 克拉夫特-艾賓将性變态中最常見和最有意義的兩種，即對性對象施加暴力的渴望以及接受暴力的渴望，命名為&ldquo施虐狂&rdquo（sadism）和&ldquo受虐狂&rdquo（masochism），來表示主動的和被動的這兩方面的形式。
另外一些學者喜歡直接用一個更狹義的術語&ldquo性虐待&rdquo（algolagnia），它強調了一種痛苦帶來的快感，很是殘忍；而克拉夫特-艾賓選取的名字着重于任何形式下的羞辱和屈服所帶來的快感。
在正常行徑裡很容易找到有關主動性虐待即施虐狂的發生根源。
大多數男性特征裡都包含&ldquo富有攻擊性&rdquo（即強烈的征服欲望）這一項；這在生物學上的意義似乎在于個體對用手段而不是求愛的方式來戰勝性對象反抗的需要。
因此施虐相當于是性本能中的攻擊性成分變得太強勢和誇大，以至于取代性本能占據了首要地位。
平常說到虐待狂一般包括兩方面的含義，一種是主體隻是對性對象抱有一種主動的或者暴力的态度；另一種情況是性滿足感完全來自對性對象的羞辱和虐待。
嚴格來講，隻有後一種極端的例子才能稱得上是變态。
同樣，受虐狂這一術語包含了指向性生活和性對象的任何被動态度，其中出現的極端例子是主體的滿足感在于忍受性對象對其進行的身體和精神上的折磨。
受虐狂的變态行徑似乎比施虐狂的更加遠離正常性目的；我們懷疑它在最初發生的時候，究竟是作為首次現象出現的，還是相反由施