第十三章 教育父母
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禮的方式，他還舉了幾個實例讓我信服。
于是，我決定努力治愈自己這些壞毛病，如果可以，還想治愈我性格中其餘部分的惡習或愚蠢，同時我将謙卑添加到了我的道德列表，以實際行動給予這個單詞更廣泛的意義。
&ldquo在獲得這個謙虛美德的過程中，我不能自誇自己有多成功，但是我會特别考慮它的表現形式。
我給自己規定，要克制住一切直接反對别人的情緒，也不能正面肯定自己的觀點。
我甚至強迫自己認同我們社會的傳統信條，從而避免使用含有某些諸如&lsquo肯定&rsquo&lsquo當然&rsquo&lsquo毫無疑問&rsquo等用以固定别人觀點的字眼或表達方法，而是用&lsquo我認為&rsquo&lsquo我設想&rsquo&lsquo我的理解是&rsquo&lsquo我想事情可能是這樣的&rsquo或&lsquo在我看來目前大概就是這樣&rsquo這樣的字眼作為替換。
&ldquo當别人斷言我想的東西是錯誤時，我拒絕自己唐突地當場與他争論，避免當場指出他那些主張中存在的荒謬之處而取悅自己；在回答時，我首先表示，在某些環境或情況下，他的觀點可能是正确的，但在目前的情況下，出現了一些差異，或者在我看來有一些差異等。
我很快就發現這種改變的方式所帶來的好處了。
我發現有自己所加入的對話更愉快了。
我以溫和謙卑的方式提出自己的意見，這樣更容易讓别人接受，也會有更少的反對意見。
當我發現自己的确錯了時，這種方式也使我的屈辱感減少了。
如果我碰巧正确，我也更容易說服别人放棄錯誤觀點，和我站在同一邊。
&ldquo而且，起初，我由于本能反應而對這種謙卑的為人處世的方式會有一些反抗，但最後，我很容易就順其自然地接受了它，而且變得如此習慣。
也許這就是在過去50多年，為什麼從沒有人聽我說過一個教條武斷的表達。
而且對于這個謙卑的習慣（形成于我的正直魯莽性格之後）我認為它是我在一些方面取得成功的主要原因。
比如，當我提議新制度或變更舊制度時，我會先尊重民衆的意見，當我成為公共議會中的一員時，也是因為這個習慣而獲益。
其實，我隻是一個差勁的演講者，從來都不擅長演講辯論，在選擇表達語句時，也會猶豫不決，表達也很難準确。
然而，由于謙卑的表達方式，通常我的觀點還是會得到大家的認可。
&ldquo實際上，在我們的自然感情中，沒有哪一個像驕傲一樣難以抑制和征服。
盡管我們掩飾它、與它作鬥争、打敗它、扼殺它、抑制它，但是它還鮮活地存在着，時不時地表露出來，茁壯成長。
或許，你會經常在曆史中經常看到它。
甚至即使我們認為自己已經完全克服了它，我也有可能為自己的謙卑而驕傲。
&rdquo 當然，以上富蘭克林的這些話并不一定适合生活中的所有情況。
這既不能奢望，也不能強求。
然而，富蘭克林的态度向我們展示了，這種咄咄逼人的反對态度，是多麼不合時宜、多麼難以奏效。
生活中不會存在适用于任何情況的同一種基本規則。
每個規則一旦超出其自身界限，就會突然失效。
當然，生活中還有一些情況，隻有強烈的措辭才會有用。
可是，如果我們考慮一下老師與一些憂心忡忡的家長之間的情況，這些家長已經由于孩子而在老師面前備受恥辱，并準備好了接受更大的羞辱，如果我們再考慮到沒有家長的合作，我們什麼也做不了。
由此就很明顯，為了幫助孩子，富蘭克林的理論是唯一可被接受的方式和邏輯。
在這種情況下，證明誰是正确的，或者顯示誰的優越感并不重要，重要的是，找出一條可以幫助孩子的路，自然，這種尋找将會困難重重。
很多家長不希望聽到任何建議。
因為老師把他們和孩子放在了這樣一個不愉快的境地，從而表現出吃驚、憤怒、不耐煩甚至對老師懷有敵意。
這樣的父母在一段時間内通常都會嘗試對孩子的缺點視而不見，對現實盲目。
但現在，他們的眼睛為了孩子被強行打開。
因此，整件事情
于是，我決定努力治愈自己這些壞毛病，如果可以，還想治愈我性格中其餘部分的惡習或愚蠢，同時我将謙卑添加到了我的道德列表，以實際行動給予這個單詞更廣泛的意義。
&ldquo在獲得這個謙虛美德的過程中，我不能自誇自己有多成功，但是我會特别考慮它的表現形式。
我給自己規定，要克制住一切直接反對别人的情緒，也不能正面肯定自己的觀點。
我甚至強迫自己認同我們社會的傳統信條，從而避免使用含有某些諸如&lsquo肯定&rsquo&lsquo當然&rsquo&lsquo毫無疑問&rsquo等用以固定别人觀點的字眼或表達方法，而是用&lsquo我認為&rsquo&lsquo我設想&rsquo&lsquo我的理解是&rsquo&lsquo我想事情可能是這樣的&rsquo或&lsquo在我看來目前大概就是這樣&rsquo這樣的字眼作為替換。
&ldquo當别人斷言我想的東西是錯誤時，我拒絕自己唐突地當場與他争論，避免當場指出他那些主張中存在的荒謬之處而取悅自己；在回答時，我首先表示，在某些環境或情況下，他的觀點可能是正确的，但在目前的情況下，出現了一些差異，或者在我看來有一些差異等。
我很快就發現這種改變的方式所帶來的好處了。
我發現有自己所加入的對話更愉快了。
我以溫和謙卑的方式提出自己的意見，這樣更容易讓别人接受，也會有更少的反對意見。
當我發現自己的确錯了時，這種方式也使我的屈辱感減少了。
如果我碰巧正确，我也更容易說服别人放棄錯誤觀點，和我站在同一邊。
&ldquo而且，起初，我由于本能反應而對這種謙卑的為人處世的方式會有一些反抗，但最後，我很容易就順其自然地接受了它，而且變得如此習慣。
也許這就是在過去50多年，為什麼從沒有人聽我說過一個教條武斷的表達。
而且對于這個謙卑的習慣（形成于我的正直魯莽性格之後）我認為它是我在一些方面取得成功的主要原因。
比如，當我提議新制度或變更舊制度時，我會先尊重民衆的意見，當我成為公共議會中的一員時，也是因為這個習慣而獲益。
其實，我隻是一個差勁的演講者，從來都不擅長演講辯論，在選擇表達語句時，也會猶豫不決，表達也很難準确。
然而，由于謙卑的表達方式，通常我的觀點還是會得到大家的認可。
&ldquo實際上，在我們的自然感情中，沒有哪一個像驕傲一樣難以抑制和征服。
盡管我們掩飾它、與它作鬥争、打敗它、扼殺它、抑制它，但是它還鮮活地存在着，時不時地表露出來，茁壯成長。
或許，你會經常在曆史中經常看到它。
甚至即使我們認為自己已經完全克服了它，我也有可能為自己的謙卑而驕傲。
&rdquo 當然，以上富蘭克林的這些話并不一定适合生活中的所有情況。
這既不能奢望，也不能強求。
然而，富蘭克林的态度向我們展示了，這種咄咄逼人的反對态度，是多麼不合時宜、多麼難以奏效。
生活中不會存在适用于任何情況的同一種基本規則。
每個規則一旦超出其自身界限，就會突然失效。
當然，生活中還有一些情況，隻有強烈的措辭才會有用。
可是，如果我們考慮一下老師與一些憂心忡忡的家長之間的情況，這些家長已經由于孩子而在老師面前備受恥辱，并準備好了接受更大的羞辱，如果我們再考慮到沒有家長的合作，我們什麼也做不了。
由此就很明顯，為了幫助孩子，富蘭克林的理論是唯一可被接受的方式和邏輯。
在這種情況下，證明誰是正确的，或者顯示誰的優越感并不重要，重要的是，找出一條可以幫助孩子的路，自然，這種尋找将會困難重重。
很多家長不希望聽到任何建議。
因為老師把他們和孩子放在了這樣一個不愉快的境地，從而表現出吃驚、憤怒、不耐煩甚至對老師懷有敵意。
這樣的父母在一段時間内通常都會嘗試對孩子的缺點視而不見，對現實盲目。
但現在，他們的眼睛為了孩子被強行打開。
因此，整件事情