第六章 社會情感及兒童的發展障礙
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向我們更全面地展示了這個兒童及其行為活動，展示了他和周圍環境的關系以及他和周圍所有成員的關系。
由此，也可看出他的生活風格的些許端倪。
而且，如果我們對兒童及問卷中所獲得的信息進行深入研究，就可以了解到，他的性格特征、情感以及生活風格都被他作為工具，用以促進自己追求優越感，提升自我價值感，并在周圍世界獲得威望。
在學校裡，經常可以看到這樣一種類型的兒童，他們似乎與以上所描述的兒童良好行為相悖。
他們懶惰、内向保守，對知識、紀律或糾正都熟視無睹，生活在自己幻想的世界中，從未表現出對優越感的追求。
可是，如果我們經驗豐富，就可以感知得到，這也是一種追求優越感的方式，即使這種方式有點兒荒唐。
這樣的兒童不相信以自己的能力，通過正常途徑就可以取得成功，因此，他避免所有可以取得進步的正常手段和機會，而選擇孤立自己，給人一種冷漠麻木的感覺。
但是，這種冷漠，并不是他人格的全部。
在這種冷漠所隐藏的背後，通常可以發現一個極其敏感、怯懦自卑的心靈，通過這種冷漠麻木的掩飾來保護自己以免受傷。
他将自己隐藏于這種盔甲之内，這樣，就沒有什麼東西可以靠近他、傷害他。
如果人們能夠成功地找到一種方式來誘導這種冷漠的孩子說話，那麼将會發現，他是一個事不關己高高挂起的人，他總是沉浸在自己的白日夢和幻想之中，想象自己很偉大、很優秀，這種幻想與現實生活相去甚遠。
他們想象自己是君臨天下的英雄；或是一手遮天的暴君；或是幫助苦難大衆的烈士。
我們經常可以發現，在這些孩子的夢中，他們有扮演救世主角色的傾向，在現實中他們也有此傾向。
如果現實中有小孩處于危險之中，他們可以及時奔赴去營救。
在現實中，他們同樣以救世主的角色來訓練自己，隻要沒有完全失去信心，一旦有機會，這種角色即刻就會上演。
某些白日夢會接連不斷地出現。
在奧地利君主制時期，有許多兒童都有拯救國王或某位王子于危險之中的白日夢。
當然，父母從不知道自己的孩子有這種想法。
我們所能了解的，是那些幻想太多的孩子，他們無法調節自己以适應現實，也無法使自己成為對社會有用的人。
在這種情況下，現實和幻想之間有着深深的鴻溝。
孩子們有時會選擇一條折中的道路：他們保留自己的白日夢同時，也會為現實而稍微調節自己。
而其他絲毫未作出調整的孩子，隻能越來越從現實世界撤回，沉溺于自己的幻想世界中。
然而，還是有很多小孩想與幻想世界毫無瓜葛，占據他們生活的隻有現實，即使閱讀，也隻是一些旅行、狩獵和曆史等方面的有關現實的書籍。
毫無疑問，兒童應該有一些幻想，正如樂于接受現實的意願一樣，但我們一定不要忘記，兒童并不會僅僅像我們所期望的那樣全面思考，他們更傾向于把世界劃分為兩個截然不同的極端。
在理解他們時，還需要謹記在心的重要一點是，他們也會有将一切都劃分為對立方面的強烈欲望，例如：上或下、全好或全壞、聰明或者愚蠢、優越或自卑、全有或全無等。
有時，成年人也會有這種對立思想。
衆所周知，要擺脫這種對立的思維方式極其困難；例如，他們會将冷和熱作為對立面，但是從科學上來說，冷熱之間的唯一區别隻是溫度的差異而已。
我們發現這種對立思想不僅非常頻繁地出現在兒童中，也出現在哲學思想的初級階段。
希臘哲學的初級階段就被這個對立面的想法所主導。
甚至在今天，幾乎所有的業餘哲學家，都試圖通過對立這一手段來進行價值評判。
他們中的一些人甚至建立了公式化的對立：生&mdash死，上&mdash下，男&mdash女等。
今天，這種稚氣的兒童思維和古時的對立哲學思想明顯相似，因此我們可以認為，那些習慣于将世界劃分為鮮明對立面的人，都保留着他們幼時稚氣的思維。
生活在這種對立思想中的人們，可以用一個格言&ldquo全有或全無&rdquo來很好地形容。
當然，他自己可能意識不到這種對立思想的存在，但是，潛意識中，他還是會以此來安排自己的生活。
人類生活不可能全有或全無。
在這兩個對立極端之間，存在着數不勝數的過渡等級。
我們發現，存在這種對立思想的主要是兒童，他們有着強烈的自卑感，為了心理補償而變得野心過度。
在曆史上，可以發現有一些相似的事例，例如恺撒大帝。
在他謀取王位時，被朋友所殺害。
兒童的許多怪癖個性和性格特征，如固執或偏執，都可以追溯到這個&ldquo要麼恺撒大帝要麼一無所有&rdquo，即全有或全無的思想上。
我們發現，在兒童的生活中有很多這種對立思想的證據，據此我們可以得出結論，這種兒童已經發展了一種與社會相對立的自我哲學，或者違反常識的私人理智。
為了進一步說明，我們可以引用一個非常固執或頑固的4歲小女孩的案例。
有一天，她媽媽給她一個橙子，這個小女孩接過來後，把它扔在了地上，說道：&ldquo你給我的，我并不喜歡，如果我喜歡，我會自己去拿！&rdquo 懶惰的兒童在現實生活中，自然無法擁有想要的一切，即&ldquo全有&rdquo，因而，他們會越來越退回到&ldquo全無&rdquo的白日夢、幻想以及類似空中樓閣的空虛之中。
但是，我們不能輕易就斷定這些孩子已經無藥可救。
我們非常了解，過分敏感的性格很容易使兒童退出現實，回到他們為自己而造的幻想世界，因為這種幻想世界可以在一定程度上保護他們免受進一步的傷害。
但這種撤退并不意味着他們要完全調節自己以适應現實。
與現實保持一定的距離是很有必要的，不隻是對于作家和藝術家，甚至是科學家，因為他們也需要豐富的想象力。
白日夢裡的幻想不過是一種繞道而行，表明了個體試圖繞過生活中的不愉快以及可能的失敗。
但是，不要忘記，正是那些富于想象，之後能将想象與現實結合起來的人成為人類的領導者。
他們之所以成為領導者，不僅僅因為他們受過更好的學校教育，擁有更敏銳的觀察力，還因為他們在生活中有面對困難，并成功地擊敗困難的勇氣和意識。
偉人的傳記往往揭示了孩童時也是壞孩子的他們，雖然沒有做太多對現實有用的事，但是他們培養了一種卓越的、觀察周圍環境的能力。
所以，一旦條件變得有利，他們的能力和勇氣就被激發，并足以面對現實，努力拼搏，成就一番偉業。
自然，關于這些人如何從孩子蛻變成偉人，無章可循。
但是，我們最好要記住，我們決不能粗暴、盲目地對待孩子，我們應該總是鼓勵他們，試圖向他們解釋現實生活的意義，這樣，在他們的自我幻想和現實世界之間，就再也不會存巨大的鴻溝。
由此，也可看出他的生活風格的些許端倪。
而且，如果我們對兒童及問卷中所獲得的信息進行深入研究，就可以了解到，他的性格特征、情感以及生活風格都被他作為工具，用以促進自己追求優越感，提升自我價值感，并在周圍世界獲得威望。
在學校裡，經常可以看到這樣一種類型的兒童，他們似乎與以上所描述的兒童良好行為相悖。
他們懶惰、内向保守，對知識、紀律或糾正都熟視無睹，生活在自己幻想的世界中，從未表現出對優越感的追求。
可是，如果我們經驗豐富，就可以感知得到，這也是一種追求優越感的方式，即使這種方式有點兒荒唐。
這樣的兒童不相信以自己的能力，通過正常途徑就可以取得成功，因此，他避免所有可以取得進步的正常手段和機會，而選擇孤立自己，給人一種冷漠麻木的感覺。
但是，這種冷漠，并不是他人格的全部。
在這種冷漠所隐藏的背後，通常可以發現一個極其敏感、怯懦自卑的心靈，通過這種冷漠麻木的掩飾來保護自己以免受傷。
他将自己隐藏于這種盔甲之内，這樣，就沒有什麼東西可以靠近他、傷害他。
如果人們能夠成功地找到一種方式來誘導這種冷漠的孩子說話，那麼将會發現，他是一個事不關己高高挂起的人，他總是沉浸在自己的白日夢和幻想之中，想象自己很偉大、很優秀，這種幻想與現實生活相去甚遠。
他們想象自己是君臨天下的英雄；或是一手遮天的暴君；或是幫助苦難大衆的烈士。
我們經常可以發現，在這些孩子的夢中，他們有扮演救世主角色的傾向，在現實中他們也有此傾向。
如果現實中有小孩處于危險之中，他們可以及時奔赴去營救。
在現實中，他們同樣以救世主的角色來訓練自己，隻要沒有完全失去信心，一旦有機會，這種角色即刻就會上演。
某些白日夢會接連不斷地出現。
在奧地利君主制時期，有許多兒童都有拯救國王或某位王子于危險之中的白日夢。
當然，父母從不知道自己的孩子有這種想法。
我們所能了解的，是那些幻想太多的孩子，他們無法調節自己以适應現實，也無法使自己成為對社會有用的人。
在這種情況下，現實和幻想之間有着深深的鴻溝。
孩子們有時會選擇一條折中的道路：他們保留自己的白日夢同時，也會為現實而稍微調節自己。
而其他絲毫未作出調整的孩子，隻能越來越從現實世界撤回，沉溺于自己的幻想世界中。
然而，還是有很多小孩想與幻想世界毫無瓜葛，占據他們生活的隻有現實，即使閱讀，也隻是一些旅行、狩獵和曆史等方面的有關現實的書籍。
毫無疑問，兒童應該有一些幻想，正如樂于接受現實的意願一樣，但我們一定不要忘記，兒童并不會僅僅像我們所期望的那樣全面思考，他們更傾向于把世界劃分為兩個截然不同的極端。
在理解他們時，還需要謹記在心的重要一點是，他們也會有将一切都劃分為對立方面的強烈欲望，例如：上或下、全好或全壞、聰明或者愚蠢、優越或自卑、全有或全無等。
有時，成年人也會有這種對立思想。
衆所周知，要擺脫這種對立的思維方式極其困難；例如，他們會将冷和熱作為對立面，但是從科學上來說，冷熱之間的唯一區别隻是溫度的差異而已。
我們發現這種對立思想不僅非常頻繁地出現在兒童中，也出現在哲學思想的初級階段。
希臘哲學的初級階段就被這個對立面的想法所主導。
甚至在今天，幾乎所有的業餘哲學家，都試圖通過對立這一手段來進行價值評判。
他們中的一些人甚至建立了公式化的對立：生&mdash死，上&mdash下，男&mdash女等。
今天，這種稚氣的兒童思維和古時的對立哲學思想明顯相似，因此我們可以認為，那些習慣于将世界劃分為鮮明對立面的人，都保留着他們幼時稚氣的思維。
生活在這種對立思想中的人們，可以用一個格言&ldquo全有或全無&rdquo來很好地形容。
當然，他自己可能意識不到這種對立思想的存在，但是，潛意識中，他還是會以此來安排自己的生活。
人類生活不可能全有或全無。
在這兩個對立極端之間，存在着數不勝數的過渡等級。
我們發現，存在這種對立思想的主要是兒童，他們有着強烈的自卑感，為了心理補償而變得野心過度。
在曆史上，可以發現有一些相似的事例，例如恺撒大帝。
在他謀取王位時，被朋友所殺害。
兒童的許多怪癖個性和性格特征，如固執或偏執，都可以追溯到這個&ldquo要麼恺撒大帝要麼一無所有&rdquo，即全有或全無的思想上。
我們發現，在兒童的生活中有很多這種對立思想的證據，據此我們可以得出結論，這種兒童已經發展了一種與社會相對立的自我哲學，或者違反常識的私人理智。
為了進一步說明，我們可以引用一個非常固執或頑固的4歲小女孩的案例。
有一天，她媽媽給她一個橙子，這個小女孩接過來後，把它扔在了地上，說道：&ldquo你給我的，我并不喜歡，如果我喜歡，我會自己去拿！&rdquo 懶惰的兒童在現實生活中，自然無法擁有想要的一切，即&ldquo全有&rdquo，因而，他們會越來越退回到&ldquo全無&rdquo的白日夢、幻想以及類似空中樓閣的空虛之中。
但是，我們不能輕易就斷定這些孩子已經無藥可救。
我們非常了解，過分敏感的性格很容易使兒童退出現實，回到他們為自己而造的幻想世界，因為這種幻想世界可以在一定程度上保護他們免受進一步的傷害。
但這種撤退并不意味着他們要完全調節自己以适應現實。
與現實保持一定的距離是很有必要的，不隻是對于作家和藝術家，甚至是科學家，因為他們也需要豐富的想象力。
白日夢裡的幻想不過是一種繞道而行，表明了個體試圖繞過生活中的不愉快以及可能的失敗。
但是，不要忘記，正是那些富于想象，之後能将想象與現實結合起來的人成為人類的領導者。
他們之所以成為領導者，不僅僅因為他們受過更好的學校教育，擁有更敏銳的觀察力，還因為他們在生活中有面對困難，并成功地擊敗困難的勇氣和意識。
偉人的傳記往往揭示了孩童時也是壞孩子的他們，雖然沒有做太多對現實有用的事，但是他們培養了一種卓越的、觀察周圍環境的能力。
所以，一旦條件變得有利，他們的能力和勇氣就被激發，并足以面對現實，努力拼搏，成就一番偉業。
自然，關于這些人如何從孩子蛻變成偉人，無章可循。
但是，我們最好要記住，我們決不能粗暴、盲目地對待孩子，我們應該總是鼓勵他們，試圖向他們解釋現實生活的意義，這樣，在他們的自我幻想和現實世界之間，就再也不會存巨大的鴻溝。