回外剩筆 頭陀話說枕中四十八城 稗史大成本傳二十八年
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uo主人聽了點頭道：&ldquo是的，我也曾對貫的多寡思考過。
在北條的身份地位名冊上，将衆武士的采邑也都錄做幾貫、幾百文。
裡見氏的衆武士錄也必是如此。
在《甲斐名勝志》中，提到貫多寡之事，但不甚詳細。
關于此事未見解釋，隻知其大概。
愚按：田圃之收入稱做永幾貫、幾百文。
如今算賬稱之為永錢。
教算盤的老師也用此法教給人。
把這個永錢認作是永樂錢就錯了。
永是穎的假字(1)，穎是稻穗之義，用以表示田圃收成的價值。
筆之異名叫毛穎，也是因其形頗似稻穗之故。
然而穎的筆畫多，世人和鄉下人不好寫，故且做永。
永将一兩金作為一貫；金一分是永二百五十文；二朱(2)是一百二十五文。
以今之銀價兌換，銀六十錢是永一貫。
銀分作幾匁的匁字唐山也有，是錢之簡字。
當時稻谷的價錢不算貴。
元弘、建武施行紙币，從京都将軍中葉，流行的錢、銀較少，故物價很便宜，此事從《室町将軍日記》和《室町将軍物語》中可知。
由是觀之，從前以一貫錢換一石粗米，其一貫錢是金一兩，這便是如今俗雲的石一兩。
石是斛，十鬥為一石，即表示俸祿之石，和一貫是有關系的。
做為俸祿所收的年貢是收成的三分之一，如果收米一石，貢米便是其三分之一，即三鬥五升。
剩餘的六鬥五升又一分為二，其一是耕者所得；其二是明年的種子，俗稱之為三分成。
四分成也可從而得知。
然而俸祿的穎一貫，領主的武士之所得是否實際是三百五十文，尚不得而知。
根據豐年和兇年，米價雖有高有低，大緻平均為石一兩。
由是解釋，穎一貫即玄米一斛，其實是三鬥五升。
以此原則推之，百貫文是百石，千貫文是千石，當知其實是百包、千包罷了。
關于貫多寡之事，其他細情就不得而知了。
另外對俸祿之多寡寫做高，是多寡之簡字，因高與多寡同音都讀做：&ldquoちか&rdquo。
如《孟子》中所說，五谷多寡同則價相若。
然而多寡也類似穎字，因為難以書寫，大概就為方便而寫作高。
順便說說，上古唐山之聖人，唐虞三代和成湯文武之時，用井田制取之于民。
井田是将一塊方田分做九份，譬如一町方二百四十間的田(3)，其中之一做公田。
所謂的公田是備作貢米之義。
有詩曰： 雨我公田，遂及我私。
天朝上古概亦如此。
仁德天皇時，據說有禁納三年之貢以富民之故事。
和漢至戰國之世，财力不繼，取之于民之事自然就多起來。
今如據井田之法則不能養士。
正如聖人所說，生之于今世而想複古之道，則将禍及其身。
溫故知新也可以說是好學。
&rdquo主人這樣親切地反複解釋，頭陀佩服得五體投地地說：&ldquo誨人不倦乃君子的忠恕之道。
野衲初次前來，妨礙了你的著述，請恕罪。
聞一得二，何樂及之。
古語有雲：與君一夕話，勝讀十年書。
又雲：聞名不如見面，見面勝于聞名。
以後再來拜訪。
&rdquo頭陀即告辭而去。
是年〔文化甲戌〕冬十月，《八犬傳》第一輯十回五卷由刊行的書賈山青堂發售。
及至次年冬出了第二輯五卷，談論此書者漸多。
至第三、四、五輯，本傳的銷量大增，然而山青堂因耽于他事而本錢不繼。
此後便由書賈湧泉堂收購其舊版，代出第六輯。
可是他也不是個正經商人，在刻第七輯時，得到文溪堂的幫助才好歹得以發售。
這時此書更受歡迎，據說盈利很多。
但由于上述兩個書賈的不經心，前後發行中斷了五六年。
今之書賈文溪堂将舊版全部收購過來，繼續發行了第八九輯。
此書之暢銷實非同一般，不僅江戶、京都、大阪，連其他縣鄉、漁浦樵山，凡足迹所至、車船所通之處；或納年貢之地、貸店鋪之所，也可以說凡是能聽到雞犬之聲和洪鐘之響的所在，隻要認識四十七個假名的田翁野媪，或山妻牧童，凡是有精力之人，據說無不愛讀此書者。
這個消息年年都不絕于耳。
光陰荏苒、日月如梭，本傳從初版到今年天保十二年辛醜秋八月，已曆星霜二十八年。
作者不覺老之已至，業是古稀過半七十有五了。
當本稿按預定之所想完稿之際，不知哪陣風又把那頭陀吹來了，真是位稀客，彼此互道别後的寒暄，然後那頭陀道：&ldquo昔年多蒙教誨，迄今難忘。
這些年遊遍了西海南海的九州四國，逗留之地甚多，久疏問候，望乞恕罪。
去歲又到了安房，住在某院。
無論是在關西還是關東，《八犬傳》之流行實聳人聽聞。
所以就更思念老翁，即使受到叱責也想來登門拜見。
别後算來已近三十年，翁實老矣。
見《八犬傳》之附錄，得知琴嶺君已早逝，實感吃驚和不勝哀悼。
不該現在提起此事使翁難過。
聽人傳翁在二十多年前就與已故的令郎〔指琴嶺〕同住在神田，但不知蔔居于此山寺，所以好不容易才找到。
《八犬傳》出了很多卷，已出到了第九輯四十五卷，年年接着出，貧僧在等着看，所以知道翁尚健在，甚感欣慰。
隻是急着想看到結尾之篇。
不知是否已全部完稿，即使一卷也好，請麻煩老翁讓貧僧先睹為快。
&rdquo主人聽了點頭道：&ldquo是啊，第九輯有許多編，從第四十六卷至第五十三卷的第一百八十勝回下，九卷才結束。
與追刻的首卷全書共一百零六卷。
其四十七卷因頁數太多，分做上下。
故從四十六卷就變成每卷一出，當于今冬發售。
剩下的從五十卷以後的下五卷，據說接着在明春刊出。
此事已委托刊行之書肆文溪堂。
請看這個！&rdquo他拿起身旁的四五卷書稿給頭陀看。
頭陀接過去無暇細看，随便翻閱後，驚訝地說：&ldquo這書稿似出自女人之筆，翁為何不自己寫呢？&rdquo主人聽了不勝嗟歎，他說：&ldquo這三四年我的老眼病衰，從去冬十月，連看書寫字都不能随心自如了。
因此便不得不讓婦幼代筆，書寫此稿。
&rdquo頭陀聽了緊皺眉頭道：&ldquo這太不方便了。
倘若琴嶺在世還可為翁代勞，幫助抄寫，太可惜了。
未知代寫稿本的是哪位門人？&rdquo主人搖頭道：&ldquo不是的。
我自早年戲墨便無門人。
于三四十年前，我戲作了一部看圖的通俗小說，落的筆名是門人魁蕾子〔又作傀儡子〕，然而實無其人，而是一時玩笑。
于文化和文政年間有荒唐的年輕人，想做我的弟子，求親朋介紹前來拜訪者有八九個人，我一個也未答應，并對他們說：&lsquo戲墨是讀書之餘樂，不是我真正的事業，而是賴以糊口之計，并用以購買我所需要的書籍，自然不認為它是個好的技藝。
既是己所不欲之事，又怎能教給别人呢？所以收徒之事實難答應。
你們浪費光陰做此無益的遊戲，莫如求師就學，定有很大裨益。
同時戲墨不是從師可學的，應各從其才。
我看了許多唐山人的稗史小說，選其文之精巧者而效仿之。
你們為了晤談而來訪，我毫不厭惡。
但是你們的希望就放棄了吧。
&rsquo這樣一說他們很失望，但還沒死心，時常來訪，為使他們能有所獲，便教給他們修身齊家的道理，有時也講《老子》、《莊子》等，但他們很少不打瞌睡的。
其中有的說，您不收我們為徒，毫無辦法，但請允許我們用琴字的筆名如何？ 我說以琴字做名号非我一人，昔今儒者中有琴所、琴台，此事各位可随便。
他們聽了很高興，有叫琴雅的、也有叫琴梧的，或叫琴川、琴魚者，有五六個人，也僅過了一兩年便斷絕了往來。
如今想來已是三十多年前之事，不知他們是死是活。
其中有個栎亭琴魚與他們不同。
他是我知音之友伊勢人筱齋之弟，《窗燈餘談》、《青砥石文》等小說的作者，可惜四十多歲便去世了。
此外女流也有從遠地給我寄信和其撰寫的小說書稿，請我删改的。
還有一少女通過其父向我請求收她做戲墨弟子。
最近又有一孀婦來信，問我怎樣教育兒子和處理家務。
其志可嘉，我也不能不受感動，但因其是婦女，均末作答。
其中有位陸奧真葛的才女，也是孀婦，據說是比我大七歲的姐姐，這位老大姐善書法、能詠歌，和文也不錯，且并有男子氣魄，寫了議論書《獨考》三卷、随筆《奧州故事》一卷；還有《海濱紀行》紀行文一卷和其他小冊子三四卷，将原稿寄來請我删改，我情不可卻，隻對《獨考》二卷寫了編寫的意見，予以答複。
然而也因其為女流，便辭退而未與之長期交往。
這是文政元年之事，七年過後聽說她已入鬼籍。
這雖是些多餘的話，但隻說我沒有徒弟，你恐怕認為不是實話，便随便唠叨了這些。
&rdquo頭陀聽了感歎道：&ldquo世之通俗小說
在北條的身份地位名冊上，将衆武士的采邑也都錄做幾貫、幾百文。
裡見氏的衆武士錄也必是如此。
在《甲斐名勝志》中，提到貫多寡之事，但不甚詳細。
關于此事未見解釋，隻知其大概。
愚按：田圃之收入稱做永幾貫、幾百文。
如今算賬稱之為永錢。
教算盤的老師也用此法教給人。
把這個永錢認作是永樂錢就錯了。
永是穎的假字(1)，穎是稻穗之義，用以表示田圃收成的價值。
筆之異名叫毛穎，也是因其形頗似稻穗之故。
然而穎的筆畫多，世人和鄉下人不好寫，故且做永。
永将一兩金作為一貫；金一分是永二百五十文；二朱(2)是一百二十五文。
以今之銀價兌換，銀六十錢是永一貫。
銀分作幾匁的匁字唐山也有，是錢之簡字。
當時稻谷的價錢不算貴。
元弘、建武施行紙币，從京都将軍中葉，流行的錢、銀較少，故物價很便宜，此事從《室町将軍日記》和《室町将軍物語》中可知。
由是觀之，從前以一貫錢換一石粗米，其一貫錢是金一兩，這便是如今俗雲的石一兩。
石是斛，十鬥為一石，即表示俸祿之石，和一貫是有關系的。
做為俸祿所收的年貢是收成的三分之一，如果收米一石，貢米便是其三分之一，即三鬥五升。
剩餘的六鬥五升又一分為二，其一是耕者所得；其二是明年的種子，俗稱之為三分成。
四分成也可從而得知。
然而俸祿的穎一貫，領主的武士之所得是否實際是三百五十文，尚不得而知。
根據豐年和兇年，米價雖有高有低，大緻平均為石一兩。
由是解釋，穎一貫即玄米一斛，其實是三鬥五升。
以此原則推之，百貫文是百石，千貫文是千石，當知其實是百包、千包罷了。
關于貫多寡之事，其他細情就不得而知了。
另外對俸祿之多寡寫做高，是多寡之簡字，因高與多寡同音都讀做：&ldquoちか&rdquo。
如《孟子》中所說，五谷多寡同則價相若。
然而多寡也類似穎字，因為難以書寫，大概就為方便而寫作高。
順便說說，上古唐山之聖人，唐虞三代和成湯文武之時，用井田制取之于民。
井田是将一塊方田分做九份，譬如一町方二百四十間的田(3)，其中之一做公田。
所謂的公田是備作貢米之義。
有詩曰： 雨我公田，遂及我私。
天朝上古概亦如此。
仁德天皇時，據說有禁納三年之貢以富民之故事。
和漢至戰國之世，财力不繼，取之于民之事自然就多起來。
今如據井田之法則不能養士。
正如聖人所說，生之于今世而想複古之道，則将禍及其身。
溫故知新也可以說是好學。
&rdquo主人這樣親切地反複解釋，頭陀佩服得五體投地地說：&ldquo誨人不倦乃君子的忠恕之道。
野衲初次前來，妨礙了你的著述，請恕罪。
聞一得二，何樂及之。
古語有雲：與君一夕話，勝讀十年書。
又雲：聞名不如見面，見面勝于聞名。
以後再來拜訪。
&rdquo頭陀即告辭而去。
是年〔文化甲戌〕冬十月，《八犬傳》第一輯十回五卷由刊行的書賈山青堂發售。
及至次年冬出了第二輯五卷，談論此書者漸多。
至第三、四、五輯，本傳的銷量大增，然而山青堂因耽于他事而本錢不繼。
此後便由書賈湧泉堂收購其舊版，代出第六輯。
可是他也不是個正經商人，在刻第七輯時，得到文溪堂的幫助才好歹得以發售。
這時此書更受歡迎，據說盈利很多。
但由于上述兩個書賈的不經心，前後發行中斷了五六年。
今之書賈文溪堂将舊版全部收購過來，繼續發行了第八九輯。
此書之暢銷實非同一般，不僅江戶、京都、大阪，連其他縣鄉、漁浦樵山，凡足迹所至、車船所通之處；或納年貢之地、貸店鋪之所，也可以說凡是能聽到雞犬之聲和洪鐘之響的所在，隻要認識四十七個假名的田翁野媪，或山妻牧童，凡是有精力之人，據說無不愛讀此書者。
這個消息年年都不絕于耳。
光陰荏苒、日月如梭，本傳從初版到今年天保十二年辛醜秋八月，已曆星霜二十八年。
作者不覺老之已至，業是古稀過半七十有五了。
當本稿按預定之所想完稿之際，不知哪陣風又把那頭陀吹來了，真是位稀客，彼此互道别後的寒暄，然後那頭陀道：&ldquo昔年多蒙教誨，迄今難忘。
這些年遊遍了西海南海的九州四國，逗留之地甚多，久疏問候，望乞恕罪。
去歲又到了安房，住在某院。
無論是在關西還是關東，《八犬傳》之流行實聳人聽聞。
所以就更思念老翁，即使受到叱責也想來登門拜見。
别後算來已近三十年，翁實老矣。
見《八犬傳》之附錄，得知琴嶺君已早逝，實感吃驚和不勝哀悼。
不該現在提起此事使翁難過。
聽人傳翁在二十多年前就與已故的令郎〔指琴嶺〕同住在神田，但不知蔔居于此山寺，所以好不容易才找到。
《八犬傳》出了很多卷，已出到了第九輯四十五卷，年年接着出，貧僧在等着看，所以知道翁尚健在，甚感欣慰。
隻是急着想看到結尾之篇。
不知是否已全部完稿，即使一卷也好，請麻煩老翁讓貧僧先睹為快。
&rdquo主人聽了點頭道：&ldquo是啊，第九輯有許多編，從第四十六卷至第五十三卷的第一百八十勝回下，九卷才結束。
與追刻的首卷全書共一百零六卷。
其四十七卷因頁數太多，分做上下。
故從四十六卷就變成每卷一出，當于今冬發售。
剩下的從五十卷以後的下五卷，據說接着在明春刊出。
此事已委托刊行之書肆文溪堂。
請看這個！&rdquo他拿起身旁的四五卷書稿給頭陀看。
頭陀接過去無暇細看，随便翻閱後，驚訝地說：&ldquo這書稿似出自女人之筆，翁為何不自己寫呢？&rdquo主人聽了不勝嗟歎，他說：&ldquo這三四年我的老眼病衰，從去冬十月，連看書寫字都不能随心自如了。
因此便不得不讓婦幼代筆，書寫此稿。
&rdquo頭陀聽了緊皺眉頭道：&ldquo這太不方便了。
倘若琴嶺在世還可為翁代勞，幫助抄寫，太可惜了。
未知代寫稿本的是哪位門人？&rdquo主人搖頭道：&ldquo不是的。
我自早年戲墨便無門人。
于三四十年前，我戲作了一部看圖的通俗小說，落的筆名是門人魁蕾子〔又作傀儡子〕，然而實無其人，而是一時玩笑。
于文化和文政年間有荒唐的年輕人，想做我的弟子，求親朋介紹前來拜訪者有八九個人，我一個也未答應，并對他們說：&lsquo戲墨是讀書之餘樂，不是我真正的事業，而是賴以糊口之計，并用以購買我所需要的書籍，自然不認為它是個好的技藝。
既是己所不欲之事，又怎能教給别人呢？所以收徒之事實難答應。
你們浪費光陰做此無益的遊戲，莫如求師就學，定有很大裨益。
同時戲墨不是從師可學的，應各從其才。
我看了許多唐山人的稗史小說，選其文之精巧者而效仿之。
你們為了晤談而來訪，我毫不厭惡。
但是你們的希望就放棄了吧。
&rsquo這樣一說他們很失望，但還沒死心，時常來訪，為使他們能有所獲，便教給他們修身齊家的道理，有時也講《老子》、《莊子》等，但他們很少不打瞌睡的。
其中有的說，您不收我們為徒，毫無辦法，但請允許我們用琴字的筆名如何？ 我說以琴字做名号非我一人，昔今儒者中有琴所、琴台，此事各位可随便。
他們聽了很高興，有叫琴雅的、也有叫琴梧的，或叫琴川、琴魚者，有五六個人，也僅過了一兩年便斷絕了往來。
如今想來已是三十多年前之事，不知他們是死是活。
其中有個栎亭琴魚與他們不同。
他是我知音之友伊勢人筱齋之弟，《窗燈餘談》、《青砥石文》等小說的作者，可惜四十多歲便去世了。
此外女流也有從遠地給我寄信和其撰寫的小說書稿，請我删改的。
還有一少女通過其父向我請求收她做戲墨弟子。
最近又有一孀婦來信，問我怎樣教育兒子和處理家務。
其志可嘉，我也不能不受感動，但因其是婦女，均末作答。
其中有位陸奧真葛的才女，也是孀婦，據說是比我大七歲的姐姐，這位老大姐善書法、能詠歌，和文也不錯，且并有男子氣魄，寫了議論書《獨考》三卷、随筆《奧州故事》一卷；還有《海濱紀行》紀行文一卷和其他小冊子三四卷，将原稿寄來請我删改，我情不可卻，隻對《獨考》二卷寫了編寫的意見，予以答複。
然而也因其為女流，便辭退而未與之長期交往。
這是文政元年之事，七年過後聽說她已入鬼籍。
這雖是些多餘的話，但隻說我沒有徒弟，你恐怕認為不是實話，便随便唠叨了這些。
&rdquo頭陀聽了感歎道：&ldquo世之通俗小說