第一八〇勝回下 犬士退隐樂天命 衆将得失叙其尾
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兵，攻克了相模的三浦。
六年在鐮倉之戰中再次取勝。
在此期間筠孺已長大成人，名叫義豐，其性勇猛好武。
然而實堯背叛了其兄義通的遺言，不還政于義豐，義豐恨之。
是以房總的衆士便分做義豐黨和實堯黨，兩黨在藩中發生了争執。
這便是丶大所說的内亂。
義豐率其黨兵屢襲稻村城，雙方互有勝負。
天文二年稻村城被打敗，實堯陣亡。
義豐便自立為國主，居上總的九琉璃城，也被任命為上總介。
天文三年實堯之子義堯又率黨兵襲擊九琉璃城，為其父報仇。
城終被攻陷，義豐陣亡。
義堯便自立為國主，任左馬助，便以九琉璃城為其居城。
後築鬼本城移居之，以防禦三浦兵時常渡江入寇。
天文十一年秋七月，義堯與足利義明同在下總的國府台與北條氏綱交戰。
義明當時在上總的八幡，因此時人稱之為八幡将軍。
其性骁勇無智謀，在這日之戰中初雖取勝，但終于從八幡之兵那裡敗下來，義明陣亡，義堯敗走退回上總，失去了占葛飾半郡的葛西。
上總的衆城主也多背叛，真裡谷信政是其魁首。
義堯便去攻打椎津城，誅了信政。
信政陣亡，背叛的衆城主便都投降。
義堯又平分了上總。
義堯于天文二十年卒，葬于香華院府中的延命寺。
延命寺大概是在義堯時被遷到府中。
義堯卒後其子義弘嗣。
義弘也很骁勇好戰，立即任左馬頭，以上總的佐貫為其居城。
弘治二年義弘與其子義賴率兵過江，攻打相模的三浦，與北條交戰。
義弘大勝，占領了三浦四十八鄉，那裡從此長期成為裡見的領地。
永祿七年，義弘又與北條氏康戰于國府台，義弘大敗，國府台城陷，從此下總便不屬于裡見，皆歸北條所有。
其後仍與北條戰鬥不止。
天正六年義弘卒，義賴嗣，任安房守，又以鬼本為居城〔鬼本其地今不詳〕。
天正五年與北條和好，娶氏政之女為妻。
其後議和又破裂，受到小俵兵的攻擊。
十八年以後才平安無事。
這時義賴任從四位侍從。
此後三代皆叙侍從，因此時人稱之為安房的侍從。
義賴卒，其子左馬頭義康嗣，以安房的館山為居城。
至義康之子安房守忠義為第十代。
若除去義豐則為九代〔這家譜并非虛構，皆根據史實略記之〕，但義豐不應除外。
識者對此論之曰：義豐殺其叔父實堯而自立，相當于五逆之大罪。
但實堯也有罪，他受其兄義通托孤之遺命，而想傳位于己之子，及至義豐長大成人，長期借房總而不還。
是以禍起蕭牆，以至殺身。
因此裡見之世代家譜，如将義豐除外，則實堯亦應除之。
今不除實堯，也不應将義豐除掉。
本傳作者按：于《裡見軍記》中将義豐做為義通之弟，無與實堯争執之事；同時也未将實堯列入世代之内。
另将義弘做為義堯之弟，都頗有錯誤。
在該書中義實于長享三年四月七日卒。
法号獻珠院将軍建寶興公居士；義成法号廳月院将軍大憧勝公居士，這不是根據延命寺死亡者名簿之記載，真僞難辨。
又按：裡見和北條在國府台之戰，于《裡見軍記》中，義堯和義弘兩代曾交戰三次。
另在普通《軍記》中，隻有永祿七年的一次，義明陣亡也在那時，這是錯誤的。
蓋國府台之戰，于天文十一年義堯時和永祿七年義弘時，前後有過兩次，義明陣亡是在天文十一年之役，《軍記》所載有誤。
此雖是不必要之争辯，僅随筆志之。
複說八犬士在安房聚會之初，以義通為将操練水路兵馬，在山路獲得十棵靈芝，将其凋榮與裡見十代的榮枯對照起來，看官定會想到似乎是其前兆。
蓋八犬士一世功名，娶高貴的公主為妻，高官厚祿，醒過來都如同南柯一夢。
人生無常，如能禁欲斂情，積善去惡，謹言慎行，生而對得起天地，死而給子孫留榮。
踏古人之先迹，擇其善而從之，以為他世之師，則人皆為犬士似乎很難實并不難。
凡為人君者隻在于擇良臣；庶人則在于擇良友。
有良臣則無不治之國；有良友則無不善之人，何憂無兄弟呢？當時以落魄流浪之身逃至東國開基立業，終于成了大諸侯的，隻有裡見和北條。
北條雖領地倍于裡見，得了許多州郡，但早雲、氏綱、氏康、氏政、氏直僅五世便斷絕。
而裡見雖隻有房總兩國，子孫卻傳了十世，都是因為義實和義成兩代的德澤和仁義善政的餘馨，長期遺留在民衆之間，這不是美談嗎？有詩、歌為證： 漢詩：裡見名臣八犬傳，精編五卷集珠全。
誰雲咱惡他戲谑，驚歎流行獨傑然。
和歌：衆人心中八犬士，如珠似玉俱八行。
雖是荒唐無稽辭，勸誡諸公奮勉之。
上述之詩雖好似自負誇口，但這乃世間億萬人之衆目所睹，實是如此。
雖說是荒唐無稽之辭，但看官細讀可用以自警和警人。
即使不然也可使你渡過迷津到達彼岸。
總之因患眼病視力衰退，已不能自由提筆，便不得不向婦幼教漢字、教假名，讓他們代書，才算撰完全編。
看官定會知道作者的努力吧。
最後有歌一首： 見之必然生憐意，目遮層障完此書。
六年在鐮倉之戰中再次取勝。
在此期間筠孺已長大成人，名叫義豐，其性勇猛好武。
然而實堯背叛了其兄義通的遺言，不還政于義豐，義豐恨之。
是以房總的衆士便分做義豐黨和實堯黨，兩黨在藩中發生了争執。
這便是丶大所說的内亂。
義豐率其黨兵屢襲稻村城，雙方互有勝負。
天文二年稻村城被打敗，實堯陣亡。
義豐便自立為國主，居上總的九琉璃城，也被任命為上總介。
天文三年實堯之子義堯又率黨兵襲擊九琉璃城，為其父報仇。
城終被攻陷，義豐陣亡。
義堯便自立為國主，任左馬助，便以九琉璃城為其居城。
後築鬼本城移居之，以防禦三浦兵時常渡江入寇。
天文十一年秋七月，義堯與足利義明同在下總的國府台與北條氏綱交戰。
義明當時在上總的八幡，因此時人稱之為八幡将軍。
其性骁勇無智謀，在這日之戰中初雖取勝，但終于從八幡之兵那裡敗下來，義明陣亡，義堯敗走退回上總，失去了占葛飾半郡的葛西。
上總的衆城主也多背叛，真裡谷信政是其魁首。
義堯便去攻打椎津城，誅了信政。
信政陣亡，背叛的衆城主便都投降。
義堯又平分了上總。
義堯于天文二十年卒，葬于香華院府中的延命寺。
延命寺大概是在義堯時被遷到府中。
義堯卒後其子義弘嗣。
義弘也很骁勇好戰，立即任左馬頭，以上總的佐貫為其居城。
弘治二年義弘與其子義賴率兵過江，攻打相模的三浦，與北條交戰。
義弘大勝，占領了三浦四十八鄉，那裡從此長期成為裡見的領地。
永祿七年，義弘又與北條氏康戰于國府台，義弘大敗，國府台城陷，從此下總便不屬于裡見，皆歸北條所有。
其後仍與北條戰鬥不止。
天正六年義弘卒，義賴嗣，任安房守，又以鬼本為居城〔鬼本其地今不詳〕。
天正五年與北條和好，娶氏政之女為妻。
其後議和又破裂，受到小俵兵的攻擊。
十八年以後才平安無事。
這時義賴任從四位侍從。
此後三代皆叙侍從，因此時人稱之為安房的侍從。
義賴卒，其子左馬頭義康嗣，以安房的館山為居城。
至義康之子安房守忠義為第十代。
若除去義豐則為九代〔這家譜并非虛構，皆根據史實略記之〕，但義豐不應除外。
識者對此論之曰：義豐殺其叔父實堯而自立，相當于五逆之大罪。
但實堯也有罪，他受其兄義通托孤之遺命，而想傳位于己之子，及至義豐長大成人，長期借房總而不還。
是以禍起蕭牆，以至殺身。
因此裡見之世代家譜，如将義豐除外，則實堯亦應除之。
今不除實堯，也不應将義豐除掉。
本傳作者按：于《裡見軍記》中将義豐做為義通之弟，無與實堯争執之事；同時也未将實堯列入世代之内。
另将義弘做為義堯之弟，都頗有錯誤。
在該書中義實于長享三年四月七日卒。
法号獻珠院将軍建寶興公居士；義成法号廳月院将軍大憧勝公居士，這不是根據延命寺死亡者名簿之記載，真僞難辨。
又按：裡見和北條在國府台之戰，于《裡見軍記》中，義堯和義弘兩代曾交戰三次。
另在普通《軍記》中，隻有永祿七年的一次，義明陣亡也在那時，這是錯誤的。
蓋國府台之戰，于天文十一年義堯時和永祿七年義弘時，前後有過兩次，義明陣亡是在天文十一年之役，《軍記》所載有誤。
此雖是不必要之争辯，僅随筆志之。
複說八犬士在安房聚會之初，以義通為将操練水路兵馬，在山路獲得十棵靈芝，将其凋榮與裡見十代的榮枯對照起來，看官定會想到似乎是其前兆。
蓋八犬士一世功名，娶高貴的公主為妻，高官厚祿，醒過來都如同南柯一夢。
人生無常，如能禁欲斂情，積善去惡，謹言慎行，生而對得起天地，死而給子孫留榮。
踏古人之先迹，擇其善而從之，以為他世之師，則人皆為犬士似乎很難實并不難。
凡為人君者隻在于擇良臣；庶人則在于擇良友。
有良臣則無不治之國；有良友則無不善之人，何憂無兄弟呢？當時以落魄流浪之身逃至東國開基立業，終于成了大諸侯的，隻有裡見和北條。
北條雖領地倍于裡見，得了許多州郡，但早雲、氏綱、氏康、氏政、氏直僅五世便斷絕。
而裡見雖隻有房總兩國，子孫卻傳了十世，都是因為義實和義成兩代的德澤和仁義善政的餘馨，長期遺留在民衆之間，這不是美談嗎？有詩、歌為證： 漢詩：裡見名臣八犬傳，精編五卷集珠全。
誰雲咱惡他戲谑，驚歎流行獨傑然。
和歌：衆人心中八犬士，如珠似玉俱八行。
雖是荒唐無稽辭，勸誡諸公奮勉之。
上述之詩雖好似自負誇口，但這乃世間億萬人之衆目所睹，實是如此。
雖說是荒唐無稽之辭，但看官細讀可用以自警和警人。
即使不然也可使你渡過迷津到達彼岸。
總之因患眼病視力衰退，已不能自由提筆，便不得不向婦幼教漢字、教假名，讓他們代書，才算撰完全編。
看官定會知道作者的努力吧。
最後有歌一首： 見之必然生憐意，目遮層障完此書。