第一八〇勝回下 犬士退隐樂天命 衆将得失叙其尾
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卻說八犬士等認為丶大禅師在臨别時所說的話甚是有理，便都想隐退。
從此之後把國政盡量推給四位家老，隻是去稻村值勤，因為平安無事已非用人之時了。
再說東六郎辰相和荒川兵庫助清澄，因老病纏身，緊接着便去世。
其子印東小六明相和荒川太郎一郎繼承父親的官職，做了家老。
從此至第十代的裡見忠義時，這四世的子孫都是世代的家老。
其中杉倉武者助直元無子，因此以其弟木曾三介季元為養子。
杉倉之本姓是木曾氏。
直元之父氏元因故借用母姓，稱做杉倉，至季元時又恢複了本姓。
從此以後一代稱杉倉，另一代又稱木曾。
所以在曆史記載中對裡見的四家老，有寫做杉倉、堀内、東、荒川者，也有做木曾、堀内、印東、荒川的，就是由于這個緣故。
東是印東的簡稱，本貫一定是下總。
不僅這四位家老子孫世代相繼；八犬士自娶了主君的公主之後，也不乏男女子嗣。
其中犬江親兵衛從十八歲時舉子，有二男一女。
長子叫犬江真平，又名如心，其父隐退後便改名叫親兵衛。
次子叫犬江大八。
犬江依介無子将大八給了他們夫婦，做依介的養子。
親兵衛被賜予安房的館山城，自從移住那裡後，便把祖母妙真從泷田接去，十分孝敬。
靜峰公主也善于侍奉婆母，妙真竟做了城主的祖母，無憂無慮地活到七十七八歲，無疾而終。
所不足的是靜峰公主不幸短命，于三十九歲那年秋天身亡。
那一年親兵衛三十歲、長子真平十三歲、次子大八十一歲、女兒才八歲。
雖有許多人為親兵衛說媒，但他決定不再娶，他說：&ldquo人之娶妻是為了生子，都以無後為最大的不幸。
我已有三個子女，而且亡妻是主君的公主，決不能再娶了。
在國主的八個公主中靜峰是長女，她十九、我十歲時結成良緣，這大概是盈則虧的緣故吧。
我自從九歲那年春天在富山出世以來，事無不成，身為下總市川市人房八之獨子，自九歲時便做了館山領地的城主，已是十二分造化，倘若無憂則我必早逝。
世上年不到十歲，便能書會畫，或詠歌賦詩，甚至還精通文學，而被稱之為神童者，必是他人之遊魂附在虛弱的小兒身上。
因此神童多短命而不能長壽。
倘若幸而未死，至壯年時，那遊魂為血氣所迫，不能長期附着于他，忽然離去，所以那個人便恢複愚昧，多成為默默無聞之人。
我與他們不同，從八九歲時就身高四尺有餘，文學、武藝和軟硬功夫都勝過世人，因為這都是神授的，所以過了三十亦不複愚，直到如今。
若無伏姬神女的保佑則可能立即身亡，怎能貪戀餘生而娶後妻呢？據說古時男子三十而有室，我十歲便娶了妻，所以三十竟成了鳏夫。
物發生早者，死亡的也快。
桃樹三年便開花結果，故三十年必枯。
因此桃樹又名短命樹。
鳥十七天或二十一天便能孵化成雛，故養的鳥七八年必死。
獸三個月或五個月便可生，而供人食用者，八九年必死。
惟有在山野的鳥獸，它們能與天地同氣，如同人之有神仙，其壽命之長短不在此限。
我也想做山野之鳥獸。
再娶之事算了吧！算了吧！&rdquo他搖着頭，說得這麼詳細，媒人自不待言，其他人聽了都無不敬佩感歎。
這時有人不知何為遊魂，驚訝地追問犬江，親兵衛答道：&ldquo遊魂是指文學或技藝學得無所不精，但未能得志便不幸短命而死，其魂靈尚未歸天而固執地留在虛空之中，便謂之為遊魂。
那遊魂或因觸緣、或因感物，有的附在他人的幼兒身上；有的便附在他人的胎兒身上。
遊魂皆附虛弱的幼兒，健壯者它附不得。
故神童很少有不短命者。
以此理推之，大概就不足為怪了。
&rdquo他這一詳細解釋，那個人十分佩服，受益匪淺，向他表示感謝。
閑話休提，再看看其他七個犬士的子女，犬山道節忠與三男二女。
長子叫犬山道一郎中心，後改名叫道節。
次子被落鲇餘之七有種讨去做養子，因為有種之妻重戶後來生個女兒，而沒有兒子，故取名叫落鲇餘之八有與，做了穗北的鄉士。
三子從童年就打算出家，沒人教就能誦經，所以便送延命寺去，做了念戌的徒弟。
後來去睿山和高野山兼學多年歸來，在念戌和尚遷化後，做了延命寺的住持，法名道空。
從這時他改變宗旨，做了真言宗的信徒。
兩個女兒成年後，許配給十條力二郎和十條尺八郎為妻。
其次犬飼現八兵衛信道也有三男一女。
長子叫犬飼玄吉言人，後又稱現八。
次子犬飼見兵衛道宣成年後，被派往浒我侍奉政氏。
三子甘糟糠介做了上總國望陀郡的鄉士。
女兒做了犬村大學的長子角太郎之妻。
犬田豐後悌順有二男二女。
長子名叫犬田小文吾理順，後又叫豐後。
次子姓其本姓那古氏，名叫那古小七郎順明，長大成人後做了下總行德的鄉士。
兩個女兒嫁給了犬江真平和犬江大八。
還有犬冢信濃戍孝也是二男二女。
長子叫犬冢信乃戍子，後又稱信濃，娶犬江仁的女兒為妻。
次子姓其本姓大冢，叫大冢番匠戍
從此之後把國政盡量推給四位家老，隻是去稻村值勤，因為平安無事已非用人之時了。
再說東六郎辰相和荒川兵庫助清澄，因老病纏身，緊接着便去世。
其子印東小六明相和荒川太郎一郎繼承父親的官職，做了家老。
從此至第十代的裡見忠義時，這四世的子孫都是世代的家老。
其中杉倉武者助直元無子，因此以其弟木曾三介季元為養子。
杉倉之本姓是木曾氏。
直元之父氏元因故借用母姓，稱做杉倉，至季元時又恢複了本姓。
從此以後一代稱杉倉，另一代又稱木曾。
所以在曆史記載中對裡見的四家老，有寫做杉倉、堀内、東、荒川者，也有做木曾、堀内、印東、荒川的，就是由于這個緣故。
東是印東的簡稱，本貫一定是下總。
不僅這四位家老子孫世代相繼；八犬士自娶了主君的公主之後，也不乏男女子嗣。
其中犬江親兵衛從十八歲時舉子，有二男一女。
長子叫犬江真平，又名如心，其父隐退後便改名叫親兵衛。
次子叫犬江大八。
犬江依介無子将大八給了他們夫婦，做依介的養子。
親兵衛被賜予安房的館山城，自從移住那裡後，便把祖母妙真從泷田接去，十分孝敬。
靜峰公主也善于侍奉婆母，妙真竟做了城主的祖母，無憂無慮地活到七十七八歲，無疾而終。
所不足的是靜峰公主不幸短命，于三十九歲那年秋天身亡。
那一年親兵衛三十歲、長子真平十三歲、次子大八十一歲、女兒才八歲。
雖有許多人為親兵衛說媒，但他決定不再娶，他說：&ldquo人之娶妻是為了生子，都以無後為最大的不幸。
我已有三個子女，而且亡妻是主君的公主，決不能再娶了。
在國主的八個公主中靜峰是長女，她十九、我十歲時結成良緣，這大概是盈則虧的緣故吧。
我自從九歲那年春天在富山出世以來，事無不成，身為下總市川市人房八之獨子，自九歲時便做了館山領地的城主，已是十二分造化，倘若無憂則我必早逝。
世上年不到十歲，便能書會畫，或詠歌賦詩，甚至還精通文學，而被稱之為神童者，必是他人之遊魂附在虛弱的小兒身上。
因此神童多短命而不能長壽。
倘若幸而未死，至壯年時，那遊魂為血氣所迫，不能長期附着于他，忽然離去，所以那個人便恢複愚昧，多成為默默無聞之人。
我與他們不同，從八九歲時就身高四尺有餘，文學、武藝和軟硬功夫都勝過世人，因為這都是神授的，所以過了三十亦不複愚，直到如今。
若無伏姬神女的保佑則可能立即身亡，怎能貪戀餘生而娶後妻呢？據說古時男子三十而有室，我十歲便娶了妻，所以三十竟成了鳏夫。
物發生早者，死亡的也快。
桃樹三年便開花結果，故三十年必枯。
因此桃樹又名短命樹。
鳥十七天或二十一天便能孵化成雛，故養的鳥七八年必死。
獸三個月或五個月便可生，而供人食用者，八九年必死。
惟有在山野的鳥獸，它們能與天地同氣，如同人之有神仙，其壽命之長短不在此限。
我也想做山野之鳥獸。
再娶之事算了吧！算了吧！&rdquo他搖着頭，說得這麼詳細，媒人自不待言，其他人聽了都無不敬佩感歎。
這時有人不知何為遊魂，驚訝地追問犬江，親兵衛答道：&ldquo遊魂是指文學或技藝學得無所不精，但未能得志便不幸短命而死，其魂靈尚未歸天而固執地留在虛空之中，便謂之為遊魂。
那遊魂或因觸緣、或因感物，有的附在他人的幼兒身上；有的便附在他人的胎兒身上。
遊魂皆附虛弱的幼兒，健壯者它附不得。
故神童很少有不短命者。
以此理推之，大概就不足為怪了。
&rdquo他這一詳細解釋，那個人十分佩服，受益匪淺，向他表示感謝。
閑話休提，再看看其他七個犬士的子女，犬山道節忠與三男二女。
長子叫犬山道一郎中心，後改名叫道節。
次子被落鲇餘之七有種讨去做養子，因為有種之妻重戶後來生個女兒，而沒有兒子，故取名叫落鲇餘之八有與，做了穗北的鄉士。
三子從童年就打算出家，沒人教就能誦經，所以便送延命寺去，做了念戌的徒弟。
後來去睿山和高野山兼學多年歸來，在念戌和尚遷化後，做了延命寺的住持，法名道空。
從這時他改變宗旨，做了真言宗的信徒。
兩個女兒成年後，許配給十條力二郎和十條尺八郎為妻。
其次犬飼現八兵衛信道也有三男一女。
長子叫犬飼玄吉言人，後又稱現八。
次子犬飼見兵衛道宣成年後，被派往浒我侍奉政氏。
三子甘糟糠介做了上總國望陀郡的鄉士。
女兒做了犬村大學的長子角太郎之妻。
犬田豐後悌順有二男二女。
長子名叫犬田小文吾理順，後又叫豐後。
次子姓其本姓那古氏，名叫那古小七郎順明，長大成人後做了下總行德的鄉士。
兩個女兒嫁給了犬江真平和犬江大八。
還有犬冢信濃戍孝也是二男二女。
長子叫犬冢信乃戍子，後又稱信濃，娶犬江仁的女兒為妻。
次子姓其本姓大冢，叫大冢番匠戍