第一七八回下 裡見諸将士凱旋稻村城 安房侯博愛赈鄰國貧民
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側耳傾聽，無不感到驚奇，面面相觑，齊聲贊歎。
其中信乃道：&ldquo師父對阿耨多羅的解釋真太精彩了，足以解雅俗之惑。
昔日後醍醐天皇行幸睿山時，津守國香所詠之歌： 今生有緣見此山(1)，播下佛根種一顆： 阿耨多羅三藐三菩提。
此歌載于《太平記》第二卷。
我想國香是把阿耨多羅雲雲，隻看作是成正覺之意。
今世國香如在，聽到師父的解釋，他将怎麼說呢？&rdquo親兵衛和莊助聽了說：&ldquo确是如此。
&rdquo然後接過義成看罷的念珠，他們同現八和小文吾一同觀看，都感歎不已。
當下義成對丶大說：&ldquo那甕襲珠雖出自妖物之手，但它起了那奇風，有助我擊退大敵之功。
其後它又變做八顆小珠子，顯示了奇迹。
說明此次超度衆生的心願，定能稱合佛意。
先将此事告訴家老們，然後抓緊施行。
&rdquo信乃等領旨，将辰相、清澄和直元、逸友、孝嗣都找來，傳達了國主的旨意，無不驚歎念珠之奇，并贊同進行此事。
當下義成又吩咐說：&ldquo按照軍師胤智之意，敵城有很多錢米，建議用以充做施舍之用。
然而我今行善，隻以敵人之物充其用，似乎是自相矛盾，是以他人之财施舍，而貪為己德。
我也有不少存做軍用的錢米。
施用敵我雙方錢米，才稱得起彼此的利益均等，是真正的施舍。
水上用船載着衆僧誦經，超度敵我雙方的冤鬼；陸上則施舍救濟貧民。
法會當然要由丶大主持。
施行要吩咐毛野、大角、道節、高宗、季元、良幹等，從鐮倉到石濱，在武藏和相模海濱，于春分的七天内進行。
另外下總可吩咐滿呂複五郎和真間井枞二郎等，當然要在葛西、行德和國府台施舍。
然而隻靠重時和秋季等不行。
小文吾去行德和本所；現八去國府台和葛西，你們同做為施舍的頭領帶領士兵到達那裡，指揮重時、秋季等行事。
在船上超度衆生的頭領由親兵衛、信乃和莊助擔任，政木大全、田稅力助、杉倉武者助為副。
速将此議傳達給毛野、大角和道節等，同時下令告知安房、上總、下總的僧俗。
&rdquo另外他對丶大也做了詳細吩咐。
大家一同領命，這日的衆議遂決。
卻說到了當日，房總各山各寺的長老、高僧，為相助舉辦超度衆生的法會，帶領各自的徒弟來到延命寺。
不僅房總，連武藏、相模的老僧也都聽說此事，無不高興前來安房，願意參加法會的僧衆竟達一百之多。
丶大便量才使用，差遣各異。
這時信乃、親兵衛、莊助與孝嗣、直元、逸友等，在洲崎海岸準備了超度衆生的船隻一百十幾艘，分别載着前來參加祈禱誦經的僧衆。
在中央的大船上，丶大法師身穿香薰的法衣，披着黑绫子袈裟，手持白尾拂塵，打扮得雖然不算十分華麗，但眉清目秀，高鼻梁、白面孔，有威嚴而不兇猛，宛如達摩的後身，衆僧無不敬服謙讓。
他身後有小沙彌念戌和蓄發的童僧三四名，拿着手爐和如意相對而立；誦經的和尚一百名分列左右。
各船都帷幕低垂，系着紅白兩色禮帶，船頭上設有祭壇，四隅插着旗幡，上寫着過去七佛的法号和四句涅槃偈。
祭壇上擺着三位刀靈的牌位和各種供品，就不一一細表了。
這樣的超度船有一百零八艘，還有随行船和齋飯船，坐着掌管三餐的從者。
另外信乃、親兵衛、莊助和政木孝嗣、杉倉直元、田稅逸友等，铠甲上外罩朝服，每條船上都插着中黑家徽的白旗，并排列着弓箭火槍和刀槍棍棒等武器，各自帶領一百士兵，以防萬一，一同來到海上。
所有的船都向武藏逆流而上，法會便從墨田河開始。
第一天從墨田河至兩國河；第二天從兩國河至科革海面，如此順序前行，至第七天從新井海面至洲崎結束法會。
每隻船上有僧侶一百名，一天十二個時辰不停地念經，嗡嗡地如同一群蚊虻。
同時在陸上進行施舍，在相模從鐮倉至新井和浦河，以犬村大角、堀内雜魚太郎為頭領，或在城下、或在港口堆集許多錢米，由老兵和士卒從事施舍之事。
其次從假名川至高畷由犬阪毛野、浦安牛助、千代丸圖書助等負責進行，小湊〔又作小水門〕目和内葉四郎是小頭領。
在大冢和礫川一帶由小森但一郎和木曾三介進行；在兩國河灘由船貝六和東峰萌三負責進行，五十三太和素手吉為副。
從行德到本所、深川犬田小文吾是頭領，滿呂複五郎是小頭領，石龜次團太、越鲫三等跟随。
另外從國府台至葛西、龜蟻，犬飼現八是頭領，真間井枞二郎、繼橋綿四郎從之，潤鹫手古内、振照俱教二是小頭領。
還有墨田河的西河灘和石濱城下，登桐山八郎是頭領，跟着不少老兵和士卒進行施舍。
此外岡山營寨的頭領鳥山真人等，也出來參與此事。
所有這些地方都是錢米堆積如山，有司鬥的、有點鈔的。
施舍是按人分發，男
其中信乃道：&ldquo師父對阿耨多羅的解釋真太精彩了，足以解雅俗之惑。
昔日後醍醐天皇行幸睿山時，津守國香所詠之歌： 今生有緣見此山(1)，播下佛根種一顆： 阿耨多羅三藐三菩提。
此歌載于《太平記》第二卷。
我想國香是把阿耨多羅雲雲，隻看作是成正覺之意。
今世國香如在，聽到師父的解釋，他将怎麼說呢？&rdquo親兵衛和莊助聽了說：&ldquo确是如此。
&rdquo然後接過義成看罷的念珠，他們同現八和小文吾一同觀看，都感歎不已。
當下義成對丶大說：&ldquo那甕襲珠雖出自妖物之手，但它起了那奇風，有助我擊退大敵之功。
其後它又變做八顆小珠子，顯示了奇迹。
說明此次超度衆生的心願，定能稱合佛意。
先将此事告訴家老們，然後抓緊施行。
&rdquo信乃等領旨，将辰相、清澄和直元、逸友、孝嗣都找來，傳達了國主的旨意，無不驚歎念珠之奇，并贊同進行此事。
當下義成又吩咐說：&ldquo按照軍師胤智之意，敵城有很多錢米，建議用以充做施舍之用。
然而我今行善，隻以敵人之物充其用，似乎是自相矛盾，是以他人之财施舍，而貪為己德。
我也有不少存做軍用的錢米。
施用敵我雙方錢米，才稱得起彼此的利益均等，是真正的施舍。
水上用船載着衆僧誦經，超度敵我雙方的冤鬼；陸上則施舍救濟貧民。
法會當然要由丶大主持。
施行要吩咐毛野、大角、道節、高宗、季元、良幹等，從鐮倉到石濱，在武藏和相模海濱，于春分的七天内進行。
另外下總可吩咐滿呂複五郎和真間井枞二郎等，當然要在葛西、行德和國府台施舍。
然而隻靠重時和秋季等不行。
小文吾去行德和本所；現八去國府台和葛西，你們同做為施舍的頭領帶領士兵到達那裡，指揮重時、秋季等行事。
在船上超度衆生的頭領由親兵衛、信乃和莊助擔任，政木大全、田稅力助、杉倉武者助為副。
速将此議傳達給毛野、大角和道節等，同時下令告知安房、上總、下總的僧俗。
&rdquo另外他對丶大也做了詳細吩咐。
大家一同領命，這日的衆議遂決。
卻說到了當日，房總各山各寺的長老、高僧，為相助舉辦超度衆生的法會，帶領各自的徒弟來到延命寺。
不僅房總，連武藏、相模的老僧也都聽說此事，無不高興前來安房，願意參加法會的僧衆竟達一百之多。
丶大便量才使用，差遣各異。
這時信乃、親兵衛、莊助與孝嗣、直元、逸友等，在洲崎海岸準備了超度衆生的船隻一百十幾艘，分别載着前來參加祈禱誦經的僧衆。
在中央的大船上，丶大法師身穿香薰的法衣，披着黑绫子袈裟，手持白尾拂塵，打扮得雖然不算十分華麗，但眉清目秀，高鼻梁、白面孔，有威嚴而不兇猛，宛如達摩的後身，衆僧無不敬服謙讓。
他身後有小沙彌念戌和蓄發的童僧三四名，拿着手爐和如意相對而立；誦經的和尚一百名分列左右。
各船都帷幕低垂，系着紅白兩色禮帶，船頭上設有祭壇，四隅插着旗幡，上寫着過去七佛的法号和四句涅槃偈。
祭壇上擺着三位刀靈的牌位和各種供品，就不一一細表了。
這樣的超度船有一百零八艘，還有随行船和齋飯船，坐着掌管三餐的從者。
另外信乃、親兵衛、莊助和政木孝嗣、杉倉直元、田稅逸友等，铠甲上外罩朝服，每條船上都插着中黑家徽的白旗，并排列着弓箭火槍和刀槍棍棒等武器，各自帶領一百士兵，以防萬一，一同來到海上。
所有的船都向武藏逆流而上，法會便從墨田河開始。
第一天從墨田河至兩國河；第二天從兩國河至科革海面，如此順序前行，至第七天從新井海面至洲崎結束法會。
每隻船上有僧侶一百名，一天十二個時辰不停地念經，嗡嗡地如同一群蚊虻。
同時在陸上進行施舍，在相模從鐮倉至新井和浦河，以犬村大角、堀内雜魚太郎為頭領，或在城下、或在港口堆集許多錢米，由老兵和士卒從事施舍之事。
其次從假名川至高畷由犬阪毛野、浦安牛助、千代丸圖書助等負責進行，小湊〔又作小水門〕目和内葉四郎是小頭領。
在大冢和礫川一帶由小森但一郎和木曾三介進行；在兩國河灘由船貝六和東峰萌三負責進行，五十三太和素手吉為副。
從行德到本所、深川犬田小文吾是頭領，滿呂複五郎是小頭領，石龜次團太、越鲫三等跟随。
另外從國府台至葛西、龜蟻，犬飼現八是頭領，真間井枞二郎、繼橋綿四郎從之，潤鹫手古内、振照俱教二是小頭領。
還有墨田河的西河灘和石濱城下，登桐山八郎是頭領，跟着不少老兵和士卒進行施舍。
此外岡山營寨的頭領鳥山真人等，也出來參與此事。
所有這些地方都是錢米堆積如山，有司鬥的、有點鈔的。
施舍是按人分發，男