第一七八回下 裡見諸将士凱旋稻村城 安房侯博愛赈鄰國貧民
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嫉賢者，起無名之師。
這樣便過了新年，已是文明十六年。
新春伊始，無論貧富貴賤都互相祝賀，你來我往地請客拜訪，十分忙碌，光陰過得很快。
春日融融，早晚日漸暖和，野外的黃莺飛到檐上來啼叫，已過梅花盛開的季節，到了二月天氣。
一日犬阪毛野從五十子城派兩三名士兵，乘快船來到洲崎稻村城，呈上了毛野的條陳。
義成立即召集在該城的五位犬士〔犬江、犬冢、犬川、犬飼、犬田〕，由親兵衛讀給大家聽。
毛野的條陳言道：&ldquo臣胤智以八百八人之計，于水上燒毀數千隻敵船。
另外盟兄弟等在陸上斬殺了數萬敵兵，因而使房總三州安如泰山。
此豈是我仁君之本意，實乃不得已而為之。
今時值仲春，将至春分。
春分乃晝夜相等之意，佛家将春分前後的七天稱之為彼岸。
彼岸是西方淨土；此岸是娑婆；中流是煩惱。
因此念佛者流皆于此日祈修冥福，以便使死人成佛。
伏乞我君吩咐丶大法師，為雙方數萬戰死的士卒，做水陸道場超度衆生。
另外給多年來為服軍役的貧民乞丐多赈濟些錢米，如此仁政庶幾可起死複生，澤及枯骨。
武藏、相模的五十子、大冢、忍岡諸城，有許多敵人為軍用而貯藏的錢米，都是他們搜刮的民脂民膏，正可用做施舍，不可失此良機。
臣胤智對這些死者不勝悲泣哀悼之至。
誠惶誠恐，萬死陳言。
&rdquo義成聽了說：&ldquo汝等對此有何意見？&rdquo五犬士聽了都在低頭不語，信乃首先答道：&ldquo臣等也曾想到過此事，但隻是随便談談，因忙于款待那些稀客，還未來得及啟奏。
&rdquo莊助、小文吾、現八和親兵衛一同說：&ldquo毛野的意見臣等早就想到，請把師父找來共商此事。
&rdquo他們異口同聲地如此請求，義成點頭道：&ldquo這與我的宿願也完全相同。
丶大去年十二月在起奇風成功後，便與毛野的使者同回洲崎，但他立即回了延命寺便不再出來，據說他獨自待在方丈室内，終日誦經不止，不出來見人。
如将此好事告知，他一定高興前來，待我立即修書派人送去，告知此事。
&rdquo于是義成便派使者去召丶大前來。
翌日，丶大法師便隻帶領一仆來到稻村城。
義成立即召集五犬士共同商量此事。
丶大聽了啟奏道：&ldquo那全殲之策，臣僧從開始就認為不好，曾陳詞拒絕，但不料上了毛野和大角花言巧語的當，釀成了如此嚴重罪惡。
今為忏悔罪孽而修冥福，則好似自相矛盾。
既知殺人是不仁，則莫如開始就不殺，也就不必再做法事了。
然而事已至今，不借誦經做佛事之力，則何以超度那些不計其數的冤鬼？何況對那些貧民乞丐多施舍些錢米更勝似誦經。
請速宣旨如此辦理。
&rdquo聽他如此回答，當下信乃道：&ldquo師父此次主持超度衆生的法事，一定需要伏姬公主留下的那串水晶念珠。
其中記數的八顆珠子在我們手中至今未還。
我們盟兄弟現已聚齊一同侍奉本家，珠子定要歸還。
&rdquo親兵衛、莊助、小文吾、現八也一同說：&ldquo那串念珠是役行者授予伏姬公主的寶物。
這次大辦法事，如将一百零八顆珠子湊齊，以此功德足可鎮住冤鬼。
&rdquo丶大聽了忙說：&ldquo不必。
這次用不着借你等的珠子，還有更大的奇事，請國主也聽聽。
日前臣僧在谷山将起奇風的那顆甕襲珠藏在懷内，回到寺裡取出一看，甚是奇怪，那顆珠子的外皮自然破裂，裡邊有八顆白珠子。
臣僧吃驚地拿起來看看，那珠子自然現出八個字來。
真沒見過這等奇怪之事，把那幾顆珠子合起來一讀，正是：阿耨多羅三藐三菩提。
但是有&lsquo三&rsquo字的珠子隻有一顆，先把它放在多羅之下，藐之上，可讀做三藐；然後再将它放在菩提之上，便可讀做三菩提。
因此一字兩用，足可用八珠而讀做九言。
在《琅邪代醉篇》中，将&lsquo阿耨多羅&rsquo注為等見之義；将&lsquo三藐三菩提&rsquo解做成正覺，即見成正覺之義。
正覺即為菩提。
又有一說，阿耨多羅三藐三菩提，與儒家所謂之仁相同。
人到至仁時則無不能成正覺即成為菩提。
譬如在《孟子》中說：君如仁則無不仁，君如義則無不義。
人之一身五髒之神君達到至仁時，手腳乃其助者，則不得為不仁。
這就叫做阿耨多羅三藐三菩提。
由是觀之，八犬士等所得的那仁義八行的八顆珠子，乃人間所需的至寶，不宜用于吊死救滅的佛會。
因而以此八顆珠子易之，做為此次之所用，這大概也是役行者的善巧方便。
佛法無邊，威力無窮，實在神奇玄妙之至！&rdquo他詳細述說後，把帶有記數珠子的那串水晶念珠拿出來給他們看。
義成主君和信乃、親兵衛、莊助、小文吾、現八
這樣便過了新年，已是文明十六年。
新春伊始，無論貧富貴賤都互相祝賀，你來我往地請客拜訪，十分忙碌，光陰過得很快。
春日融融，早晚日漸暖和，野外的黃莺飛到檐上來啼叫，已過梅花盛開的季節，到了二月天氣。
一日犬阪毛野從五十子城派兩三名士兵，乘快船來到洲崎稻村城，呈上了毛野的條陳。
義成立即召集在該城的五位犬士〔犬江、犬冢、犬川、犬飼、犬田〕，由親兵衛讀給大家聽。
毛野的條陳言道：&ldquo臣胤智以八百八人之計，于水上燒毀數千隻敵船。
另外盟兄弟等在陸上斬殺了數萬敵兵，因而使房總三州安如泰山。
此豈是我仁君之本意，實乃不得已而為之。
今時值仲春，将至春分。
春分乃晝夜相等之意，佛家将春分前後的七天稱之為彼岸。
彼岸是西方淨土；此岸是娑婆；中流是煩惱。
因此念佛者流皆于此日祈修冥福，以便使死人成佛。
伏乞我君吩咐丶大法師，為雙方數萬戰死的士卒，做水陸道場超度衆生。
另外給多年來為服軍役的貧民乞丐多赈濟些錢米，如此仁政庶幾可起死複生，澤及枯骨。
武藏、相模的五十子、大冢、忍岡諸城，有許多敵人為軍用而貯藏的錢米，都是他們搜刮的民脂民膏，正可用做施舍，不可失此良機。
臣胤智對這些死者不勝悲泣哀悼之至。
誠惶誠恐，萬死陳言。
&rdquo義成聽了說：&ldquo汝等對此有何意見？&rdquo五犬士聽了都在低頭不語，信乃首先答道：&ldquo臣等也曾想到過此事，但隻是随便談談，因忙于款待那些稀客，還未來得及啟奏。
&rdquo莊助、小文吾、現八和親兵衛一同說：&ldquo毛野的意見臣等早就想到，請把師父找來共商此事。
&rdquo他們異口同聲地如此請求，義成點頭道：&ldquo這與我的宿願也完全相同。
丶大去年十二月在起奇風成功後，便與毛野的使者同回洲崎，但他立即回了延命寺便不再出來，據說他獨自待在方丈室内，終日誦經不止，不出來見人。
如将此好事告知，他一定高興前來，待我立即修書派人送去，告知此事。
&rdquo于是義成便派使者去召丶大前來。
翌日，丶大法師便隻帶領一仆來到稻村城。
義成立即召集五犬士共同商量此事。
丶大聽了啟奏道：&ldquo那全殲之策，臣僧從開始就認為不好，曾陳詞拒絕，但不料上了毛野和大角花言巧語的當，釀成了如此嚴重罪惡。
今為忏悔罪孽而修冥福，則好似自相矛盾。
既知殺人是不仁，則莫如開始就不殺，也就不必再做法事了。
然而事已至今，不借誦經做佛事之力，則何以超度那些不計其數的冤鬼？何況對那些貧民乞丐多施舍些錢米更勝似誦經。
請速宣旨如此辦理。
&rdquo聽他如此回答，當下信乃道：&ldquo師父此次主持超度衆生的法事，一定需要伏姬公主留下的那串水晶念珠。
其中記數的八顆珠子在我們手中至今未還。
我們盟兄弟現已聚齊一同侍奉本家，珠子定要歸還。
&rdquo親兵衛、莊助、小文吾、現八也一同說：&ldquo那串念珠是役行者授予伏姬公主的寶物。
這次大辦法事，如将一百零八顆珠子湊齊，以此功德足可鎮住冤鬼。
&rdquo丶大聽了忙說：&ldquo不必。
這次用不着借你等的珠子，還有更大的奇事，請國主也聽聽。
日前臣僧在谷山将起奇風的那顆甕襲珠藏在懷内，回到寺裡取出一看，甚是奇怪，那顆珠子的外皮自然破裂，裡邊有八顆白珠子。
臣僧吃驚地拿起來看看，那珠子自然現出八個字來。
真沒見過這等奇怪之事，把那幾顆珠子合起來一讀，正是：阿耨多羅三藐三菩提。
但是有&lsquo三&rsquo字的珠子隻有一顆，先把它放在多羅之下，藐之上，可讀做三藐；然後再将它放在菩提之上，便可讀做三菩提。
因此一字兩用，足可用八珠而讀做九言。
在《琅邪代醉篇》中，将&lsquo阿耨多羅&rsquo注為等見之義；将&lsquo三藐三菩提&rsquo解做成正覺，即見成正覺之義。
正覺即為菩提。
又有一說，阿耨多羅三藐三菩提，與儒家所謂之仁相同。
人到至仁時則無不能成正覺即成為菩提。
譬如在《孟子》中說：君如仁則無不仁，君如義則無不義。
人之一身五髒之神君達到至仁時，手腳乃其助者，則不得為不仁。
這就叫做阿耨多羅三藐三菩提。
由是觀之，八犬士等所得的那仁義八行的八顆珠子，乃人間所需的至寶，不宜用于吊死救滅的佛會。
因而以此八顆珠子易之，做為此次之所用，這大概也是役行者的善巧方便。
佛法無邊，威力無窮，實在神奇玄妙之至！&rdquo他詳細述說後，把帶有記數珠子的那串水晶念珠拿出來給他們看。
義成主君和信乃、親兵衛、莊助、小文吾、現八