第一五七回 上總民孝義受再恩 安房侯仁心定軍令
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饒恕了難以赦免的悖逆之罪，回到椿村後告訴了母親。
母親聽了哭着教導說：&lsquo你可決不能忘記國主的慈恩啊！要終生勤懇地耕種，年貢和服役都應該比别人加倍。
&rsquo這次服軍役我之所以愉快前來，都是出于老人之心願。
因此如被免除軍役回去，母親一定會怨在下沒聽她的話而很生氣。
就請讓在下服完這次的軍役吧！不然母親一定很不安。
&rdquo他這樣哀求着叩頭趴伏在那裡，不肯離去。
清澄見他們都是一片赤誠，難以勸說，便退下去向義成詳細禀奏了阿彌七和墜八等的陳情。
義成很受感動，他說：&ldquo真是匹夫之志不可奪。
然而如将他們放在勇士的隊伍中，倘若不幸因中流矢或流彈喪生，豈不太可憐啦！因此讓他們三個去做烽火台的助手吧。
增松雖尚是童年，但他是洲崎木工三的外孫、荒矶南彌六之後，所以氏姓為矶崎，讓他做助手的頭領。
因此阿彌七和墜八同是增松的監護人，這個渡口的烽火台就由他們掌管吧。
當然起烽火還有原來擔任此職的士卒。
要傳告士兵們，新舊都應該團結一緻。
&rdquo清澄再次領命退下，立即向增松和阿彌七、墜八等傳達了旨意，同時對烽火台的士兵也傳了旨。
阿彌七、增松和墜八這三個人被派去做這個事情自然喜不自禁。
此事逐漸被傳開，三萬五六千名軍兵無不深受感動，他們說：&ldquo仁君在上，畎畝中也有忠義。
天時不如地利，地利不如人和。
管領想以烏合的十萬之衆來襲擊，焉能勝臣民一和的我君？&rdquo人人都無不這樣想。
閑話休提，這一天義成主君又對兩位家老辰相和清澄，以及軍師犬阪毛野和防禦使犬冢信乃、犬山道節、犬川莊助、犬田小文吾、犬飼現八等人說：&ldquo我曾想過外國的制度，凡戰鬥之得失無不關系到統帥。
因此其君在任命統帥時，必親手授與節刀（注：相當于中國的尚方寶劍），委以賞罰之權，如漢高祖舉用韓信時就曾有此事。
因此從軍的偏将誤被敵軍擊敗時，作為統帥之罪無不被解職者。
我皇朝早自神代就有此制度，載之于《書紀》。
因此對讨伐國賊的統帥必賜與節刀和驿鈴，用之委以賞罰。
蓋在我朝中葉，從忠文朝臣讨伐将門時，直至近世義貞朝臣讨伐尊氏和直義時，朝廷的法律都是這樣規定的。
然而至于今日舊例被廢除，已無此制度。
多以一隊之戰為主，即使其一隊之将誤被敵擊敗，喪失許多士卒，也不作為統帥之罪。
因此軍令不明、賞罰不正，自恃血氣之勇，而又好名者，動辄身先士卒，不顧軍法，以力戰為本，很少有善用謀略者。
臨事而懼，好謀而成者，是唐山聖人之用心，豈能隻以力戰而為勇？因此我之制度與鄰國的軍法不同。
水戰以我為統帥，陸戰以義通為統帥。
然而水陸的行動，都要服從軍師和防禦使犬士們的指揮。
犬士等如有失誤，必先治我之罪。
犬士們如都有戰功，士卒也應共同領賞。
我素不喜歡殺人，更何況與那兩位管領無怨。
然而定正卻以無理之恨為名，想讨伐我。
我不得已才做此準備。
凡在戰鬥之間，不是對面之敵，不主動進擊，并以不殺為好。
隻以生擒敵之大将為大功，不以殺其頭為大功。
犯者要依法論處。
我要盡快向大家下此軍令。
&rdquo于是他向毛野、信乃、道節、莊助、小文吾、現八等各親賜名刀一口，并命令說：&ldquo你們的士卒如有違犯軍法者，可先斬後奏。
對親兵衛和大角也應同賜此刀，可是如今他們不在，因此，将賜給親兵衛和大角之刀暫且交給信乃和現八保存，他日要他們傳達我的旨意。
這樣說是為了表示我的誠心，絕不因為他們不在這裡便等閑視之。
你們要善體此意。
&rdquo他意味深長地如此指示後，六犬士一同拜受奏道：&ldquo恩命勝過微軀，願共盡犬馬之力。
&rdquo辰相和清澄以及直元、貞住和高宗、逸友、良幹、友勝，還有其他武士，凡是受此命者，無不十分欽佩，表示誠惶誠恐地遵命。
這時泷田的東峰萌三、小湊目和船貝六郎等，奉義實主君之命，主仆都全副武裝來到大營，因正在下達軍令，其随從們暫且躲在幕後，等待下令完畢。
母親聽了哭着教導說：&lsquo你可決不能忘記國主的慈恩啊！要終生勤懇地耕種，年貢和服役都應該比别人加倍。
&rsquo這次服軍役我之所以愉快前來，都是出于老人之心願。
因此如被免除軍役回去，母親一定會怨在下沒聽她的話而很生氣。
就請讓在下服完這次的軍役吧！不然母親一定很不安。
&rdquo他這樣哀求着叩頭趴伏在那裡，不肯離去。
清澄見他們都是一片赤誠，難以勸說，便退下去向義成詳細禀奏了阿彌七和墜八等的陳情。
義成很受感動，他說：&ldquo真是匹夫之志不可奪。
然而如将他們放在勇士的隊伍中，倘若不幸因中流矢或流彈喪生，豈不太可憐啦！因此讓他們三個去做烽火台的助手吧。
增松雖尚是童年，但他是洲崎木工三的外孫、荒矶南彌六之後，所以氏姓為矶崎，讓他做助手的頭領。
因此阿彌七和墜八同是增松的監護人，這個渡口的烽火台就由他們掌管吧。
當然起烽火還有原來擔任此職的士卒。
要傳告士兵們，新舊都應該團結一緻。
&rdquo清澄再次領命退下，立即向增松和阿彌七、墜八等傳達了旨意，同時對烽火台的士兵也傳了旨。
阿彌七、增松和墜八這三個人被派去做這個事情自然喜不自禁。
此事逐漸被傳開，三萬五六千名軍兵無不深受感動，他們說：&ldquo仁君在上，畎畝中也有忠義。
天時不如地利，地利不如人和。
管領想以烏合的十萬之衆來襲擊，焉能勝臣民一和的我君？&rdquo人人都無不這樣想。
閑話休提，這一天義成主君又對兩位家老辰相和清澄，以及軍師犬阪毛野和防禦使犬冢信乃、犬山道節、犬川莊助、犬田小文吾、犬飼現八等人說：&ldquo我曾想過外國的制度，凡戰鬥之得失無不關系到統帥。
因此其君在任命統帥時，必親手授與節刀（注：相當于中國的尚方寶劍），委以賞罰之權，如漢高祖舉用韓信時就曾有此事。
因此從軍的偏将誤被敵軍擊敗時，作為統帥之罪無不被解職者。
我皇朝早自神代就有此制度，載之于《書紀》。
因此對讨伐國賊的統帥必賜與節刀和驿鈴，用之委以賞罰。
蓋在我朝中葉，從忠文朝臣讨伐将門時，直至近世義貞朝臣讨伐尊氏和直義時，朝廷的法律都是這樣規定的。
然而至于今日舊例被廢除，已無此制度。
多以一隊之戰為主，即使其一隊之将誤被敵擊敗，喪失許多士卒，也不作為統帥之罪。
因此軍令不明、賞罰不正，自恃血氣之勇，而又好名者，動辄身先士卒，不顧軍法，以力戰為本，很少有善用謀略者。
臨事而懼，好謀而成者，是唐山聖人之用心，豈能隻以力戰而為勇？因此我之制度與鄰國的軍法不同。
水戰以我為統帥，陸戰以義通為統帥。
然而水陸的行動，都要服從軍師和防禦使犬士們的指揮。
犬士等如有失誤，必先治我之罪。
犬士們如都有戰功，士卒也應共同領賞。
我素不喜歡殺人，更何況與那兩位管領無怨。
然而定正卻以無理之恨為名，想讨伐我。
我不得已才做此準備。
凡在戰鬥之間，不是對面之敵，不主動進擊，并以不殺為好。
隻以生擒敵之大将為大功，不以殺其頭為大功。
犯者要依法論處。
我要盡快向大家下此軍令。
&rdquo于是他向毛野、信乃、道節、莊助、小文吾、現八等各親賜名刀一口，并命令說：&ldquo你們的士卒如有違犯軍法者，可先斬後奏。
對親兵衛和大角也應同賜此刀，可是如今他們不在，因此，将賜給親兵衛和大角之刀暫且交給信乃和現八保存，他日要他們傳達我的旨意。
這樣說是為了表示我的誠心，絕不因為他們不在這裡便等閑視之。
你們要善體此意。
&rdquo他意味深長地如此指示後，六犬士一同拜受奏道：&ldquo恩命勝過微軀，願共盡犬馬之力。
&rdquo辰相和清澄以及直元、貞住和高宗、逸友、良幹、友勝，還有其他武士，凡是受此命者，無不十分欽佩，表示誠惶誠恐地遵命。
這時泷田的東峰萌三、小湊目和船貝六郎等，奉義實主君之命，主仆都全副武裝來到大營，因正在下達軍令，其随從們暫且躲在幕後，等待下令完畢。