第一二九回 忠仆守喪樹靈佛 孝子離京傳法燈
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那路旁小廟的石地藏面部缺了一塊，是否象征着那位願主淨西的失明？不知旁邊的那棵松樹乃淨西的墓标，後悔當時沒有叩拜。
&rdquo毛野聽了也說：&ldquo方才紀二六說在草屋看到個法師閉着眼睛靠在柱子上，喚他也不答應，現在想起來是否那個淨西的亡靈在顯出他生前的形象？&rdquo親兵衛聽了點頭道：&ldquo那麼我在途中遇到的告知庵主有危難的那個和尚，難道也是淨西顯靈麼？然而那個和尚三十開外，面色發白，若與淨西比較，差三十多歲。
因為年齡不符，也許不是淨西的亡魂，而是伏姬神女千變萬化地顯靈吧？總之這些事靠我們現在的智力是分辨不清的。
對這些奇異之事以後也許會明白的。
&rdquo莊助、大角、現八、小文吾、道節、照文和代四郎都認為他說得有理。
朝重也一同深受感動，他對淨西父子的忠孝，早有耳聞，今又聽到亡魂顯靈的奇迹，不勝感歎。
彼此如此交談不知不覺已過了很長時間。
當下、大向未得道：&ldquo對前所未聞的淨西父子的忠孝美談，還有件奇事相告，倘若京師的影西僧正應師父〔指未得〕之招回來時，煩您轉告給他。
&rdquo于是他便把那星額帶來的季基主君的骨灰和狙公刀之事詳細述說後，接着說：&ldquo最初貧僧來結城結庵時，不知有無先君的墳墓，雖曾向人打聽過，但無人知曉。
不料竟得到骨灰和太刀，真好似南柯之夢。
得知骨灰和名刀的出處，自然是佛的恩惠，但也是淨西法師所賜。
雖有做墓标的石地藏顯靈，但帶來那些遺物的卻是别的佛，據說是由國主所建的地藏菩薩顯靈。
表面看來，似乎此事有些出入，其實萬佛原是一佛，地藏菩薩并無兩個，就如同照着千家萬戶的月光遍布各地，仰觀明月則隻有一輪。
以此理推之，逸匹寺和路旁的小廟共有十一尊地藏菩薩，恩惠乃同一佛所施，是不能分開的。
我先君之骨灰和遺留的太刀雖已出土帶回安房，但還有一件遺留的铠甲，将永遠留在此地，所以也沒有枉做墳墓，可成為今後的古迹。
如見到那位僧正轉告此事，他定會高興。
未能當面緻謝深感遺憾，請轉緻此意。
&rdquo未得和朝重又聽了這一奇談，十分駭歎，如酒醉方醒。
其他人也很受感動，稱贊不已。
過了片刻，未得又對、大和八犬士說：&ldquo那骨灰之事尤為奇事中之大奇，足見庵主德高頗稱佛意。
至于德用、堅削和堅名、根生野這些惡僧俗，雖已被俘，但都已賠罪，他們未使貴方一人受到輕傷，能饒恕他們的罪過嗎？隻有那長城惴利，有殺害他人之罪，但他已被村長剛九郎殺害，可以說是咎由自取。
如能将那些僧俗放還，則實感幸甚。
&rdquo他這樣相求，、大點頭道：&ldquo長老之言與愚意不謀而合，雖還未同八犬士商量，但貧僧多年來的心願總算實現，怎能忘記念佛行善而記他人之仇呢？&rdquo他說着往旁邊看看，問道：&ldquo各位犬士以為此議如何？&rdquo道節首先答道：&ldquo我們是他鄉之過客，在此地既無權勢也無羽翼，賞罰應由國主決定，我等豈敢擅專？倘若結城将軍并非良将，隻是袒護其家臣和領地内的僧侶，派兵前來，我們則不得不動手抵抗，那時将人死我傷。
幸有穩重的朝臣做使節，問清事情的原委，已證據分明，詳知我等無罪，實乃意外的造化。
犬江你有何見解？&rdquo親兵衛聽了說：&ldquo你說得甚是，那惴利既被别人殺死，我們的仇也就算報了。
正如唐山之俗語所說，張公吃酒李公醉，狗費了勁兔子卻被鷹捉到了。
憤恨既已消除，則有如一犬吠影百犬吠聲，犬阪、犬田、犬川如沒意見，就算了結啦。
你看着辦吧！&rdquo親兵衛這樣一說誰還有異議？大家同對朝重道：&ldquo聽方才所說，是由于國主的聖明決斷，知道我們無罪，這對我們來說是無上的榮幸。
但是如将生擒的僧俗這樣交給您，則好似國主尚未加賞罰便擅自放人，是非禮的。
應奏明國主再放人才是。
&rdquo朝重聽了趕忙說：&ldquo這一點請放心。
他們都是罪人，因此各位将其捆綁就如同奉我君之命擒拿。
就這樣将他們帶走吧。
如再将佛爺顯靈施恩之事奏明我主，主君就定會接見庵主和各位。
他對裡見将軍得到如此衆多的名僧良臣，必然十分羨慕。
望列位且回結城，如能稍事逗留，實感幸甚。
&rdquo犬士們沒有答應朝重的邀請說：&ldquo如此厚意雖十分感謝，但是庵主背着先君的骨灰，應急速返回。
我等因故，除犬江親兵衛外，尚未參見主君。
這次總算時機已到，八人同去安房，礙難再回結城，對貴君不分親疏的決斷表示謝意。
如能将此意轉緻國主，實不勝感謝您的盛情。
&rdquo他們異口同聲地都這樣推辭，朝重見連、大、照文和代四郎也難以挽留，便不再勉強。
他說：&ldquo本想最少也該到諸川的酒樓為列位餞行，但彼此并非私人會面，我是奉君命的使者，又要帶回這麼多罪人，不能随愚意之便，請原諒。
&rdquo他如此緻歉，犬士們也客氣地說：&ldquo哪裡！哪裡！依主客之禮，那就請您先動身吧。
&rdquo朝重便喚外面的士兵，把經棱、素賴、德用
&rdquo毛野聽了也說：&ldquo方才紀二六說在草屋看到個法師閉着眼睛靠在柱子上，喚他也不答應，現在想起來是否那個淨西的亡靈在顯出他生前的形象？&rdquo親兵衛聽了點頭道：&ldquo那麼我在途中遇到的告知庵主有危難的那個和尚，難道也是淨西顯靈麼？然而那個和尚三十開外，面色發白，若與淨西比較，差三十多歲。
因為年齡不符，也許不是淨西的亡魂，而是伏姬神女千變萬化地顯靈吧？總之這些事靠我們現在的智力是分辨不清的。
對這些奇異之事以後也許會明白的。
&rdquo莊助、大角、現八、小文吾、道節、照文和代四郎都認為他說得有理。
朝重也一同深受感動，他對淨西父子的忠孝，早有耳聞，今又聽到亡魂顯靈的奇迹，不勝感歎。
彼此如此交談不知不覺已過了很長時間。
當下、大向未得道：&ldquo對前所未聞的淨西父子的忠孝美談，還有件奇事相告，倘若京師的影西僧正應師父〔指未得〕之招回來時，煩您轉告給他。
&rdquo于是他便把那星額帶來的季基主君的骨灰和狙公刀之事詳細述說後，接着說：&ldquo最初貧僧來結城結庵時，不知有無先君的墳墓，雖曾向人打聽過，但無人知曉。
不料竟得到骨灰和太刀，真好似南柯之夢。
得知骨灰和名刀的出處，自然是佛的恩惠，但也是淨西法師所賜。
雖有做墓标的石地藏顯靈，但帶來那些遺物的卻是别的佛，據說是由國主所建的地藏菩薩顯靈。
表面看來，似乎此事有些出入，其實萬佛原是一佛，地藏菩薩并無兩個，就如同照着千家萬戶的月光遍布各地，仰觀明月則隻有一輪。
以此理推之，逸匹寺和路旁的小廟共有十一尊地藏菩薩，恩惠乃同一佛所施，是不能分開的。
我先君之骨灰和遺留的太刀雖已出土帶回安房，但還有一件遺留的铠甲，将永遠留在此地，所以也沒有枉做墳墓，可成為今後的古迹。
如見到那位僧正轉告此事，他定會高興。
未能當面緻謝深感遺憾，請轉緻此意。
&rdquo未得和朝重又聽了這一奇談，十分駭歎，如酒醉方醒。
其他人也很受感動，稱贊不已。
過了片刻，未得又對、大和八犬士說：&ldquo那骨灰之事尤為奇事中之大奇，足見庵主德高頗稱佛意。
至于德用、堅削和堅名、根生野這些惡僧俗，雖已被俘，但都已賠罪，他們未使貴方一人受到輕傷，能饒恕他們的罪過嗎？隻有那長城惴利，有殺害他人之罪，但他已被村長剛九郎殺害，可以說是咎由自取。
如能将那些僧俗放還，則實感幸甚。
&rdquo他這樣相求，、大點頭道：&ldquo長老之言與愚意不謀而合，雖還未同八犬士商量，但貧僧多年來的心願總算實現，怎能忘記念佛行善而記他人之仇呢？&rdquo他說着往旁邊看看，問道：&ldquo各位犬士以為此議如何？&rdquo道節首先答道：&ldquo我們是他鄉之過客，在此地既無權勢也無羽翼，賞罰應由國主決定，我等豈敢擅專？倘若結城将軍并非良将，隻是袒護其家臣和領地内的僧侶，派兵前來，我們則不得不動手抵抗，那時将人死我傷。
幸有穩重的朝臣做使節，問清事情的原委，已證據分明，詳知我等無罪，實乃意外的造化。
犬江你有何見解？&rdquo親兵衛聽了說：&ldquo你說得甚是，那惴利既被别人殺死，我們的仇也就算報了。
正如唐山之俗語所說，張公吃酒李公醉，狗費了勁兔子卻被鷹捉到了。
憤恨既已消除，則有如一犬吠影百犬吠聲，犬阪、犬田、犬川如沒意見，就算了結啦。
你看着辦吧！&rdquo親兵衛這樣一說誰還有異議？大家同對朝重道：&ldquo聽方才所說，是由于國主的聖明決斷，知道我們無罪，這對我們來說是無上的榮幸。
但是如将生擒的僧俗這樣交給您，則好似國主尚未加賞罰便擅自放人，是非禮的。
應奏明國主再放人才是。
&rdquo朝重聽了趕忙說：&ldquo這一點請放心。
他們都是罪人，因此各位将其捆綁就如同奉我君之命擒拿。
就這樣将他們帶走吧。
如再将佛爺顯靈施恩之事奏明我主，主君就定會接見庵主和各位。
他對裡見将軍得到如此衆多的名僧良臣，必然十分羨慕。
望列位且回結城，如能稍事逗留，實感幸甚。
&rdquo犬士們沒有答應朝重的邀請說：&ldquo如此厚意雖十分感謝，但是庵主背着先君的骨灰，應急速返回。
我等因故，除犬江親兵衛外，尚未參見主君。
這次總算時機已到，八人同去安房，礙難再回結城，對貴君不分親疏的決斷表示謝意。
如能将此意轉緻國主，實不勝感謝您的盛情。
&rdquo他們異口同聲地都這樣推辭，朝重見連、大、照文和代四郎也難以挽留，便不再勉強。
他說：&ldquo本想最少也該到諸川的酒樓為列位餞行，但彼此并非私人會面，我是奉君命的使者，又要帶回這麼多罪人，不能随愚意之便，請原諒。
&rdquo他如此緻歉，犬士們也客氣地說：&ldquo哪裡！哪裡！依主客之禮，那就請您先動身吧。
&rdquo朝重便喚外面的士兵，把經棱、素賴、德用