第九輯 下帙中序
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本傳自文化十一年甲戌開始撰寫第一輯五卷，至今天保八年丁酉，已曆二十四春秋。
其間，作者之腹稿，或因趕時髦，或因厭昨日之我，而易趣異文，故體裁亦有所不同。
若究其有何變化，始則僅以通俗為本，不敢以奇字綴文。
故每行假名多、漢字少。
至六七輯，拙文抄載唐山之俗語，且用假名注其意。
此雖似乎無用，然而世之孤陋寡學之士，欲讀唐山之稗史小說，庶幾則可得其筌蹄，此乃作者之婆心也。
是以每行的漢字多，字數亦不覺較始作時增多。
餘乃一知半解之假學究，好書無用之文，故餘之拙文也就成了似是而非之筆。
餘不知之，然而畢竟因欲為不識文字之婦孺舞文弄墨，故不願以崇尚風流之草子物語為師。
雖有唐山的稗官小說堪稱珍奇之傑作，但亦不拟模仿。
然而以種種抄寫本流行于世的軍記、複仇錄之類，世俗之看官尚有乏味之感，餘更不欲命筆。
故吾文則成為不雅不俗、不和不漢之駁雜杜撰。
但自拙作問世以來，卻承蒙世人不棄，尤其是本傳，因合乎時尚，不料竟成為一百四五十回之長篇物語。
此乃吾多年來伏案苦思，經反複切磋琢磨所自悟之戲墨，否則焉能寫出唐山稗說之情趣？然而彼乃文化古國，雖俗語亦有出處，悉符字意，與雅言之所以不同，乃因用途各異。
譬如雅言曰：&ldquo慚愧&rdquo，乃羞恥之意，而俗語卻亦可作為&ldquo忝&rdquo用，有受之有愧而感謝之意。
還有&ldquo工夫&rdquo二字乃思索考慮之意，而俗語則可有空虛閑暇之意。
&ldquo工&rdquo乃&ldquo空&rdquo之簡字，&ldquo夫&rdquo為助詞，故工夫即空也。
然而俗語之和訓(1)，與此卻有所不同。
如不究其源而見此間所抄錄之俗語，拈來便用，有時則大謬其意。
順便再舉一二例。
于《水浒》、《西遊》等書中，&ldquo在&rdquo如&ldquo于&rdquo，&ldquo像&rdquo若&ldquo如&rdquo或&ldquo似&rdquo，&ldquo則&rdquo如&ldquo唯&rdquo，但其文自有規則，不得亂用。
&ldquo似&rdquo當作&ldquo如&rdquo，隻限于&ldquo似飛&rdquo；将&ldquo則&rdquo當作&ldquo唯&rdquo，隻限于&ldquo不則一日&rdquo；&ldquo像&rdquo雖可當作&ldquo如&rdquo，但不得用于&ldquo如之&rdquo。
更何況&ldquo教&rdquo可轉做&ldquo叫&rdquo〔教乃令也〕，&ldquo尿&rdquo可轉做&ldquo鳥&rdquo〔于罵人時用〕，&ldquo底&rdquo可轉做&ldquo的&rdquo，等等，實非一朝所能盡述。
想我大皇國，自遠古以來就以言靈(2)為準繩，并無文字制度。
于應神大皇時傳來漢字，直至後世，不僅衆人平
其間，作者之腹稿，或因趕時髦，或因厭昨日之我，而易趣異文，故體裁亦有所不同。
若究其有何變化，始則僅以通俗為本，不敢以奇字綴文。
故每行假名多、漢字少。
至六七輯，拙文抄載唐山之俗語，且用假名注其意。
此雖似乎無用，然而世之孤陋寡學之士，欲讀唐山之稗史小說，庶幾則可得其筌蹄，此乃作者之婆心也。
是以每行的漢字多，字數亦不覺較始作時增多。
餘乃一知半解之假學究，好書無用之文，故餘之拙文也就成了似是而非之筆。
餘不知之，然而畢竟因欲為不識文字之婦孺舞文弄墨，故不願以崇尚風流之草子物語為師。
雖有唐山的稗官小說堪稱珍奇之傑作，但亦不拟模仿。
然而以種種抄寫本流行于世的軍記、複仇錄之類，世俗之看官尚有乏味之感，餘更不欲命筆。
故吾文則成為不雅不俗、不和不漢之駁雜杜撰。
但自拙作問世以來，卻承蒙世人不棄，尤其是本傳，因合乎時尚，不料竟成為一百四五十回之長篇物語。
此乃吾多年來伏案苦思，經反複切磋琢磨所自悟之戲墨，否則焉能寫出唐山稗說之情趣？然而彼乃文化古國，雖俗語亦有出處，悉符字意，與雅言之所以不同，乃因用途各異。
譬如雅言曰：&ldquo慚愧&rdquo，乃羞恥之意，而俗語卻亦可作為&ldquo忝&rdquo用，有受之有愧而感謝之意。
還有&ldquo工夫&rdquo二字乃思索考慮之意，而俗語則可有空虛閑暇之意。
&ldquo工&rdquo乃&ldquo空&rdquo之簡字，&ldquo夫&rdquo為助詞，故工夫即空也。
然而俗語之和訓(1)，與此卻有所不同。
如不究其源而見此間所抄錄之俗語，拈來便用，有時則大謬其意。
順便再舉一二例。
于《水浒》、《西遊》等書中，&ldquo在&rdquo如&ldquo于&rdquo，&ldquo像&rdquo若&ldquo如&rdquo或&ldquo似&rdquo，&ldquo則&rdquo如&ldquo唯&rdquo，但其文自有規則，不得亂用。
&ldquo似&rdquo當作&ldquo如&rdquo，隻限于&ldquo似飛&rdquo；将&ldquo則&rdquo當作&ldquo唯&rdquo，隻限于&ldquo不則一日&rdquo；&ldquo像&rdquo雖可當作&ldquo如&rdquo，但不得用于&ldquo如之&rdquo。
更何況&ldquo教&rdquo可轉做&ldquo叫&rdquo〔教乃令也〕，&ldquo尿&rdquo可轉做&ldquo鳥&rdquo〔于罵人時用〕，&ldquo底&rdquo可轉做&ldquo的&rdquo，等等，實非一朝所能盡述。
想我大皇國，自遠古以來就以言靈(2)為準繩，并無文字制度。
于應神大皇時傳來漢字，直至後世，不僅衆人平