第九輯 下帙中序
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時之用言，而且《源氏物語》亦皆音訓混用(3)，是以後世之後世，必然會出現和漢駁雜之文章〔從《太平記》等便可想而知〕。
至于又是一轉，則是餘之拙文，于假名文字中随意夾雜一些誦記的唐山俗語，如被國學和漢學家寓目，則必将笑其駁雜，而說三道四。
唐山以俗語所綴之書，既有雅言，亦有方言，不然則難以為用。
另外儒學、方技、佛經，雖用雅言書寫，但其中亦有用俗語者，如《二程全書》、《朱子語類》等。
以俗語綴文者，除《奇功新事》、《傷寒條辨》、《虛堂錄》、《光明藏》之類外，或許尚不乏其例。
可見先賢已有此類文章。
唐山之華章，不借助俗語寫時尚，則難以得心應手，更何況我大皇國之文章，有和漢雅俗、古今之别。
今之戲筆墨者孰能融貫通？豈非難上加難乎？ 憶昔日之草子物語，有《竹取》、《宇通保》、《源氏物語》等，作者亦并非極力穿鑿詞彙而綴之成文，必實錄當時諸士大夫之雅語方言。
然而古語向來雅而不俗，同時宮嫔之詞，雖雅俗間雜〔見海人藻芥和真淵之《草結》等便可想而知〕，但因才子、才女人品高潔，且又能文，便成為後世和文之泰鬥，是以竊以為古之草子物語，亦為雅俗兼備之作。
和漢其文雖異，将情态寫得生動有趣者，不用俗語則很難寫成。
彼此毫無二緻。
然而今之俚言俗語，轉訛侏離太甚，不能原樣用之成文。
餘為文駁雜，乃為擺脫侏離庸俗之故。
近世建部绫足之《西山物語》及《本朝水浒傳》〔一名《吉野物語》〕，皆以古語撰寫，其中《本朝水浒傳》，其風格有類似淨琉璃(4)唱本的章節，有某些俗語夾雜其間，猶如樹幹嫁接竹枝，且不合時尚，故僅寫了兩編，未能完成全書〔第二編以抄寫本流布〕。
此外村田翁之《築志船物語》乃以《今古奇觀》卷二十六&ldquo蔡小姐忍辱報仇&rdquo〔《拍案驚奇》中亦有與此類似之故事，但其文不同，蓋乃他篇〕為藍本改編為皇國故事，并以古語撰寫。
有如此為文之本領，必于初學者有所裨益。
惜乎，此改編之作未過半，老翁便與世長辭。
吾一知音曾對餘發牢騷曰：何以不将其續就以成全書？村田翁亦為國學者流，雅好和漢稗史而編寫此書。
該書流行不廣，世俗之看官恐不知之。
以勸懲為本，使不喜讀書之婦孺亦能讀之者，豈非餘之拙文乎？ 稗官野史乃卑微之事。
餘雖不自許己作甚佳，但本傳即将進入結局，如不略抒己見，則不免有所憾焉。
是以聊費筆墨，以待百年後之知音。
倘若庶幾可解除後世之嘲笑議論，則至感幸甚。
丁酉秋八月廿六日，東園之黃白桂花馥郁芳香，于南檐下撰此文者，乃著作堂之癡老。
蓑笠漁隐 *** (1)和訓是漢字之字意用日文的假名标記出來。
(2)言靈是日本古代信仰語言中的神靈，認為語言有威力。
(3)音訓混用是指有時假借漢字之音，而有時又借漢字之意。
(4)淨琉璃是用三弦琴伴奏的說唱曲藝。
至于又是一轉，則是餘之拙文，于假名文字中随意夾雜一些誦記的唐山俗語，如被國學和漢學家寓目，則必将笑其駁雜，而說三道四。
唐山以俗語所綴之書，既有雅言，亦有方言，不然則難以為用。
另外儒學、方技、佛經，雖用雅言書寫，但其中亦有用俗語者，如《二程全書》、《朱子語類》等。
以俗語綴文者，除《奇功新事》、《傷寒條辨》、《虛堂錄》、《光明藏》之類外，或許尚不乏其例。
可見先賢已有此類文章。
唐山之華章，不借助俗語寫時尚，則難以得心應手，更何況我大皇國之文章，有和漢雅俗、古今之别。
今之戲筆墨者孰能融貫通？豈非難上加難乎？ 憶昔日之草子物語，有《竹取》、《宇通保》、《源氏物語》等，作者亦并非極力穿鑿詞彙而綴之成文，必實錄當時諸士大夫之雅語方言。
然而古語向來雅而不俗，同時宮嫔之詞，雖雅俗間雜〔見海人藻芥和真淵之《草結》等便可想而知〕，但因才子、才女人品高潔，且又能文，便成為後世和文之泰鬥，是以竊以為古之草子物語，亦為雅俗兼備之作。
和漢其文雖異，将情态寫得生動有趣者，不用俗語則很難寫成。
彼此毫無二緻。
然而今之俚言俗語，轉訛侏離太甚，不能原樣用之成文。
餘為文駁雜，乃為擺脫侏離庸俗之故。
近世建部绫足之《西山物語》及《本朝水浒傳》〔一名《吉野物語》〕，皆以古語撰寫，其中《本朝水浒傳》，其風格有類似淨琉璃(4)唱本的章節，有某些俗語夾雜其間，猶如樹幹嫁接竹枝，且不合時尚，故僅寫了兩編，未能完成全書〔第二編以抄寫本流布〕。
此外村田翁之《築志船物語》乃以《今古奇觀》卷二十六&ldquo蔡小姐忍辱報仇&rdquo〔《拍案驚奇》中亦有與此類似之故事，但其文不同，蓋乃他篇〕為藍本改編為皇國故事，并以古語撰寫。
有如此為文之本領，必于初學者有所裨益。
惜乎，此改編之作未過半，老翁便與世長辭。
吾一知音曾對餘發牢騷曰：何以不将其續就以成全書？村田翁亦為國學者流，雅好和漢稗史而編寫此書。
該書流行不廣，世俗之看官恐不知之。
以勸懲為本，使不喜讀書之婦孺亦能讀之者，豈非餘之拙文乎？ 稗官野史乃卑微之事。
餘雖不自許己作甚佳，但本傳即将進入結局，如不略抒己見，則不免有所憾焉。
是以聊費筆墨，以待百年後之知音。
倘若庶幾可解除後世之嘲笑議論，則至感幸甚。
丁酉秋八月廿六日，東園之黃白桂花馥郁芳香，于南檐下撰此文者，乃著作堂之癡老。
蓑笠漁隐 *** (1)和訓是漢字之字意用日文的假名标記出來。
(2)言靈是日本古代信仰語言中的神靈，認為語言有威力。
(3)音訓混用是指有時假借漢字之音，而有時又借漢字之意。
(4)淨琉璃是用三弦琴伴奏的說唱曲藝。