第一〇〇回 舊黨應招士民益憂 返魂異術美人彌奇
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由兩個丫鬟帶路，來至素藤身邊，一看與傳聞的大不相同，說她已近千歲，真是信口雌黃(2)。
她面白體瘦，如帶雪的淡竹，袅娜多姿；眉清目秀，好似遲開的秋蓮，馨而不豔。
身穿白绫子夾衣，外套好似蟬翼一般的黑花紋的法衣，斜披着錦緞的袈裟。
這個尼姑久居深山竟有這樣的盛裝，大概是遊曆各國時施主們布施的。
這樣猜想雖不足怪，但好似現在才發現，他便目不轉睛地看着。
比丘尼很快坐在為她所設的座位上，向素藤作揖施禮後，便搓着绾在手上的念珠，默默地一言不語。
蟆田素藤立即對八百比丘尼說道：&ldquo女菩薩！某是此城的城主素藤，本是一介武夫，除武勇之事外不谙佛道，但聽到法師法術的靈驗，實如雷貫耳，渴望能見到法師。
今幸聞法師枉駕我城，故請來以聊盡地主之誼。
您大概是女神仙、是觀世音菩薩吧？因已年高八百歲，所以才被世人稱作是若狹的八百比丘尼。
這實是令人羨慕的，但是長生不老的仙術，即使想學也難以學到，所以想求壽實不可期。
時下是秋收季節，某之領地據說是豐年，所以您的求雨祈晴的妙術今年尚不需要。
隻是想再見見已去世的愛妾，不知可有此法術麼？&rdquo比丘尼聽了點頭道：&ldquo原來世人傳說的，您已經早就知道了。
我的法名叫妙椿，世人給我加了個八百的名字，都是因為椿樹能夠生長，那麼到九百歲時，就該把名字改作九百比丘尼了。
因此還是叫我妙椿好了。
不管怎樣稱呼都可以。
您想見見已經去世之人的幻影，那本是方士之術，佛教雖然沒有，但我在深山時，不料受過異人的傳授，偶然也給人施展過此術。
您想看的大概是不久前因患瘟疫一同去世的朝貌和夕顔夫人吧？今晚請做好準備，讓您見見不難。
&rdquo她竟奇怪地猜到了他的心意。
素藤既吃驚而又高興地說：&ldquo這太好啦！那麼做何準備呢？請指教！&rdquo妙椿聽了答道：&ldquo施行法術，無須費很大手腳，在一間密室内，放下帷帳，再放一張桌子和一個香爐就行了。
待更闌夜靜時，請您讓左右的人離開，獨自坐在那室内。
今宵醜時三刻就讓那美女與您相見。
最重要的是一定得心誠。
&rdquo素藤聽了不勝喜悅，說道：&ldquo那麼還有不少時間，且請随便坐坐。
&rdquo于是便在别室設宴款待，備極殷勤。
但妙椿辭謝并不多用。
她脫掉法衣，要了個枕頭，便旁若無人地入睡了。
作者附注：俗稱若狹之八百比丘尼，其虛實不詳。
按《奧羽觀迹聞老志》〔卷十磐井郡十九〕雲：&ldquo于若狹國有号白比丘尼者，其父一旦入山遇異人。
與之同至一處，蓋另一天地、别一世界也。
其人給一物曰：&lsquo此人魚也。
食之可長生不老。
&rsquo父攜之歸家，其女喜而迎之，解其衣帶，因得人魚納入袖内，乃食之〔蓋肉芝之類耶〕，其女壽四百歲，即世之所謂白比丘尼也〔原書乃漢文，今加假名錄之〕。
&rdquo又于《諸國裡人談》〔卷三山野部〕中雲：&ldquo若狹國小濱的空印寺，乃八百比丘尼之住處。
有其畫像。
旁有洞穴，不知其深度。
當地人曰：&lsquo五六世紀前該寺住持，入穴探其深度，據雲經三日，自丹波山中出。
相傳昔日是一女僧，居此處，年八百歲，其容貌宛如十五六歲一般壯美，故稱之為八百比丘尼。
&rsquo裡人曰：&lsquo此女僧因食人魚，故而長壽。
&rsquo&rdquo另于《鹽尻》〔或問帝王谥篇〕雲：&ldquo若狹國八百姬明神〔俗稱八百比丘尼〕乃何神之子？答曰：因未詳見其社記，故難以作答。
但于《古事記》中有如此記載：大年神之子、羽戶山神，娶大氣都比賣神為妻，生若沙那賣神，蓋即此神。
&rdquo于《聞老志》中稱作白比丘尼，壽四百歲。
然而信景翁則稱作是八百姬明神。
孰是孰非雖尚不得而知，然此語本似齊東野人之語，其虛實，殆已不詳。
竊以為八百比丘尼者，殆唐山小說中所雲李八百之亞流乎？今于此篇隻借用其綽号及洞穴事。
洞穴事見于下回。
雖乃寓言，但亦非無所據，看官可知作者之用心耶欤？ 卻說那日天黑後，素藤先吩咐近侍們打掃裡邊的一間小屋子，垂下幔帳，準備好蠟台、香案和香爐，然後讓丫環們喚醒八百比丘尼，請她進晚餐。
可是丫環回話說：&ldquo那位比丘尼已經睡熟了，怎麼喚也不醒。
&rdquo說話間已是夜闌更深，眼看子時已經過半了。
素藤十分焦急，心下有些懷疑，便親自去召喚。
他走至比丘尼身邊呼喚道：&ldquo女菩薩！已經到時候了，還讓我等到何時？太久啦！&rdquo對他這樣不無牢騷地呼喚，妙椿毫不驚慌，微笑着說
她面白體瘦，如帶雪的淡竹，袅娜多姿；眉清目秀，好似遲開的秋蓮，馨而不豔。
身穿白绫子夾衣，外套好似蟬翼一般的黑花紋的法衣，斜披着錦緞的袈裟。
這個尼姑久居深山竟有這樣的盛裝，大概是遊曆各國時施主們布施的。
這樣猜想雖不足怪，但好似現在才發現，他便目不轉睛地看着。
比丘尼很快坐在為她所設的座位上，向素藤作揖施禮後，便搓着绾在手上的念珠，默默地一言不語。
蟆田素藤立即對八百比丘尼說道：&ldquo女菩薩！某是此城的城主素藤，本是一介武夫，除武勇之事外不谙佛道，但聽到法師法術的靈驗，實如雷貫耳，渴望能見到法師。
今幸聞法師枉駕我城，故請來以聊盡地主之誼。
您大概是女神仙、是觀世音菩薩吧？因已年高八百歲，所以才被世人稱作是若狹的八百比丘尼。
這實是令人羨慕的，但是長生不老的仙術，即使想學也難以學到，所以想求壽實不可期。
時下是秋收季節，某之領地據說是豐年，所以您的求雨祈晴的妙術今年尚不需要。
隻是想再見見已去世的愛妾，不知可有此法術麼？&rdquo比丘尼聽了點頭道：&ldquo原來世人傳說的，您已經早就知道了。
我的法名叫妙椿，世人給我加了個八百的名字，都是因為椿樹能夠生長，那麼到九百歲時，就該把名字改作九百比丘尼了。
因此還是叫我妙椿好了。
不管怎樣稱呼都可以。
您想見見已經去世之人的幻影，那本是方士之術，佛教雖然沒有，但我在深山時，不料受過異人的傳授，偶然也給人施展過此術。
您想看的大概是不久前因患瘟疫一同去世的朝貌和夕顔夫人吧？今晚請做好準備，讓您見見不難。
&rdquo她竟奇怪地猜到了他的心意。
素藤既吃驚而又高興地說：&ldquo這太好啦！那麼做何準備呢？請指教！&rdquo妙椿聽了答道：&ldquo施行法術，無須費很大手腳，在一間密室内，放下帷帳，再放一張桌子和一個香爐就行了。
待更闌夜靜時，請您讓左右的人離開，獨自坐在那室内。
今宵醜時三刻就讓那美女與您相見。
最重要的是一定得心誠。
&rdquo素藤聽了不勝喜悅，說道：&ldquo那麼還有不少時間，且請随便坐坐。
&rdquo于是便在别室設宴款待，備極殷勤。
但妙椿辭謝并不多用。
她脫掉法衣，要了個枕頭，便旁若無人地入睡了。
作者附注：俗稱若狹之八百比丘尼，其虛實不詳。
按《奧羽觀迹聞老志》〔卷十磐井郡十九〕雲：&ldquo于若狹國有号白比丘尼者，其父一旦入山遇異人。
與之同至一處，蓋另一天地、别一世界也。
其人給一物曰：&lsquo此人魚也。
食之可長生不老。
&rsquo父攜之歸家，其女喜而迎之，解其衣帶，因得人魚納入袖内，乃食之〔蓋肉芝之類耶〕，其女壽四百歲，即世之所謂白比丘尼也〔原書乃漢文，今加假名錄之〕。
&rdquo又于《諸國裡人談》〔卷三山野部〕中雲：&ldquo若狹國小濱的空印寺，乃八百比丘尼之住處。
有其畫像。
旁有洞穴，不知其深度。
當地人曰：&lsquo五六世紀前該寺住持，入穴探其深度，據雲經三日，自丹波山中出。
相傳昔日是一女僧，居此處，年八百歲，其容貌宛如十五六歲一般壯美，故稱之為八百比丘尼。
&rsquo裡人曰：&lsquo此女僧因食人魚，故而長壽。
&rsquo&rdquo另于《鹽尻》〔或問帝王谥篇〕雲：&ldquo若狹國八百姬明神〔俗稱八百比丘尼〕乃何神之子？答曰：因未詳見其社記，故難以作答。
但于《古事記》中有如此記載：大年神之子、羽戶山神，娶大氣都比賣神為妻，生若沙那賣神，蓋即此神。
&rdquo于《聞老志》中稱作白比丘尼，壽四百歲。
然而信景翁則稱作是八百姬明神。
孰是孰非雖尚不得而知，然此語本似齊東野人之語，其虛實，殆已不詳。
竊以為八百比丘尼者，殆唐山小說中所雲李八百之亞流乎？今于此篇隻借用其綽号及洞穴事。
洞穴事見于下回。
雖乃寓言，但亦非無所據，看官可知作者之用心耶欤？ 卻說那日天黑後，素藤先吩咐近侍們打掃裡邊的一間小屋子，垂下幔帳，準備好蠟台、香案和香爐，然後讓丫環們喚醒八百比丘尼，請她進晚餐。
可是丫環回話說：&ldquo那位比丘尼已經睡熟了，怎麼喚也不醒。
&rdquo說話間已是夜闌更深，眼看子時已經過半了。
素藤十分焦急，心下有些懷疑，便親自去召喚。
他走至比丘尼身邊呼喚道：&ldquo女菩薩！已經到時候了，還讓我等到何時？太久啦！&rdquo對他這樣不無牢騷地呼喚，妙椿毫不驚慌，微笑着說