第八十九回 顯奇功義俠安冤囚 獻秘策忠良鋤奸佞
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轍鲋鲫三，如同又得還江，不勝喜悅，與物四郎一齊稱謝叩拜退了出來。
且說妻有六郎之通之弟複六郎次通，本籍是越後，這次被選為使者，領命後火速整裝，帶領四五個随從立即出發。
守如從遠處看到，喚他說：&ldquo妻有君請稍待！這是同你一道去越路的鲫三。
&rdquo次通急忙走過來向守如告别，并告訴了鲫三出使的使命。
物四郎也恭敬地走上前來，簡單地與鲫三話别。
于是次通帶着鲫三奔赴越後。
他們比春寒乍暖的歸雁早行四十來天，可想而知山高雪深越路難行。
物四郎也跟在後邊，送到神社的華表之下。
不久蟹目夫人參拜神社完畢，起駕回宮，在傍晚時回到五十子城。
且說物四郎受守如之吩咐，且在原地等待，無事可幹，他心想：&ldquo那石龜屋次團太，是越後有名的俠者，與小文吾和莊助有交情。
别後渺無音信的犬川和犬田，世人都以為他們已死，不料卻安然無恙。
可憐的次團太因木天蓼那口刀之事而得罪，被長期關進監牢，今日我突然得知，也許由于他的仗義慕德，不意找到了救其脫離大難的門路，實是件奇事。
以前他為救二犬士之危難，曾費盡了心機，雖其事未成，其志可嘉。
今日可以說是代替犬田和犬川，報答了他的結草銜環之恩。
再說那鲫三此番出于至誠的行動，實令人欽佩。
世上有的曾讀過萬卷書，便妄自尊大，不理世事，雖擅自誇耀自己的淵博，隻知異朝之事，而不谙皇國的典章制度。
嘴上雖侈談經傳之詞句，但内心卻一竅不通。
豈不與俗人十分相近嗎？他們之所作所為，與那鲫三比起來，實有天壤之别。
如是看來，生性之美乃自然之美，不矯揉造作。
學而後才知至善之人并不在文字之間。
無論和漢古今，不少忠臣孝子、義士節婦并不懂得許多文字，而比世上有學問者還稱得起是人上人。
盡管如此，生來的氣質不如那些人的尋常人，不學也是不行的。
如認為自己的生性不美，自暴自棄而不學的話，則愚者更愚。
有心而不明禮義，有眼不能讀一書。
因不讀書便不明理，因不明理便不知錯亦不知恥。
雖幸而有錢有勢，也隻是醉生夢死而已。
如此看來，其生性不美者如能好學，則可改變氣質，更新行為，使之愈益接近善良之域。
即使生性之美不可得，其行之美，學而後可得，這大概便是孔子所說性相近而習相遠之理吧。
我無一師，僅靠個人的體會，雖成了文武雙全之人，但尚未得其所。
為尋找仇家，在人多的地方靠表演拔刀術這個可憐的技藝為生，從那年秋天至今已在這裡度過三個冬天。
現又冬去春來，内心的苦悶何時能得以排遣？在這個無聊的世間，真是日月雖亮，卻于我無光。
我的如此遭遇神佛知道嗎？&rdquo在他這樣愁腸萬轉、凄然沉思之際，後邊的四五個士兵從左右一聲呐喊，揮動捕棍撲了過來。
物四郎滿不在乎地說：&ldquo你們未免太過分了吧！&rdquo将身子往下一蹲，用腿一掃，來的人都翻身倒下了。
然後他們又從左右撲了過來，物四郎異常伶俐地躲過去，熟練敏捷的功夫如同矯健的雄鷹，他們撲過來就被踢翻或打倒，娴熟的拳法猶如劃過天宇的閃電。
捕棍、捕繩對他毫無用處。
士兵們手忙腳亂，幾次撲過來都被他摔倒，想捉但又捉不住，隻是被動地挨打。
有的已筋疲力盡，有的已趴下起不來，不是如同陷入泥漿的鲫魚隻剩下一口氣，便是骨頭都要被摔碎了，撞傷疼得火辣辣得要命。
雖然十分突然，但物四郎卻絲毫挨不到捕棍的打，如此懲治他們還是怒氣難消，便厲聲道：&ldquo汝等這些捕快們，實在太不講理。
某有什麼罪？汝等打錯了算盤自讨苦吃。
連地上的爬蟲都有自衛之心。
某雖卑賤，但也不能乖乖地束手就擒。
這是什麼人下的命令？領頭的出來！&rdquo他如此怒氣沖沖地召喚後，身後站着個武士從石頭燈籠後邊走出來說：&ldquo頭領在這裡，您的出色本領我都看到了。
&rdquo說着走上前來，一看不是别人，而是河鯉權佐守如。
當下守如對物四郎說：&ldquo請勇士且息怒，聽某有話講。
你方才的行為舉止、辯難才幹和智慧技藝，都非一般人所能企及，因此某早已猜到你絕非隻靠舞刀賣藥為生的無才小人，更使某驚訝的是，你登那棵老樹時，竟已備有繩梯，因而懷疑你是否是越牆偷盜的強人？待用言語進行試探後，你不以己之功為功，而是為人盡力，不圖個人名利，這才使某之疑心自然冰釋。
知道你是個清白的義士，但還感不足，不試試你的武功便不能告知機密，同你一道商議。
所以偷偷告訴士兵聊犯了虎威。
似你這樣年輕的俊傑，雖如此流落在庶民之間，也定是有來曆的武士，因故而一時隐姓埋名。
如能将你的本心和真姓說出來，則某也有件大事想同你密議。
但這并非某個人之事，而是受了賢明的蟹目夫人的密令。
希勇士慨然許諾。
&rdquo他如此懇切地相求。
物四郎見他對自己比方才更加尊敬禮讓，态度也十分和藹可親。
仔細聽了後，莊重地回答說：&ldquo賢大夫對在下實在有些過獎。
古人雲：&lsquo女人為悅己者容，武士為知己者死。
&rsquo在下雖不肖，但既受到大夫的知遇
且說妻有六郎之通之弟複六郎次通，本籍是越後，這次被選為使者，領命後火速整裝，帶領四五個随從立即出發。
守如從遠處看到，喚他說：&ldquo妻有君請稍待！這是同你一道去越路的鲫三。
&rdquo次通急忙走過來向守如告别，并告訴了鲫三出使的使命。
物四郎也恭敬地走上前來，簡單地與鲫三話别。
于是次通帶着鲫三奔赴越後。
他們比春寒乍暖的歸雁早行四十來天，可想而知山高雪深越路難行。
物四郎也跟在後邊，送到神社的華表之下。
不久蟹目夫人參拜神社完畢，起駕回宮，在傍晚時回到五十子城。
且說物四郎受守如之吩咐，且在原地等待，無事可幹，他心想：&ldquo那石龜屋次團太，是越後有名的俠者，與小文吾和莊助有交情。
别後渺無音信的犬川和犬田，世人都以為他們已死，不料卻安然無恙。
可憐的次團太因木天蓼那口刀之事而得罪，被長期關進監牢，今日我突然得知，也許由于他的仗義慕德，不意找到了救其脫離大難的門路，實是件奇事。
以前他為救二犬士之危難，曾費盡了心機，雖其事未成，其志可嘉。
今日可以說是代替犬田和犬川，報答了他的結草銜環之恩。
再說那鲫三此番出于至誠的行動，實令人欽佩。
世上有的曾讀過萬卷書，便妄自尊大，不理世事，雖擅自誇耀自己的淵博，隻知異朝之事，而不谙皇國的典章制度。
嘴上雖侈談經傳之詞句，但内心卻一竅不通。
豈不與俗人十分相近嗎？他們之所作所為，與那鲫三比起來，實有天壤之别。
如是看來，生性之美乃自然之美，不矯揉造作。
學而後才知至善之人并不在文字之間。
無論和漢古今，不少忠臣孝子、義士節婦并不懂得許多文字，而比世上有學問者還稱得起是人上人。
盡管如此，生來的氣質不如那些人的尋常人，不學也是不行的。
如認為自己的生性不美，自暴自棄而不學的話，則愚者更愚。
有心而不明禮義，有眼不能讀一書。
因不讀書便不明理，因不明理便不知錯亦不知恥。
雖幸而有錢有勢，也隻是醉生夢死而已。
如此看來，其生性不美者如能好學，則可改變氣質，更新行為，使之愈益接近善良之域。
即使生性之美不可得，其行之美，學而後可得，這大概便是孔子所說性相近而習相遠之理吧。
我無一師，僅靠個人的體會，雖成了文武雙全之人，但尚未得其所。
為尋找仇家，在人多的地方靠表演拔刀術這個可憐的技藝為生，從那年秋天至今已在這裡度過三個冬天。
現又冬去春來，内心的苦悶何時能得以排遣？在這個無聊的世間，真是日月雖亮，卻于我無光。
我的如此遭遇神佛知道嗎？&rdquo在他這樣愁腸萬轉、凄然沉思之際，後邊的四五個士兵從左右一聲呐喊，揮動捕棍撲了過來。
物四郎滿不在乎地說：&ldquo你們未免太過分了吧！&rdquo将身子往下一蹲，用腿一掃，來的人都翻身倒下了。
然後他們又從左右撲了過來，物四郎異常伶俐地躲過去，熟練敏捷的功夫如同矯健的雄鷹，他們撲過來就被踢翻或打倒，娴熟的拳法猶如劃過天宇的閃電。
捕棍、捕繩對他毫無用處。
士兵們手忙腳亂，幾次撲過來都被他摔倒，想捉但又捉不住，隻是被動地挨打。
有的已筋疲力盡，有的已趴下起不來，不是如同陷入泥漿的鲫魚隻剩下一口氣，便是骨頭都要被摔碎了，撞傷疼得火辣辣得要命。
雖然十分突然，但物四郎卻絲毫挨不到捕棍的打，如此懲治他們還是怒氣難消，便厲聲道：&ldquo汝等這些捕快們，實在太不講理。
某有什麼罪？汝等打錯了算盤自讨苦吃。
連地上的爬蟲都有自衛之心。
某雖卑賤，但也不能乖乖地束手就擒。
這是什麼人下的命令？領頭的出來！&rdquo他如此怒氣沖沖地召喚後，身後站着個武士從石頭燈籠後邊走出來說：&ldquo頭領在這裡，您的出色本領我都看到了。
&rdquo說着走上前來，一看不是别人，而是河鯉權佐守如。
當下守如對物四郎說：&ldquo請勇士且息怒，聽某有話講。
你方才的行為舉止、辯難才幹和智慧技藝，都非一般人所能企及，因此某早已猜到你絕非隻靠舞刀賣藥為生的無才小人，更使某驚訝的是，你登那棵老樹時，竟已備有繩梯，因而懷疑你是否是越牆偷盜的強人？待用言語進行試探後，你不以己之功為功，而是為人盡力，不圖個人名利，這才使某之疑心自然冰釋。
知道你是個清白的義士，但還感不足，不試試你的武功便不能告知機密，同你一道商議。
所以偷偷告訴士兵聊犯了虎威。
似你這樣年輕的俊傑，雖如此流落在庶民之間，也定是有來曆的武士，因故而一時隐姓埋名。
如能将你的本心和真姓說出來，則某也有件大事想同你密議。
但這并非某個人之事，而是受了賢明的蟹目夫人的密令。
希勇士慨然許諾。
&rdquo他如此懇切地相求。
物四郎見他對自己比方才更加尊敬禮讓，态度也十分和藹可親。
仔細聽了後，莊重地回答說：&ldquo賢大夫對在下實在有些過獎。
古人雲：&lsquo女人為悅己者容，武士為知己者死。
&rsquo在下雖不肖，但既受到大夫的知遇