第八十八回 湯島社前才子賣藥 聖廟樹下從者放猴
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淚堂、移遷者，趕快除掉，不是即可無患嗎？人身上的痦子隐者為美，露者為惡。
漢高祖身上有七十二個痦子。
因此被稱之為異相，從痦子便可推其吉兇。
還有應神天皇的胳膊上有塊似箭囊的痣，被稱之為異相。
吉兇可以和漢之證加以類推。
相面之術不見之于孔教，偏頗之學者，信從荀子之《非相》，而多不信相術。
然而在《素問内經》中有色脈，色脈乃是觀相。
此術在唐山自上古便不乏其人。
不僅隻相人之外表，還能相牛、相馬、相劍、相笏。
這對甯戚、伯樂、虔煥、東方朔等人來說，雖是小技，但也是不可多得的神術。
這些都隻是相形。
而善相人者，觀色脈而辨生死，聞聲音便可知邪正。
因此，宋陳希夷的《相書》雲：夫與其好相貌，莫如好心田。
若儀表堂堂，而其心田險惡，富貴者亦不日便貧窮。
應未觀其相貌，而先觀其心。
可謂有相無心，相随心滅；而有心無相，相可随心生。
這是神相之要點，切不可忽略。
因此，善相人者，從形而相心。
面部乃氣之所集，喜怒憂樂愛哀苦之七情發之于胸者，無不俄然顯之于其面。
雖說是三尺兒童，觀其氣色而知其心者，是相從心生之故也。
因此佛教的三十二相，亦不外乎是十觀、十二宮。
以其似獸形、禽形而斷之者，是以譬喻而示意也。
人之相貌即使如獸似禽，想不似也不成。
以小喻大，以卑喻尊，萬事有之，豈止說相呢？如說天子是龍顔逆鱗，兒孫是麒麟兒、千裡駒，說暴虐者是虎狼成性，人面獸心，皆是以此喻彼。
俗話說：鸠胸、貓舌、猴眼亦然。
這些都能說是古人之杜撰嗎？在天朝将三善清行、伴廉平、安倍清明、少納言維長之相賢，作為相學之名人。
在上古聖德太子曾為崇峻天皇相過面，鈴鹿老翁曾為天武天皇相過面。
說相者雖引出這些以為證，但其術未傳至後代豈能作今日之所據？隻根據宋、明之諸說聊表愚見。
信與不信可随尊意。
&rdquo他對答如流，才幹見之于言談之中。
那位武士感歎道：&ldquo實是難得的俊才宏論。
雖處鼎盛之年，但确是能文善武，十分令人驚奇。
那麼請為某一相如何？&rdquo說着走近前去。
舞刀師熟視後說：&ldquo十二宮都好，勇而守義，必得明君而成名。
不出百日在一場虛驚之後，而将有喜事。
這是後話。
先看當前，天庭有殺氣。
是因有舊怨，似在窺伺着仇人。
田宅地閣飽滿，雖其勢朝着天庭，但其色黃明，故其謀難成。
未成如成，未殺而仇死。
土星發黃是主吉兆。
&rdquo武士聽了急忙制止說：&ldquo切莫大聲說。
四下有人，切不可輕言大事。
願聞身世，某雖願詳告，但現在時機不宜。
明朝再來，那時再買藥。
&rdquo說罷告别，戴上鬥笠往東而去。
舞刀師目送片刻後，言道：&ldquo說不定他是&hellip&hellip&rdquo但他沒有說下去，而感到有些留戀。
在二人談話時，有個看客沒有離去，一直在聽着他們的談話。
見旁邊無人，急忙走上前去對舞刀師說：&ldquo我也有個宿願，請給我看看手紋！&rdquo舞刀師聽了，從賣藥箱的抽屜内取出個水晶鏡，先目不轉睛地仔細看看這人的面相，然後又用鏡子看看他的左右掌，對看客說：&ldquo人的面部是根本，手腳是枝幹。
手上雖有吉兇，與面部對照觀看才不失根本。
因此先看面部，然後再與手相對照看，在坤離之間有如×狀的交紋。
您是否做過别人的義子，一同治過家？不然便與異姓人同在一起住過。
古人看手相的妙訣是先排列八卦和十二宮，然後再用五行予以判斷。
食指之下曰巽；中指與無名指之下曰離；小指之下曰坤。
您的離紋沖亂，多半是主勞碌而進退莫定之象。
而且又生了朱雀紋向掌心而來，這是曾惹過官禍。
然而幸有叉紋，不料得到他人之助，才息災滅禍。
&rdquo看客聽了吃驚地說：&ldquo您看得分毫不錯，便不必隐瞞。
我是越後魚沼郡小千谷鄉有名的旅店主人石龜屋次團太的徒弟，名喚百堀鲫三。
師父原是摔跤的高手，有不亞于他人的豪俠氣概。
然而去年夏季，有個叫犬田小文吾的武士浪人，曾住在店内；有個叫船蟲的賊婦與犬田有舊仇，裝作假瞽女接近小文吾，想乘其不備将他刺死。
不料那賊婦被擒住，将其吊在庚申殿中。
然而那個船蟲，騙了小文吾的盟兄弟犬川莊助，将她松了綁并送她到家。
可是她竟想殺死犬川。
被那犬川察覺，将賊首酒颠二和小喽羅們殺死，船蟲又逃跑了。
犬川和犬田雖為地方立了如此大功，然而國主之母片貝太夫人
漢高祖身上有七十二個痦子。
因此被稱之為異相，從痦子便可推其吉兇。
還有應神天皇的胳膊上有塊似箭囊的痣，被稱之為異相。
吉兇可以和漢之證加以類推。
相面之術不見之于孔教，偏頗之學者，信從荀子之《非相》，而多不信相術。
然而在《素問内經》中有色脈，色脈乃是觀相。
此術在唐山自上古便不乏其人。
不僅隻相人之外表，還能相牛、相馬、相劍、相笏。
這對甯戚、伯樂、虔煥、東方朔等人來說，雖是小技，但也是不可多得的神術。
這些都隻是相形。
而善相人者，觀色脈而辨生死，聞聲音便可知邪正。
因此，宋陳希夷的《相書》雲：夫與其好相貌，莫如好心田。
若儀表堂堂，而其心田險惡，富貴者亦不日便貧窮。
應未觀其相貌，而先觀其心。
可謂有相無心，相随心滅；而有心無相，相可随心生。
這是神相之要點，切不可忽略。
因此，善相人者，從形而相心。
面部乃氣之所集，喜怒憂樂愛哀苦之七情發之于胸者，無不俄然顯之于其面。
雖說是三尺兒童，觀其氣色而知其心者，是相從心生之故也。
因此佛教的三十二相，亦不外乎是十觀、十二宮。
以其似獸形、禽形而斷之者，是以譬喻而示意也。
人之相貌即使如獸似禽，想不似也不成。
以小喻大，以卑喻尊，萬事有之，豈止說相呢？如說天子是龍顔逆鱗，兒孫是麒麟兒、千裡駒，說暴虐者是虎狼成性，人面獸心，皆是以此喻彼。
俗話說：鸠胸、貓舌、猴眼亦然。
這些都能說是古人之杜撰嗎？在天朝将三善清行、伴廉平、安倍清明、少納言維長之相賢，作為相學之名人。
在上古聖德太子曾為崇峻天皇相過面，鈴鹿老翁曾為天武天皇相過面。
說相者雖引出這些以為證，但其術未傳至後代豈能作今日之所據？隻根據宋、明之諸說聊表愚見。
信與不信可随尊意。
&rdquo他對答如流，才幹見之于言談之中。
那位武士感歎道：&ldquo實是難得的俊才宏論。
雖處鼎盛之年，但确是能文善武，十分令人驚奇。
那麼請為某一相如何？&rdquo說着走近前去。
舞刀師熟視後說：&ldquo十二宮都好，勇而守義，必得明君而成名。
不出百日在一場虛驚之後，而将有喜事。
這是後話。
先看當前，天庭有殺氣。
是因有舊怨，似在窺伺着仇人。
田宅地閣飽滿，雖其勢朝着天庭，但其色黃明，故其謀難成。
未成如成，未殺而仇死。
土星發黃是主吉兆。
&rdquo武士聽了急忙制止說：&ldquo切莫大聲說。
四下有人，切不可輕言大事。
願聞身世，某雖願詳告，但現在時機不宜。
明朝再來，那時再買藥。
&rdquo說罷告别，戴上鬥笠往東而去。
舞刀師目送片刻後，言道：&ldquo說不定他是&hellip&hellip&rdquo但他沒有說下去，而感到有些留戀。
在二人談話時，有個看客沒有離去，一直在聽着他們的談話。
見旁邊無人，急忙走上前去對舞刀師說：&ldquo我也有個宿願，請給我看看手紋！&rdquo舞刀師聽了，從賣藥箱的抽屜内取出個水晶鏡，先目不轉睛地仔細看看這人的面相，然後又用鏡子看看他的左右掌，對看客說：&ldquo人的面部是根本，手腳是枝幹。
手上雖有吉兇，與面部對照觀看才不失根本。
因此先看面部，然後再與手相對照看，在坤離之間有如×狀的交紋。
您是否做過别人的義子，一同治過家？不然便與異姓人同在一起住過。
古人看手相的妙訣是先排列八卦和十二宮，然後再用五行予以判斷。
食指之下曰巽；中指與無名指之下曰離；小指之下曰坤。
您的離紋沖亂，多半是主勞碌而進退莫定之象。
而且又生了朱雀紋向掌心而來，這是曾惹過官禍。
然而幸有叉紋，不料得到他人之助，才息災滅禍。
&rdquo看客聽了吃驚地說：&ldquo您看得分毫不錯，便不必隐瞞。
我是越後魚沼郡小千谷鄉有名的旅店主人石龜屋次團太的徒弟，名喚百堀鲫三。
師父原是摔跤的高手，有不亞于他人的豪俠氣概。
然而去年夏季，有個叫犬田小文吾的武士浪人，曾住在店内；有個叫船蟲的賊婦與犬田有舊仇，裝作假瞽女接近小文吾，想乘其不備将他刺死。
不料那賊婦被擒住，将其吊在庚申殿中。
然而那個船蟲，騙了小文吾的盟兄弟犬川莊助，将她松了綁并送她到家。
可是她竟想殺死犬川。
被那犬川察覺，将賊首酒颠二和小喽羅們殺死，船蟲又逃跑了。
犬川和犬田雖為地方立了如此大功，然而國主之母片貝太夫人