第十三回 遺尺素因果自訟 拂雲霧妖孽始休
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起挂在刀把上的念珠，貼在前額上祈禱了一會兒，親手挂在伏姬的衣襟上。
貞行和孝德從左右将屍體抱起，口中念着役行者的法号，正在一心祈禱之時，伏姬忽地睜開眼睛，長出了一口氣。
貞行和孝德不勝喜悅。
貞行說：&ldquo公主！您認得嗎？我是藏人，他是大輔。
你父親也來了，您感覺怎樣？&rdquo伏姬聽了，環顧左右之後，把被拉着的手掙開，以袖掩面，隻是潸然淚下。
義實走近身邊，拉着她的袖子說：&ldquo伏姬，你不必這樣羞愧。
這裡隻有我們主仆三人，随從都在山下呢。
這次依你母親的請求，為父我親自前來，并非一時心血來潮，而是由于神佛的顯聖。
你和八房之事，看了遺書已經明白。
金碗大輔從去年就在上總，聽到關于你的傳說，由于年輕人的頭腦簡單，不問青紅皂白就來救你。
他先我們一步悄悄進山，打倒了八房，子彈打偏也使你受了輕傷。
八房之死雖很可憐，被大輔打殺，也并非沒有因果緣由，他是我一心想收做女婿的。
你在遺書中提到神童的話，不是說你可見到父親和丈夫麼？望你回泷田，安慰一下你那病弱的母親，啊？伏姬！&rdquo義實據理勸谕着。
貞行等也說：&ldquo您當然應回公館，出于一時的考慮，跟八房躲在這座山裡已有年餘，事情已經過去。
您想從此遁世之念雖深，但也不能改變孝心，就請您回去吧！&rdquo這樣連哄帶勸，伏姬不住擦着湧出的淚水說：&ldquo我若是原來的身子，父親親自來接，怎能違背他的話？我現在已無異于山間之野獸，如中彈身亡，還可贖我非同一般的罪惡，連這點都未能做到，實在可恥。
我有何顔面回歸故裡去見父母，或在人前抛頭露面？諺語有雲：&lsquo小鳥啼饑，老鳥不離巢；缺個翅膀的殘鳥更受雙親憐愛。
&rsquo其言不假，家嚴、家慈對我百般疼愛，他們的悲傷猶如寒夜之仙鶴，野火中之野雞為護雛而哀鳴，(5)淚流如雨彙合成苦海，我想從這苦海中脫身，才寫下這封遺書，不知您是怎麼看的？狗已跳出塵世的煩惱而成了菩提之友，因此我并未受玷污，未受侵犯。
但是不應結子的山苔草也結了子，有還是沒有，我無法肯定。
另外父親早就想讓大輔做女婿，事到如今才說，豈非又釀成人所不知的錯誤？譬如我和金碗大輔雖說沒有夫妻的緣分，可是背叛了父親心裡已經許婚的丈夫，跟了八房，作為一個婦人也是莫大的不義。
當然我不知道已有未婚的女婿，我和他都不知道，隻有您一人知道，自然就無須在墳上挂劍(6)了。
另外，如以八房為夫，大輔則似乎是我的仇人，若八房不是我的丈夫，則大輔亦非我夫。
我一個人來到人間，再一個人奔赴黃泉，倘若您以過分的慈愛阻止我，對我來說那就未免太悲慘了。
不勝感激的親恩比山高，比海深，拒絕您的迎接乃是不孝中的大不孝。
在想念您的日日夜夜，想見到您的尊顔，今天見到也知道了。
之所以不能回去，是因為此身的罪孽深重，無法排遣，您就放棄這種念頭吧！希望您把情況告訴母親，替我向她謝罪。
祝願她長壽百歲。
我這樣可恥的身子既已讓您見到，屍首也就沒有掩蓋的必要了。
據說孕婦做了新鬼都是浸在血盆之中。
這既然也是難以逃脫的因果報應，厭惡也無濟于事。
懷了這沒有父親的怪胎，如不将它剖開看看，那麼我的迷惑和人們的猜疑何時能解？就請看看吧！&rdquo她拔出了肘邊的護身刀，向腹部撲哧刺了進去，向下切開，從那傷口奇怪地閃出一團白氣，裹着挂在脖子上的那串水晶念珠，向天空升起。
這時，念珠突然斷開，其中一百顆珠子連在一起嘩啦落地，留在空中的八顆珠子，放出燦爛的光輝，在空中飛舞，宛如流星。
主仆未能制止公主的自殺，都目瞪口呆地不知所措，仰望蒼天，用驚奇的眼光看着說：&ldquo啊呀！啊呀！&rdquo這時飒然吹來一陣山風，八顆珠子放射着靈光，随風失散在八方，隻見東方的山頭升起一輪晚月。
數年之後，八犬士出世，最後都聚首在裡見家。
今天所發生的事情，将是前兆吧！ 伏姬忍受着重傷的痛苦，看着飛去的靈光，高興地說：&ldquo我腹中沒有胎兒之類的東西，神佛給我系的腹帶已開，可以稍微釋疑，心裡這才雲開霧散了。
&rdquo 抛棄塵緣浮世月，速往西天見彌陀。
吟了這首歌後，口中念着&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo，拔出手中刀把上染滿鮮血的刀，突然趴下了。
她的意志和言辭那麼果敢，絲毫不像女流之輩，臨終之際，着實讓人哀歎。
*** (1)鶴林是釋迦牟尼涅槃時的沙羅雙樹林的異稱。
鹫峰是指靈鹫山，釋迦牟尼講《法華經》的地方，這兩句是用以表示向道心之誠。
(2)佛經語，&ldquo善巧&rdquo是非常巧妙的意思，&ldquo方便&rdquo是佛拯救衆生所使用的方法。
(3)《法華經》二十八品中的第十二品，叙述提婆達多成佛，和八歲龍女成佛之事。
(4)《萬葉集》卷三《志貴皇子之歌》。
(5)據說鶴在寒夜會用翅膀蓋在小鶴身上。
野雞在野火燒了巢穴時，母野雞會奮不顧身地去救小野雞，用以比喻親之愛子。
(6)墳上挂劍出自《史記·吳太伯世家》季劄的典故，用來指心中曾許諾之事，終于履行不變。
貞行和孝德從左右将屍體抱起，口中念着役行者的法号，正在一心祈禱之時，伏姬忽地睜開眼睛，長出了一口氣。
貞行和孝德不勝喜悅。
貞行說：&ldquo公主！您認得嗎？我是藏人，他是大輔。
你父親也來了，您感覺怎樣？&rdquo伏姬聽了，環顧左右之後，把被拉着的手掙開，以袖掩面，隻是潸然淚下。
義實走近身邊，拉着她的袖子說：&ldquo伏姬，你不必這樣羞愧。
這裡隻有我們主仆三人，随從都在山下呢。
這次依你母親的請求，為父我親自前來，并非一時心血來潮，而是由于神佛的顯聖。
你和八房之事，看了遺書已經明白。
金碗大輔從去年就在上總，聽到關于你的傳說，由于年輕人的頭腦簡單，不問青紅皂白就來救你。
他先我們一步悄悄進山，打倒了八房，子彈打偏也使你受了輕傷。
八房之死雖很可憐，被大輔打殺，也并非沒有因果緣由，他是我一心想收做女婿的。
你在遺書中提到神童的話，不是說你可見到父親和丈夫麼？望你回泷田，安慰一下你那病弱的母親，啊？伏姬！&rdquo義實據理勸谕着。
貞行等也說：&ldquo您當然應回公館，出于一時的考慮，跟八房躲在這座山裡已有年餘，事情已經過去。
您想從此遁世之念雖深，但也不能改變孝心，就請您回去吧！&rdquo這樣連哄帶勸，伏姬不住擦着湧出的淚水說：&ldquo我若是原來的身子，父親親自來接，怎能違背他的話？我現在已無異于山間之野獸，如中彈身亡，還可贖我非同一般的罪惡，連這點都未能做到，實在可恥。
我有何顔面回歸故裡去見父母，或在人前抛頭露面？諺語有雲：&lsquo小鳥啼饑，老鳥不離巢；缺個翅膀的殘鳥更受雙親憐愛。
&rsquo其言不假，家嚴、家慈對我百般疼愛，他們的悲傷猶如寒夜之仙鶴，野火中之野雞為護雛而哀鳴，(5)淚流如雨彙合成苦海，我想從這苦海中脫身，才寫下這封遺書，不知您是怎麼看的？狗已跳出塵世的煩惱而成了菩提之友，因此我并未受玷污，未受侵犯。
但是不應結子的山苔草也結了子，有還是沒有，我無法肯定。
另外父親早就想讓大輔做女婿，事到如今才說，豈非又釀成人所不知的錯誤？譬如我和金碗大輔雖說沒有夫妻的緣分，可是背叛了父親心裡已經許婚的丈夫，跟了八房，作為一個婦人也是莫大的不義。
當然我不知道已有未婚的女婿，我和他都不知道，隻有您一人知道，自然就無須在墳上挂劍(6)了。
另外，如以八房為夫，大輔則似乎是我的仇人，若八房不是我的丈夫，則大輔亦非我夫。
我一個人來到人間，再一個人奔赴黃泉，倘若您以過分的慈愛阻止我，對我來說那就未免太悲慘了。
不勝感激的親恩比山高，比海深，拒絕您的迎接乃是不孝中的大不孝。
在想念您的日日夜夜，想見到您的尊顔，今天見到也知道了。
之所以不能回去，是因為此身的罪孽深重，無法排遣，您就放棄這種念頭吧！希望您把情況告訴母親，替我向她謝罪。
祝願她長壽百歲。
我這樣可恥的身子既已讓您見到，屍首也就沒有掩蓋的必要了。
據說孕婦做了新鬼都是浸在血盆之中。
這既然也是難以逃脫的因果報應，厭惡也無濟于事。
懷了這沒有父親的怪胎，如不将它剖開看看，那麼我的迷惑和人們的猜疑何時能解？就請看看吧！&rdquo她拔出了肘邊的護身刀，向腹部撲哧刺了進去，向下切開，從那傷口奇怪地閃出一團白氣，裹着挂在脖子上的那串水晶念珠，向天空升起。
這時，念珠突然斷開，其中一百顆珠子連在一起嘩啦落地，留在空中的八顆珠子，放出燦爛的光輝，在空中飛舞，宛如流星。
主仆未能制止公主的自殺，都目瞪口呆地不知所措，仰望蒼天，用驚奇的眼光看着說：&ldquo啊呀！啊呀！&rdquo這時飒然吹來一陣山風，八顆珠子放射着靈光，随風失散在八方，隻見東方的山頭升起一輪晚月。
數年之後，八犬士出世，最後都聚首在裡見家。
今天所發生的事情，将是前兆吧！ 伏姬忍受着重傷的痛苦，看着飛去的靈光，高興地說：&ldquo我腹中沒有胎兒之類的東西，神佛給我系的腹帶已開，可以稍微釋疑，心裡這才雲開霧散了。
&rdquo 抛棄塵緣浮世月，速往西天見彌陀。
吟了這首歌後，口中念着&ldquo南無阿彌陀佛&rdquo，拔出手中刀把上染滿鮮血的刀，突然趴下了。
她的意志和言辭那麼果敢，絲毫不像女流之輩，臨終之際，着實讓人哀歎。
*** (1)鶴林是釋迦牟尼涅槃時的沙羅雙樹林的異稱。
鹫峰是指靈鹫山，釋迦牟尼講《法華經》的地方，這兩句是用以表示向道心之誠。
(2)佛經語，&ldquo善巧&rdquo是非常巧妙的意思，&ldquo方便&rdquo是佛拯救衆生所使用的方法。
(3)《法華經》二十八品中的第十二品，叙述提婆達多成佛，和八歲龍女成佛之事。
(4)《萬葉集》卷三《志貴皇子之歌》。
(5)據說鶴在寒夜會用翅膀蓋在小鶴身上。
野雞在野火燒了巢穴時，母野雞會奮不顧身地去救小野雞，用以比喻親之愛子。
(6)墳上挂劍出自《史記·吳太伯世家》季劄的典故，用來指心中曾許諾之事，終于履行不變。