第十二回 富山洞畜生發菩提心 溯流水神童說未來果
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重，請神佛饒恕。
&rdquo說着眼淚汪汪的。
稍停了一會兒，又對那個童子說：&ldquo你伺候名醫，對給人看病，一定也懂得一些。
今有件事要問問你，我自今年春季未見行經，胸中也感到不舒服，逐月身子沉重，這究竟是什麼病症？&rdquo童子微笑答道：&ldquo婦女月經閉塞一兩個月後，惡心想吃酸的，俗稱之曰惡阻，三四個月腹即大，五個月胎兒稍動，這些不必問醫生，婦人自己就會知道。
你已經懷孕五六個月了，不必懷疑。
&rdquo伏姬聽了說：&ldquo别說那些大人話了。
我還沒有男人呢。
自去年這個月入山，從來沒見過人，除一心一意地念佛誦經外，别無他事，怎會有孕了呢？真可笑！&rdquo自己也忍不住笑了出來。
童子看着她冷笑說：&ldquo怎麼說你還沒有丈夫？你父親把你許配給八房，它是你的什麼人？&rdquo這樣一質問，伏姬變色說：&ldquo你隻知其當初，而不知後來的事。
由于種種緣故，父母沒留住我，跟着那隻畜生進了深山過日子。
但是因有佛經的保佑，幸而身子沒受糟蹋，它也很喜歡聽我誦經。
雖然拿不出證據，但我是清白的，神佛會知道。
我怎會因為這個畜生八房而懷孕呢？聽着就使人厭惡，被你這個不知好歹的孩子這樣說，真氣死人了！&rdquo氣得眼淚流了下來。
童子越發笑了起來，說：&ldquo我的診斷是有根據的，不妨再給你詳細說說。
你才是隻知其一，不知其二呢。
就給你解開這個謎吧。
物類相感的玄妙是凡智難以想象的。
譬如金石可以取火，然而柏樹和其他木頭相摩擦也能生火。
另外鴿子糞年深日久堆積多了也能出火，這些都是奧秘的道理。
物非陰陽相感，是絕不生子的。
但是草木雖無情，松竹雖有雌雄之名，然而并不交媾，卻可結子。
不僅如此，鶴千年不尾，相看便可懷孕。
是以秋士不娶而神遊，春女不嫁而懷孕。
據說中國的楚王之妃，常喜歡倚鐵柱，遂産鐵球，用以鑄了幹将、莫邪兩口寶劍。
我邦近江的一個貧婦，喜歡讓人按摩疼痛痙攣的穴位，遂産了一隻胳膊，留有手孕村這個名字。
這都是物類相感之所緻，按平常的道理是難以想象的。
毫無疑問，你懷孕也屬這一類。
你并未被侵犯，八房現在也沒有情欲，然而你已經許配給它，在山裡陪伴它，它也得到了你，心裡想着你是它的妻子。
它愛你，所以聽你念經也喜歡，你是它依戀的對象，同樣你也憐愛它。
兩情既已相感、相倚，難道就不能有孕？我仔細相你，胎内有八子，然而所感不實，如果虛虛相會而生，則其子不能成體，不成形而生，生後還要再生。
這是宿因所緻，善果所成。
何謂因？譬如八房的前身就是性情乖僻的女人，她因怨恨你父義實，其冤魂變作一隻狗，來污辱你們父女，這就是宿因。
何謂果？八房既得了你，而又未侵犯你，這是由于誦讀《法華經》的功果，終于驅散宿怨，一同為發菩提心而留下這八子。
八是象征八房之八，同時也是《法華經》的卷數。
萬卒易得，一将難遇。
等到将來這幾個孩子個個智勇雙全，有忠信的節操，輔佐裡見，威震八州，不都是你的功勞嗎？誰能說他們的母親不好？這就是善果。
禍福猶如纏在一起的繩子，誰能知道今天的禍，就是未來的福？世人之歡笑是從憎惡産生的，物之污穢是由潔白形成的。
因此诽謗不足惡，恥辱隻好忍。
事物無不從隐匿中顯現，藏着的東西一定得出來，這也是自然的道理。
狗懷胎六十天，人懷胎十個月，人畜雖有差異，合起來推算，你懷胎六個月，這個月就将生産。
在生産時将見到你的父親和丈夫，在那以前都是未來未果，過分詳說，唯恐洩露天機。
除我之外，還會有人知道這些孩子的身世，我隻能說到此為止了。
秋季日短，話說長了是不明智的。
師父一定在等我，得趕快走了。
&rdquo說完，童子牽着牛鼻子，涉過溪流，背影消失在茫茫霧霭之中，不知去向。
*** (1)這段話援引了《平家物語》開頭的一段名句，說明佛家諸行無常的道理。
(2)相傳山雞雌雄隔山而寝，所以在古歌中用以比喻一個人獨眠。
(3)佛經語，抛棄塵世的恩怨，進入佛門即是報恩。
(4)佛教名詞，佛教認為離開語言文字的&ldquo真如&rdquo、&ldquo實相&rdquo之理，平等不二，非一非異，菩薩悟入此不二之理，名為入不二法門。
&rdquo說着眼淚汪汪的。
稍停了一會兒，又對那個童子說：&ldquo你伺候名醫，對給人看病，一定也懂得一些。
今有件事要問問你，我自今年春季未見行經，胸中也感到不舒服，逐月身子沉重，這究竟是什麼病症？&rdquo童子微笑答道：&ldquo婦女月經閉塞一兩個月後，惡心想吃酸的，俗稱之曰惡阻，三四個月腹即大，五個月胎兒稍動，這些不必問醫生，婦人自己就會知道。
你已經懷孕五六個月了，不必懷疑。
&rdquo伏姬聽了說：&ldquo别說那些大人話了。
我還沒有男人呢。
自去年這個月入山，從來沒見過人，除一心一意地念佛誦經外，别無他事，怎會有孕了呢？真可笑！&rdquo自己也忍不住笑了出來。
童子看着她冷笑說：&ldquo怎麼說你還沒有丈夫？你父親把你許配給八房，它是你的什麼人？&rdquo這樣一質問，伏姬變色說：&ldquo你隻知其當初，而不知後來的事。
由于種種緣故，父母沒留住我，跟着那隻畜生進了深山過日子。
但是因有佛經的保佑，幸而身子沒受糟蹋，它也很喜歡聽我誦經。
雖然拿不出證據，但我是清白的，神佛會知道。
我怎會因為這個畜生八房而懷孕呢？聽着就使人厭惡，被你這個不知好歹的孩子這樣說，真氣死人了！&rdquo氣得眼淚流了下來。
童子越發笑了起來，說：&ldquo我的診斷是有根據的，不妨再給你詳細說說。
你才是隻知其一，不知其二呢。
就給你解開這個謎吧。
物類相感的玄妙是凡智難以想象的。
譬如金石可以取火，然而柏樹和其他木頭相摩擦也能生火。
另外鴿子糞年深日久堆積多了也能出火，這些都是奧秘的道理。
物非陰陽相感，是絕不生子的。
但是草木雖無情，松竹雖有雌雄之名，然而并不交媾，卻可結子。
不僅如此，鶴千年不尾，相看便可懷孕。
是以秋士不娶而神遊，春女不嫁而懷孕。
據說中國的楚王之妃，常喜歡倚鐵柱，遂産鐵球，用以鑄了幹将、莫邪兩口寶劍。
我邦近江的一個貧婦，喜歡讓人按摩疼痛痙攣的穴位，遂産了一隻胳膊，留有手孕村這個名字。
這都是物類相感之所緻，按平常的道理是難以想象的。
毫無疑問，你懷孕也屬這一類。
你并未被侵犯，八房現在也沒有情欲，然而你已經許配給它，在山裡陪伴它，它也得到了你，心裡想着你是它的妻子。
它愛你，所以聽你念經也喜歡，你是它依戀的對象，同樣你也憐愛它。
兩情既已相感、相倚，難道就不能有孕？我仔細相你，胎内有八子，然而所感不實，如果虛虛相會而生，則其子不能成體，不成形而生，生後還要再生。
這是宿因所緻，善果所成。
何謂因？譬如八房的前身就是性情乖僻的女人，她因怨恨你父義實，其冤魂變作一隻狗，來污辱你們父女，這就是宿因。
何謂果？八房既得了你，而又未侵犯你，這是由于誦讀《法華經》的功果，終于驅散宿怨，一同為發菩提心而留下這八子。
八是象征八房之八，同時也是《法華經》的卷數。
萬卒易得，一将難遇。
等到将來這幾個孩子個個智勇雙全，有忠信的節操，輔佐裡見，威震八州，不都是你的功勞嗎？誰能說他們的母親不好？這就是善果。
禍福猶如纏在一起的繩子，誰能知道今天的禍，就是未來的福？世人之歡笑是從憎惡産生的，物之污穢是由潔白形成的。
因此诽謗不足惡，恥辱隻好忍。
事物無不從隐匿中顯現，藏着的東西一定得出來，這也是自然的道理。
狗懷胎六十天，人懷胎十個月，人畜雖有差異，合起來推算，你懷胎六個月，這個月就将生産。
在生産時将見到你的父親和丈夫，在那以前都是未來未果，過分詳說，唯恐洩露天機。
除我之外，還會有人知道這些孩子的身世，我隻能說到此為止了。
秋季日短，話說長了是不明智的。
師父一定在等我，得趕快走了。
&rdquo說完，童子牽着牛鼻子，涉過溪流，背影消失在茫茫霧霭之中，不知去向。
*** (1)這段話援引了《平家物語》開頭的一段名句，說明佛家諸行無常的道理。
(2)相傳山雞雌雄隔山而寝，所以在古歌中用以比喻一個人獨眠。
(3)佛經語，抛棄塵世的恩怨，進入佛門即是報恩。
(4)佛教名詞，佛教認為離開語言文字的&ldquo真如&rdquo、&ldquo實相&rdquo之理，平等不二，非一非異，菩薩悟入此不二之理，名為入不二法門。