第十二章 施虐傾向
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h他們必須自食其果。
正是這種報複心，而不是其他因素，扼殺了他内心所有同情與仁慈。
為什麼他應該同情那些糟蹋了他生活（加上還比他過得好）的人？就個體情況而言，複仇的渴望可能是有意識的，例如，他可能意識到了自己對自己父母的報複心。
然而，他沒有意識到這是一種彌散性的人格傾向。
正如我們迄今所見，施虐者因為感到被排斥，而且被判定是胡作非為，就在盲目報複中把自己的憤怒發洩到别人身上。
而且我們現在知道，通過使别人痛苦，他力圖緩解自己的痛苦。
但這算不上是完整的解釋。
單是破壞性的方面，還不能解釋許多施虐追求中專心緻志的熱情。
其中必然還有更正向的收獲，這些收獲對施虐者來說重要至極。
這種說法可能看似與施虐是絕望的結果這個假設相矛盾。
一個絕望的人怎麼可能還期待并追求什麼，而且還懷有如此充沛的精力？然而，其實站在主觀立場上是受益匪淺的。
在貶低他人中，他不僅減輕了自己無法忍受的自卑，同時還給自己帶來優越感。
當他塑造别人的生活時，他不僅收獲一種主宰他人的刺激感，還找到自己人生的替代性意義。
當他在情感上剝削他人時，他給自己提供了一種替代性的情感生活，這減輕了他感覺的貧乏。
當他挫敗他人時，他赢得了因勝利而來的耀武揚威，這掩蓋了他自己絕望不可救藥的失敗。
這種報複性勝利的追求也許是他最強烈的驅動力。
他的一切追求也用于滿足他對于激情與興奮的饑渴。
一個健康平衡的人并不需要這種激情。
他越成熟，就越不在乎激情。
但施虐者的情感生活是空洞無物的，除了那些憤怒與勝利喜悅，基本上所有感覺都被遏制了，他雖生猶死，因而需要這些強烈的刺激來讓自己感覺還活着。
最後同樣重要的是，他以施虐方式應對他人，這給他帶來力量感與自豪感，這些感受又加強了他無意識的萬能感。
在分析過程中，病人對自己施虐傾向的态度會經曆極大的變化。
當他第一次意識到施虐傾向時，他很容易采取一種批判性的态度。
但這種含蓄的拒絕并不是真心實意的，而或多或少隻是在口頭上贊同現行标準。
他可能會間歇性地自我厭惡。
然而，之後一段時間，當他瀕臨放棄自己的施虐生活方式時，他可能突然覺得自己即将失去某個珍貴的東西。
他可能表現出擔心，唯恐分析會把他變成一個令人鄙視的懦夫。
而且，就像通常在分析中那樣，病人的擔心在主觀上是正當的：他失去了讓别人滿足他情感需要的力量，覺得自己是個可憐無助的人。
最終他會發現，他從施虐中奪來的力量感與自豪感隻是一個可憐的替代品。
它之所以對他如此珍貴，隻是因為他無法獲得真正的力量、真正的自豪。
當我們認識到這些收獲的性質，我們就會看到，絕望的人可能狂熱地追尋某物這個說法并不矛盾。
但他所期望找到的并不是更大的自由或更好的自我實現，所有構成他絕望感的東西都沒有改變，而他也不指望改變它們，他所追求的是替代品。
情感方面的收獲是通過替代性的生活來實現。
要施虐就意味着要通過其他人來過具有攻擊性的生活，還要在極大程度上過具有破壞性的生活。
但這對于一個如此潰不成軍的人來說是唯一的生活方式。
他不顧後果地追求自己的目标，而這種魯莽産生于絕望。
既已無可失，他便隻可能有所得。
在這點上說，施虐追求有一個積極的目标，而且必須被視為一種嘗試彌補的方式。
之所以如此熱切地追求這個目标，是因為通過戰勝他人，施虐者能夠消除自己對失敗的可憐感。
然而，這些追求中固有的破壞性成分隻有反彈到他自己身上才能維持。
我們已經指出過自輕自賤能達到的程度，還有一種同樣重要的反彈作用，就是産生焦慮。
這在一定程度上是害怕報複：他害怕别人會以牙還牙，或以其人之道還治其人之身。
在有意識中，這并不常表現為一種恐懼，而隻是覺得别人會盡可能（即如果他沒有先發制人）&ldquo待他不公&rdquo是理所當然的。
他必須非常機警地預見與預言任何可能性的攻擊，由此在實際情況中不可侵犯。
覺得自己不可侵犯的無意識信念常常相當重要。
它給他帶來一種不可一世的安全感：他絕不可能受傷害，他絕不可能被揭露，他絕不可能遭受意外或感染疾病，他甚至不會死。
如果盡管如此他還是受傷了，不管是人為還是意外，他僞造的安全感就會被擊碎，而他會很容易極度驚慌失措。
在一定程度上，他的焦慮是害怕自己心中具有爆發性和破壞性的成分，他覺得自己像一個攜帶着炸彈的人，需要過度的自控和持續警戒來制約這些危險的成分。
當他酗酒時，如果在酒精的影響下不夠畏懼放松，這些危險的成分就可能浮出表面，那他可能變得極具破壞性。
在他覺得誘惑的特殊情況下，這些沖動也可能很容易被察覺。
因此，在左拉的《人獸》中的施虐者，在被一個姑娘吸引的時候會變得恐慌萬分，因為這引發了謀殺她的沖動。
目擊一次意外或殘忍行徑也可能導緻恐懼發作，因為這喚醒了他的破壞沖動。
自卑與焦慮這兩個因素在很大程度上導緻了施虐沖動的壓抑。
壓抑的徹底性與深度各不相同。
通常，破壞性沖動隻是被阻止在意識之外。
總的來說，在個體一無所知的情況下到底實施了多少施虐行為是令人吃驚的。
他所意識得到的，隻是偶爾想要虐待弱者，隻是當他閱讀到一些施虐行為時會感到興奮，或有一些明顯的施虐幻想。
但這些零零碎碎的看法是彼此孤立的。
在他的日常生活中對别人所做的大量行為在極大程度上是無意識的。
他對于自己與他人的感覺麻木，這是掩蓋這一問題的一個因素；就算消除這個因素，他也無法在情感上體驗到自己的所作所為。
而且，用來掩蓋施虐傾向的理由也往往非常巧妙，以至于不僅蒙騙施虐者自己，還甚至蒙騙了那些被他影響的人。
我們不能忘記，施虐是嚴重神經症的末期。
因此，他所采用的這些理由依賴于産生施虐傾向的神經症結構。
例如，依從型人會以愛的無意識僞裝來奴役對方。
他的種種要求也被歸咎于他的需要。
因為他太無助，或太憂慮，或太虛弱，對方就應該為他服務。
因為他無法獨處，對方就應該常伴他左右。
通過無意識地證明别人使他有多麼痛苦，他能間接地表達自己的責備。
攻擊型人會不加掩飾地表達自己的施虐傾向，然而，這并不意味着他更能意識到這些傾向。
他毫不遲疑地表現自己的不滿、輕蔑與要求，但他除了覺得這是完全正當的之外，還覺得他隻是直率。
他也會将自己不考慮他人以及剝削他人的事實外化，還會通過明确告訴他們對他有多不好來威脅他們。
離群者在表達施虐傾向方面異常低調。
他會悄無聲息地挫敗他們，通過他的回避傾向使他們覺得
正是這種報複心，而不是其他因素，扼殺了他内心所有同情與仁慈。
為什麼他應該同情那些糟蹋了他生活（加上還比他過得好）的人？就個體情況而言，複仇的渴望可能是有意識的，例如，他可能意識到了自己對自己父母的報複心。
然而，他沒有意識到這是一種彌散性的人格傾向。
正如我們迄今所見，施虐者因為感到被排斥，而且被判定是胡作非為，就在盲目報複中把自己的憤怒發洩到别人身上。
而且我們現在知道，通過使别人痛苦，他力圖緩解自己的痛苦。
但這算不上是完整的解釋。
單是破壞性的方面，還不能解釋許多施虐追求中專心緻志的熱情。
其中必然還有更正向的收獲，這些收獲對施虐者來說重要至極。
這種說法可能看似與施虐是絕望的結果這個假設相矛盾。
一個絕望的人怎麼可能還期待并追求什麼，而且還懷有如此充沛的精力？然而，其實站在主觀立場上是受益匪淺的。
在貶低他人中，他不僅減輕了自己無法忍受的自卑，同時還給自己帶來優越感。
當他塑造别人的生活時，他不僅收獲一種主宰他人的刺激感，還找到自己人生的替代性意義。
當他在情感上剝削他人時，他給自己提供了一種替代性的情感生活，這減輕了他感覺的貧乏。
當他挫敗他人時，他赢得了因勝利而來的耀武揚威，這掩蓋了他自己絕望不可救藥的失敗。
這種報複性勝利的追求也許是他最強烈的驅動力。
他的一切追求也用于滿足他對于激情與興奮的饑渴。
一個健康平衡的人并不需要這種激情。
他越成熟，就越不在乎激情。
但施虐者的情感生活是空洞無物的，除了那些憤怒與勝利喜悅，基本上所有感覺都被遏制了，他雖生猶死，因而需要這些強烈的刺激來讓自己感覺還活着。
最後同樣重要的是，他以施虐方式應對他人，這給他帶來力量感與自豪感，這些感受又加強了他無意識的萬能感。
在分析過程中，病人對自己施虐傾向的态度會經曆極大的變化。
當他第一次意識到施虐傾向時，他很容易采取一種批判性的态度。
但這種含蓄的拒絕并不是真心實意的，而或多或少隻是在口頭上贊同現行标準。
他可能會間歇性地自我厭惡。
然而，之後一段時間，當他瀕臨放棄自己的施虐生活方式時，他可能突然覺得自己即将失去某個珍貴的東西。
他可能表現出擔心，唯恐分析會把他變成一個令人鄙視的懦夫。
而且，就像通常在分析中那樣，病人的擔心在主觀上是正當的：他失去了讓别人滿足他情感需要的力量，覺得自己是個可憐無助的人。
最終他會發現，他從施虐中奪來的力量感與自豪感隻是一個可憐的替代品。
它之所以對他如此珍貴，隻是因為他無法獲得真正的力量、真正的自豪。
當我們認識到這些收獲的性質，我們就會看到，絕望的人可能狂熱地追尋某物這個說法并不矛盾。
但他所期望找到的并不是更大的自由或更好的自我實現，所有構成他絕望感的東西都沒有改變，而他也不指望改變它們，他所追求的是替代品。
情感方面的收獲是通過替代性的生活來實現。
要施虐就意味着要通過其他人來過具有攻擊性的生活，還要在極大程度上過具有破壞性的生活。
但這對于一個如此潰不成軍的人來說是唯一的生活方式。
他不顧後果地追求自己的目标，而這種魯莽産生于絕望。
既已無可失，他便隻可能有所得。
在這點上說，施虐追求有一個積極的目标，而且必須被視為一種嘗試彌補的方式。
之所以如此熱切地追求這個目标，是因為通過戰勝他人，施虐者能夠消除自己對失敗的可憐感。
然而，這些追求中固有的破壞性成分隻有反彈到他自己身上才能維持。
我們已經指出過自輕自賤能達到的程度，還有一種同樣重要的反彈作用，就是産生焦慮。
這在一定程度上是害怕報複：他害怕别人會以牙還牙，或以其人之道還治其人之身。
在有意識中，這并不常表現為一種恐懼，而隻是覺得别人會盡可能（即如果他沒有先發制人）&ldquo待他不公&rdquo是理所當然的。
他必須非常機警地預見與預言任何可能性的攻擊，由此在實際情況中不可侵犯。
覺得自己不可侵犯的無意識信念常常相當重要。
它給他帶來一種不可一世的安全感：他絕不可能受傷害，他絕不可能被揭露，他絕不可能遭受意外或感染疾病，他甚至不會死。
如果盡管如此他還是受傷了，不管是人為還是意外，他僞造的安全感就會被擊碎，而他會很容易極度驚慌失措。
在一定程度上，他的焦慮是害怕自己心中具有爆發性和破壞性的成分，他覺得自己像一個攜帶着炸彈的人，需要過度的自控和持續警戒來制約這些危險的成分。
當他酗酒時，如果在酒精的影響下不夠畏懼放松，這些危險的成分就可能浮出表面，那他可能變得極具破壞性。
在他覺得誘惑的特殊情況下，這些沖動也可能很容易被察覺。
因此，在左拉的《人獸》中的施虐者，在被一個姑娘吸引的時候會變得恐慌萬分，因為這引發了謀殺她的沖動。
目擊一次意外或殘忍行徑也可能導緻恐懼發作，因為這喚醒了他的破壞沖動。
自卑與焦慮這兩個因素在很大程度上導緻了施虐沖動的壓抑。
壓抑的徹底性與深度各不相同。
通常，破壞性沖動隻是被阻止在意識之外。
總的來說，在個體一無所知的情況下到底實施了多少施虐行為是令人吃驚的。
他所意識得到的，隻是偶爾想要虐待弱者，隻是當他閱讀到一些施虐行為時會感到興奮，或有一些明顯的施虐幻想。
但這些零零碎碎的看法是彼此孤立的。
在他的日常生活中對别人所做的大量行為在極大程度上是無意識的。
他對于自己與他人的感覺麻木，這是掩蓋這一問題的一個因素；就算消除這個因素，他也無法在情感上體驗到自己的所作所為。
而且，用來掩蓋施虐傾向的理由也往往非常巧妙，以至于不僅蒙騙施虐者自己，還甚至蒙騙了那些被他影響的人。
我們不能忘記，施虐是嚴重神經症的末期。
因此，他所采用的這些理由依賴于産生施虐傾向的神經症結構。
例如，依從型人會以愛的無意識僞裝來奴役對方。
他的種種要求也被歸咎于他的需要。
因為他太無助，或太憂慮，或太虛弱，對方就應該為他服務。
因為他無法獨處，對方就應該常伴他左右。
通過無意識地證明别人使他有多麼痛苦，他能間接地表達自己的責備。
攻擊型人會不加掩飾地表達自己的施虐傾向，然而，這并不意味着他更能意識到這些傾向。
他毫不遲疑地表現自己的不滿、輕蔑與要求，但他除了覺得這是完全正當的之外，還覺得他隻是直率。
他也會将自己不考慮他人以及剝削他人的事實外化，還會通過明确告訴他們對他有多不好來威脅他們。
離群者在表達施虐傾向方面異常低調。
他會悄無聲息地挫敗他們，通過他的回避傾向使他們覺得