第十一章 絕望
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善這種處境。
但一個人可能被他的絕望徹底麻痹，以至于适當的困難在他看來都是不可逾越的障礙。
有時，偶然的言辭會使這種狀況浮出表面。
當分析師隻是說某個問題還沒解決，還需要在這個問題上下更多功夫，病人的反應可能是：&ldquo你不覺得無可救藥嗎？&rdquo而當他逐漸意識到自己的絕望時，他往往無法做出解釋。
他會很容易把絕望歸因于各種外部因素，從他的工作或婚姻到政治環境。
但這種絕望并不是由于任何具體或臨時的境況。
他對于有所作為感到絕望，也對快樂或自由感到絕望。
他覺得自己永遠被排除在一切能使他生活有意義的事物之外。
也許索倫·克爾凱郭爾曾給出意義最深遠的答案。
他在《緻死的疾病》[1]中說，一切絕望基本都是對于做自己的絕望。
所有時期的哲學家都曾強調過做自己的關鍵性意義，以及無法做自己而帶來的絕望感。
這也是禅師著作的中心主題。
在現代作者中，我隻引述約翰·麥克姆雷的話：&ldquo除了完完全全、徹徹底底地做自己，我們的存在還有其他意義嗎？&rdquo[2] 絕望是未解決沖突的最終産物，它主要來源于對無法全心全意與不分心而感到絕望。
神經症困難的程度遞升導緻了這種狀況。
它的基礎在于像落網的小鳥一樣陷入沖突中，看似沒有脫身的可能性。
最關鍵的是，所有嘗試解決的途徑不僅失敗了，還使這個人愈加疏遠自己。
重複的經曆有助于絕望的強度。
這種絕望在于實現天賦，不管是因為精力一次又一次被分散到太多方面，還是因為在某些創造性過程中所産生的種種困難，阻礙了這個人繼續追求成功。
戀愛、婚姻、友誼也是如此，一個接一個地沉于大海。
像這樣反複失敗，與實驗室的小白鼠一樣令人沮喪，習慣了跳入某個缺口尋找食物，卻一次又一次被阻擋在外。
此外，努力達到理想化意象的進取心也是真正不可救藥的。
很難說這到底是不是産生絕望感的最強有力的因素。
然而，毫無疑問的是，在分析中，當病人開始意識到自己遠非他想象中那個無與倫比的完人，絕望感便凸顯出來。
他在此時所感覺到的絕望感，不僅因為他對自己達不到那些幻想中的高度而感到絕望，更因為他對于這種領悟的反應帶着深深的自卑感，有害于他有所收獲的期望，不管是在愛還是工作中。
在所有影響因素中，最後一個因素是造成一個人重心在内部發生轉移的全部過程，以及使他不再積極推進自己人生的全部過程。
其結果就是，他不再信任自己，也不再相信自己能作為一個人類而發展；他傾向于放棄，這種态度盡管可能被遺漏，但其後果的嚴重性可稱得上一種心理死亡。
就像克爾凱郭爾[3]所說：&ldquo但盡管事實上（他感到絕望）&hellip&hellip然而他可能&hellip&hellip完全能夠活下去，能夠做一個男人，從表面上來看，還能夠讓自己忙于俗事、結婚、為人之父、赢得榮耀與尊嚴&mdash&mdash也許沒人注意到，從更深的意義上來說，他缺乏自我。
世人并不對此大驚小怪，因為自我是世人最不常查究的東西，而且對一個人來說，讓别人注意到他的自我是最危險的事情。
最大的危險其實是失去自我，它可能悄然逝去，就好像沒有發生，而其他損失，諸如失去手臂、腿、五美元、妻子等，是一定能被注意到的。
&rdquo 從我的監察工作經驗中我知道，分析師常常沒有明确地正視絕望感的問題，因而也沒有妥善處理。
我有一些同事曾經招架不住病人的絕望感，他們意識到了這種絕望感，但沒有視之為一種心理問題，以至于他們自己也變得絕望。
當然，這種态度對分析師是緻命的，因為不管技術多麼娴熟，或所做的努力多麼勇敢，病人還是會覺得分析師真的放棄他了。
在分析環境之外亦是如此。
不相信對方有可能實現自己的潛力，也就不可能成為一個有建設性幫助的朋友或伴侶。
有時，同事還會犯相反的錯，不夠重視病人的絕望感。
他們覺得病人需要鼓勵然後就給他鼓勵，這是可圈可點的，但還遠遠不夠。
當這種情況發生，即便病人知道分析師的意圖是善意的，他也完全有正當理由被分析師惹惱，因為他内心深處知道，他的絕望并不是一種心境，不是通過好心的鼓勵就能消散的。
為了當機立斷并直接處理這個問題，首先有必要從上述間接指标中識别出病人的絕望感及其程度。
然後，必須明白他的絕望完全來源于他的神經症糾葛。
分析師必須意識到并明确告訴病人，隻要他的現狀持續存在，而且他還認為無法改變，他的處境才是沒有希望的。
簡而化之，契诃夫的《櫻桃園》中的一個片段能闡明整個問題。
一個家庭面臨破産，一想到要離開他們的地産，其中有他們深愛的櫻桃園，就陷入絕望之中。
一個有經驗的男人給他們提出了合理的建議，讓他們在這片土地上修建小屋。
但他們冥頑不化，無法贊同這個提議，也由于沒有其他解
但一個人可能被他的絕望徹底麻痹，以至于适當的困難在他看來都是不可逾越的障礙。
有時，偶然的言辭會使這種狀況浮出表面。
當分析師隻是說某個問題還沒解決，還需要在這個問題上下更多功夫，病人的反應可能是：&ldquo你不覺得無可救藥嗎？&rdquo而當他逐漸意識到自己的絕望時，他往往無法做出解釋。
他會很容易把絕望歸因于各種外部因素，從他的工作或婚姻到政治環境。
但這種絕望并不是由于任何具體或臨時的境況。
他對于有所作為感到絕望，也對快樂或自由感到絕望。
他覺得自己永遠被排除在一切能使他生活有意義的事物之外。
也許索倫·克爾凱郭爾曾給出意義最深遠的答案。
他在《緻死的疾病》[1]中說，一切絕望基本都是對于做自己的絕望。
所有時期的哲學家都曾強調過做自己的關鍵性意義，以及無法做自己而帶來的絕望感。
這也是禅師著作的中心主題。
在現代作者中，我隻引述約翰·麥克姆雷的話：&ldquo除了完完全全、徹徹底底地做自己，我們的存在還有其他意義嗎？&rdquo[2] 絕望是未解決沖突的最終産物，它主要來源于對無法全心全意與不分心而感到絕望。
神經症困難的程度遞升導緻了這種狀況。
它的基礎在于像落網的小鳥一樣陷入沖突中，看似沒有脫身的可能性。
最關鍵的是，所有嘗試解決的途徑不僅失敗了，還使這個人愈加疏遠自己。
重複的經曆有助于絕望的強度。
這種絕望在于實現天賦，不管是因為精力一次又一次被分散到太多方面，還是因為在某些創造性過程中所産生的種種困難，阻礙了這個人繼續追求成功。
戀愛、婚姻、友誼也是如此，一個接一個地沉于大海。
像這樣反複失敗，與實驗室的小白鼠一樣令人沮喪，習慣了跳入某個缺口尋找食物，卻一次又一次被阻擋在外。
此外，努力達到理想化意象的進取心也是真正不可救藥的。
很難說這到底是不是産生絕望感的最強有力的因素。
然而，毫無疑問的是，在分析中，當病人開始意識到自己遠非他想象中那個無與倫比的完人，絕望感便凸顯出來。
他在此時所感覺到的絕望感，不僅因為他對自己達不到那些幻想中的高度而感到絕望，更因為他對于這種領悟的反應帶着深深的自卑感，有害于他有所收獲的期望，不管是在愛還是工作中。
在所有影響因素中，最後一個因素是造成一個人重心在内部發生轉移的全部過程，以及使他不再積極推進自己人生的全部過程。
其結果就是，他不再信任自己，也不再相信自己能作為一個人類而發展；他傾向于放棄，這種态度盡管可能被遺漏，但其後果的嚴重性可稱得上一種心理死亡。
就像克爾凱郭爾[3]所說：&ldquo但盡管事實上（他感到絕望）&hellip&hellip然而他可能&hellip&hellip完全能夠活下去，能夠做一個男人，從表面上來看，還能夠讓自己忙于俗事、結婚、為人之父、赢得榮耀與尊嚴&mdash&mdash也許沒人注意到，從更深的意義上來說，他缺乏自我。
世人并不對此大驚小怪，因為自我是世人最不常查究的東西，而且對一個人來說，讓别人注意到他的自我是最危險的事情。
最大的危險其實是失去自我，它可能悄然逝去，就好像沒有發生，而其他損失，諸如失去手臂、腿、五美元、妻子等，是一定能被注意到的。
&rdquo 從我的監察工作經驗中我知道，分析師常常沒有明确地正視絕望感的問題，因而也沒有妥善處理。
我有一些同事曾經招架不住病人的絕望感，他們意識到了這種絕望感，但沒有視之為一種心理問題，以至于他們自己也變得絕望。
當然，這種态度對分析師是緻命的，因為不管技術多麼娴熟，或所做的努力多麼勇敢，病人還是會覺得分析師真的放棄他了。
在分析環境之外亦是如此。
不相信對方有可能實現自己的潛力，也就不可能成為一個有建設性幫助的朋友或伴侶。
有時，同事還會犯相反的錯，不夠重視病人的絕望感。
他們覺得病人需要鼓勵然後就給他鼓勵，這是可圈可點的，但還遠遠不夠。
當這種情況發生，即便病人知道分析師的意圖是善意的，他也完全有正當理由被分析師惹惱，因為他内心深處知道，他的絕望并不是一種心境，不是通過好心的鼓勵就能消散的。
為了當機立斷并直接處理這個問題，首先有必要從上述間接指标中識别出病人的絕望感及其程度。
然後，必須明白他的絕望完全來源于他的神經症糾葛。
分析師必須意識到并明确告訴病人，隻要他的現狀持續存在，而且他還認為無法改變，他的處境才是沒有希望的。
簡而化之，契诃夫的《櫻桃園》中的一個片段能闡明整個問題。
一個家庭面臨破産，一想到要離開他們的地産，其中有他們深愛的櫻桃園，就陷入絕望之中。
一個有經驗的男人給他們提出了合理的建議，讓他們在這片土地上修建小屋。
但他們冥頑不化，無法贊同這個提議，也由于沒有其他解