第十五章 文化與神經症
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就像因文化而異的變化一樣，其機制在于不同個體所需要的壓抑程度不同，以及不同個體所固有的不同額外限制使這種壓抑在不同程度上影響着各種不同的動力。
曆史學和人類學研究并沒有證實文明程度與性動力或攻擊動力的壓抑有這種直接關系。
該理論的謬誤之處主要在于其假設的是定量而非定性的關系。
該種關系并不在于壓抑程度與文化程度，而在于個人沖突的性質與文化困境的性質。
定量因素不能忽視，但它隻能評估整體框架這一個方面。
我們文化中所固有的某些典型困境，會以激發各種沖突的形式反射在每個人的生活中，漸次積累起來就有可能導緻神經症的形成。
我不是一個社會學家，因而隻能就神經症和文化的關系這個問題的主要傾向作一個簡單的揭示。
現代文化在經濟上是基于個人競争法則的。
孤立的個體不得不與同一群體的其他個體競争，不得不超越他們，并且常常是把别人推到一邊。
一個人的優勢往往正是别人的劣勢。
這種情況所造成的心理後果就是個體間存在一種彌散性的敵意。
每個人都是另一個人真實或潛在的競争對手。
同一行業中，這種情況非常明顯，不管是追求公平合理，還是努力僞裝得禮貌體貼。
不管怎樣，必須強調的是，競争以及與其相伴的潛在敵意，已經擴散到了整個人類關系中。
競争是社會關系中的一個主導性因素。
它擴散到了男性與男性、女性與女性的關系中，不管競争的目标是名氣、能力、魅力還是其他社會價值，無不極大地損害了穩靠友誼的可能性。
正如已經揭示出來的那樣，它還擾亂了男性與女性的關系，不僅在選擇伴侶上，也在整個優勢地位的鬥争之中。
它還擴散到了校園生活中。
而且也許最為重要的是，它擴散到了家庭環境當中，以至于孩童在非常早的時候就被打了這種預防針。
父子間競争、母女間競争、手足間競争，雖然不是一種普遍的人類現象，卻是文化環境刺激下的慣常反應。
弗洛伊德注意到這種競争在家庭中的作用，例如在他的&ldquo俄狄浦斯情結&rdquo的概念和其他假設中都出現了競争這一概念。
然而，必須補充一點，這種競争本身并不是生理條件&mdash&mdash而是既定文化條件的結果，并且家庭環境也并非挑起競争的唯一環境，而競争性刺激在一個人從出生到死亡的所有生命階段都很活躍。
個體間的潛在敵意會不斷激發恐懼&mdash&mdash害怕他人的潛在敵意，又由于害怕他人的報複而得以加強。
對于正常人，另一個恐懼的重要來源是失敗的可能性。
害怕失敗
曆史學和人類學研究并沒有證實文明程度與性動力或攻擊動力的壓抑有這種直接關系。
該理論的謬誤之處主要在于其假設的是定量而非定性的關系。
該種關系并不在于壓抑程度與文化程度，而在于個人沖突的性質與文化困境的性質。
定量因素不能忽視，但它隻能評估整體框架這一個方面。
我們文化中所固有的某些典型困境，會以激發各種沖突的形式反射在每個人的生活中，漸次積累起來就有可能導緻神經症的形成。
我不是一個社會學家，因而隻能就神經症和文化的關系這個問題的主要傾向作一個簡單的揭示。
現代文化在經濟上是基于個人競争法則的。
孤立的個體不得不與同一群體的其他個體競争，不得不超越他們，并且常常是把别人推到一邊。
一個人的優勢往往正是别人的劣勢。
這種情況所造成的心理後果就是個體間存在一種彌散性的敵意。
每個人都是另一個人真實或潛在的競争對手。
同一行業中，這種情況非常明顯，不管是追求公平合理，還是努力僞裝得禮貌體貼。
不管怎樣，必須強調的是，競争以及與其相伴的潛在敵意，已經擴散到了整個人類關系中。
競争是社會關系中的一個主導性因素。
它擴散到了男性與男性、女性與女性的關系中，不管競争的目标是名氣、能力、魅力還是其他社會價值，無不極大地損害了穩靠友誼的可能性。
正如已經揭示出來的那樣，它還擾亂了男性與女性的關系，不僅在選擇伴侶上，也在整個優勢地位的鬥争之中。
它還擴散到了校園生活中。
而且也許最為重要的是，它擴散到了家庭環境當中，以至于孩童在非常早的時候就被打了這種預防針。
父子間競争、母女間競争、手足間競争，雖然不是一種普遍的人類現象，卻是文化環境刺激下的慣常反應。
弗洛伊德注意到這種競争在家庭中的作用，例如在他的&ldquo俄狄浦斯情結&rdquo的概念和其他假設中都出現了競争這一概念。
然而，必須補充一點，這種競争本身并不是生理條件&mdash&mdash而是既定文化條件的結果，并且家庭環境也并非挑起競争的唯一環境，而競争性刺激在一個人從出生到死亡的所有生命階段都很活躍。
個體間的潛在敵意會不斷激發恐懼&mdash&mdash害怕他人的潛在敵意，又由于害怕他人的報複而得以加強。
對于正常人，另一個恐懼的重要來源是失敗的可能性。
害怕失敗
