第三章 焦慮
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瘋，或害怕得了癌症，或吞了釘子等。
還有一些神經症患者偶爾會意識到自己的焦慮，不一定知道焦慮的原因，但并不引以為重。
還有的神經症患者，他們隻覺察得到抑郁、缺失感、性生活失調之類，但對是否焦慮渾然不覺。
然而，進一步的調查往往都證明了他們最初的觀點是錯誤的。
通過分析這些患者，我們往往會發現，他們潛在的焦慮即使不比第一種患者更嚴重，那也是旗鼓相當的。
精神分析工作使患者意識到了自己先前的焦慮，并回想起那些使他們感覺憂慮的焦慮夢境或情境。
但是，他們所承認的焦慮程度，往往不超過正常人。
這就意味着，我們也許有着不自知的焦慮。
這種說法無法揭示這些問題的意義。
這是個綜合性的問題。
我們對于愛、憤怒和懷疑的感受，如此稍縱即逝以至于幾乎無法為意識捕獲，如此昙花一現以至于很快就被忘卻。
這些感受或許真的是無關緊要的，但它們背後或許恰恰隐藏着強大的動力。
對于某種感受的意識程度，并不能反映出這種感受的力量或重要性。
[2]單就焦慮而言，很可能的情況是，盡管我們意識不到它們的存在，但這些焦慮卻恰是我們生活中的決定性因素。
實際上，我們似乎是在想盡一切辦法逃避焦慮。
我們有很多理由這麼做，最常見的理由是，強烈的焦慮是使我們感到折磨的情緒之一。
經曆過極度焦慮的病人會告訴你，他們情願去死，也不想再有那樣的經曆。
并且，焦慮情緒中的某些成分可能格外令人無法承受。
其中之一便是無助。
一個人可以積極勇敢地面對巨大危險。
但是，焦慮狀态下，一個人會感到（事實上也的确是）孤立無助。
對于那些将權勢、支配、掌控全局視為理想的人，展露出無助是極其無法容忍的。
他們厭惡給别人留下這種明顯反應失當的印象，因為這是軟弱與膽怯的表現。
焦慮中的另一個成分，即是其明顯的非理性。
在某些人看來，被任何非理性因素操控都是無法忍受的。
他們暗自感覺将要被自身内部的非理性抗拒力所吞沒，因而不自主地訓練自己嚴格的理智控制力。
因此，他們不會自覺容忍任何非理性成分。
除了個人動機之外，這種行為反應還涉及文化因素。
因為我們的文化強調理性思考和理性行為，并把非理性或與之相關的東西看得低級粗劣。
在某種程度上，焦慮的最後一種成分與此相關：非理性焦慮是一種隐谏，警告我們自身某方面出了問題，因此，自我徹查是一種挑戰。
并不是說我們有意識地視其為挑戰，但它無疑确是挑戰，無論我們是否承認這點。
沒人喜歡這種挑戰；再沒有比意識到必須改變自己的态度和觀念更讓我們抗拒的了。
然而，更讓人絕望的是一個人感覺被困在恐懼與防禦機制的迷網中，他越是堅信自己的錯覺，認為自己在每件事上都是正确完美的，越是本能地排斥任何他有錯或需要改變的暗示，即使是間接或隐晦的。
在我們的文化中，有四種逃避焦慮的主要途徑：合理化；否認；麻痹；回避引起焦慮的想法、感受、沖動和情境。
第一種途徑是合理化，該種途徑是逃避責任的最佳解釋，它将焦慮變成合理的恐懼。
這種轉換，如果不考慮其心理價值，幾乎不具有任何益處。
一個過于焦慮的母親無論是承認自己焦慮還是把她的焦慮解釋為合理的恐懼，說起來總像是出于對孩子的關心。
然而，我們可以以無數次的實驗結果告訴這個母親，她的反應不是合理的恐懼而是焦慮，表明她的反應與現實的危險是不相稱的，她的反應帶有個人因素。
而她的回應則是反駁這種實驗結果，并竭力證明你是完全錯誤的。
瑪麗不就在幼兒園得了這種傳染病嗎？約翰不是爬樹摔斷了腿嗎？最近不是有個男人用糖果誘騙小孩嗎？我的行為難道不是純粹出于愛和責任嗎？[3] 一旦見識過這種對于非理性态度的強力辯護，我們就會确信這種防禦态度之于個體有着重要的功能。
對于這種情緒，這個母親感覺自己應當有所作為，而不是無所事事。
她為自己的高标準感到驕傲，并不認為這是一種懦弱。
她覺得自己的态度完全正當且合理，而不是出于某種非理性的情緒。
她沒有意識到并
還有一些神經症患者偶爾會意識到自己的焦慮，不一定知道焦慮的原因，但并不引以為重。
還有的神經症患者，他們隻覺察得到抑郁、缺失感、性生活失調之類，但對是否焦慮渾然不覺。
然而，進一步的調查往往都證明了他們最初的觀點是錯誤的。
通過分析這些患者，我們往往會發現，他們潛在的焦慮即使不比第一種患者更嚴重，那也是旗鼓相當的。
精神分析工作使患者意識到了自己先前的焦慮，并回想起那些使他們感覺憂慮的焦慮夢境或情境。
但是，他們所承認的焦慮程度，往往不超過正常人。
這就意味着，我們也許有着不自知的焦慮。
這種說法無法揭示這些問題的意義。
這是個綜合性的問題。
我們對于愛、憤怒和懷疑的感受，如此稍縱即逝以至于幾乎無法為意識捕獲，如此昙花一現以至于很快就被忘卻。
這些感受或許真的是無關緊要的，但它們背後或許恰恰隐藏着強大的動力。
對于某種感受的意識程度，并不能反映出這種感受的力量或重要性。
[2]單就焦慮而言，很可能的情況是，盡管我們意識不到它們的存在，但這些焦慮卻恰是我們生活中的決定性因素。
實際上，我們似乎是在想盡一切辦法逃避焦慮。
我們有很多理由這麼做，最常見的理由是，強烈的焦慮是使我們感到折磨的情緒之一。
經曆過極度焦慮的病人會告訴你，他們情願去死，也不想再有那樣的經曆。
并且，焦慮情緒中的某些成分可能格外令人無法承受。
其中之一便是無助。
一個人可以積極勇敢地面對巨大危險。
但是，焦慮狀态下，一個人會感到（事實上也的确是）孤立無助。
對于那些将權勢、支配、掌控全局視為理想的人，展露出無助是極其無法容忍的。
他們厭惡給别人留下這種明顯反應失當的印象，因為這是軟弱與膽怯的表現。
焦慮中的另一個成分，即是其明顯的非理性。
在某些人看來，被任何非理性因素操控都是無法忍受的。
他們暗自感覺将要被自身内部的非理性抗拒力所吞沒，因而不自主地訓練自己嚴格的理智控制力。
因此，他們不會自覺容忍任何非理性成分。
除了個人動機之外，這種行為反應還涉及文化因素。
因為我們的文化強調理性思考和理性行為，并把非理性或與之相關的東西看得低級粗劣。
在某種程度上，焦慮的最後一種成分與此相關：非理性焦慮是一種隐谏，警告我們自身某方面出了問題，因此，自我徹查是一種挑戰。
并不是說我們有意識地視其為挑戰，但它無疑确是挑戰，無論我們是否承認這點。
沒人喜歡這種挑戰；再沒有比意識到必須改變自己的态度和觀念更讓我們抗拒的了。
然而，更讓人絕望的是一個人感覺被困在恐懼與防禦機制的迷網中，他越是堅信自己的錯覺，認為自己在每件事上都是正确完美的，越是本能地排斥任何他有錯或需要改變的暗示，即使是間接或隐晦的。
在我們的文化中，有四種逃避焦慮的主要途徑：合理化；否認；麻痹；回避引起焦慮的想法、感受、沖動和情境。
第一種途徑是合理化，該種途徑是逃避責任的最佳解釋，它将焦慮變成合理的恐懼。
這種轉換，如果不考慮其心理價值，幾乎不具有任何益處。
一個過于焦慮的母親無論是承認自己焦慮還是把她的焦慮解釋為合理的恐懼，說起來總像是出于對孩子的關心。
然而，我們可以以無數次的實驗結果告訴這個母親，她的反應不是合理的恐懼而是焦慮，表明她的反應與現實的危險是不相稱的，她的反應帶有個人因素。
而她的回應則是反駁這種實驗結果，并竭力證明你是完全錯誤的。
瑪麗不就在幼兒園得了這種傳染病嗎？約翰不是爬樹摔斷了腿嗎？最近不是有個男人用糖果誘騙小孩嗎？我的行為難道不是純粹出于愛和責任嗎？[3] 一旦見識過這種對于非理性态度的強力辯護，我們就會确信這種防禦态度之于個體有着重要的功能。
對于這種情緒，這個母親感覺自己應當有所作為，而不是無所事事。
她為自己的高标準感到驕傲，并不認為這是一種懦弱。
她覺得自己的态度完全正當且合理，而不是出于某種非理性的情緒。
她沒有意識到并
