第十三章
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，
不運動，又運動，
微妙而不可知。
（15） 注：這頌與《自在奧義書》（8）中對&ldquo自我&rdquo的描述相似： 他既動又不動，既遙遠又鄰近， 既在一切之中，又在一切之外。
它不可區分，又仿佛 在衆生中可以區分； 而作為衆生支持者， 它既吞噬，又創造。
（16） 注：《白騾奧義書》（6.4）中提到它&ldquo看來不可分，卻又呈現一切現象&rdquo。
它是光明之中的光， 被稱作超越黑暗者， 它居于一切人心中， 是知識、對象和目的。
（17） 注：&ldquo光明中的光&rdquo，&ldquo超越黑暗者&rdquo，&ldquo居于一切人心中&rdquo，這些均源自奧義書中對自我或梵的描述。
領域、知識和對象， 以上作了扼要說明， 虔信我的人知道後， 就能進入我的存在。
（18） 注：梵的這些狀态也就是黑天的狀态。
你要知道原質和原人， 這兩者都沒有起始， 你要知道變化和性質， 它們都産生于原質。
（19） 效果、手段和行動者， 原質被說成是原因； 痛苦和快樂的感受者， 原人被說成是原因。
（20） 注：&ldquo原人&rdquo指自我或至高存在。
原人居于原質中， 感受原質産生的性質， 而對性質的執著， 是善生和惡生的原因。
（21） 至高原人居于身體中， 是監督者和批準者， 是支持者和感受者， 至高自我和大自在者。
（22） 誰能這樣懂得 原人、原質和性質， 無論怎樣活動， 他也不會再出生。
（23） 有人自己通過沉思， 在自身中看到自我， 有人通過數論瑜伽， 有人通過行動瑜伽。
（24） 有些人即使不懂這些， 聽了别人的話後崇拜， 他們堅信聽來的話， 也能夠超越死亡。
（25） 無論什麼動物和不動物， 你要知道，它們的産生， 婆羅多族雄牛啊！都源自 領域和知領域者的結合。
（26） 注：&ldquo領域和知領域者的結合&rdquo也就是原質和自我的結合。
誰能看到至高自在者 平等地居于萬物中， 萬物毀滅而它不毀滅， 這才是真正的有見識。
（27） 誰能看到自在者 平等地遍及一切， 自己不能傷害自我， 他就達到至高歸宿。
（28） 誰能看到一切行動， 都是原質的作為， 自我不是行動者， 這是真正有見識。
（29） 看到各種生物， 全都立足于一， 由此延伸擴展， 他就達到了梵。
（30） 注：&ldquo立足于一&rdquo是立足于梵或黑天，也就是個體自我與至高自我同一。
至高自我永恒不滅， 沒有起始，沒有性質， 即使它居于身體中， 也不行動，不受污染。
（31） 正像遍布一切的空， 微妙而不受污染， 居于一切身體的自我， 也不受任何污染。
（32） 正像一個太陽， 照亮整個世界， 這個領域之主， 照亮整個領域。
（33） 注：&ldquo領域之主&rdquo是自我。
凡是用智慧之眼看清 領域和知領域者的區别， 懂得擺脫衆生原質束縛， 他們就會走向至高者。
（34） 注：本章章名為《領域和知領域者區别瑜伽》（）。
黑天講述原質和自我的區别，指出真正的知識是以自我為知識對象。
梵、原人或黑天是至高的自我。
以上是吉祥的《摩诃婆羅多》中 《毗濕摩篇》第三十五章（35）。
（15） 注：這頌與《自在奧義書》（8）中對&ldquo自我&rdquo的描述相似： 他既動又不動，既遙遠又鄰近， 既在一切之中，又在一切之外。
它不可區分，又仿佛 在衆生中可以區分； 而作為衆生支持者， 它既吞噬，又創造。
（16） 注：《白騾奧義書》（6.4）中提到它&ldquo看來不可分，卻又呈現一切現象&rdquo。
它是光明之中的光， 被稱作超越黑暗者， 它居于一切人心中， 是知識、對象和目的。
（17） 注：&ldquo光明中的光&rdquo，&ldquo超越黑暗者&rdquo，&ldquo居于一切人心中&rdquo，這些均源自奧義書中對自我或梵的描述。
領域、知識和對象， 以上作了扼要說明， 虔信我的人知道後， 就能進入我的存在。
（18） 注：梵的這些狀态也就是黑天的狀态。
你要知道原質和原人， 這兩者都沒有起始， 你要知道變化和性質， 它們都産生于原質。
（19） 效果、手段和行動者， 原質被說成是原因； 痛苦和快樂的感受者， 原人被說成是原因。
（20） 注：&ldquo原人&rdquo指自我或至高存在。
原人居于原質中， 感受原質産生的性質， 而對性質的執著， 是善生和惡生的原因。
（21） 至高原人居于身體中， 是監督者和批準者， 是支持者和感受者， 至高自我和大自在者。
（22） 誰能這樣懂得 原人、原質和性質， 無論怎樣活動， 他也不會再出生。
（23） 有人自己通過沉思， 在自身中看到自我， 有人通過數論瑜伽， 有人通過行動瑜伽。
（24） 有些人即使不懂這些， 聽了别人的話後崇拜， 他們堅信聽來的話， 也能夠超越死亡。
（25） 無論什麼動物和不動物， 你要知道，它們的産生， 婆羅多族雄牛啊！都源自 領域和知領域者的結合。
（26） 注：&ldquo領域和知領域者的結合&rdquo也就是原質和自我的結合。
誰能看到至高自在者 平等地居于萬物中， 萬物毀滅而它不毀滅， 這才是真正的有見識。
（27） 誰能看到自在者 平等地遍及一切， 自己不能傷害自我， 他就達到至高歸宿。
（28） 誰能看到一切行動， 都是原質的作為， 自我不是行動者， 這是真正有見識。
（29） 看到各種生物， 全都立足于一， 由此延伸擴展， 他就達到了梵。
（30） 注：&ldquo立足于一&rdquo是立足于梵或黑天，也就是個體自我與至高自我同一。
至高自我永恒不滅， 沒有起始，沒有性質， 即使它居于身體中， 也不行動，不受污染。
（31） 正像遍布一切的空， 微妙而不受污染， 居于一切身體的自我， 也不受任何污染。
（32） 正像一個太陽， 照亮整個世界， 這個領域之主， 照亮整個領域。
（33） 注：&ldquo領域之主&rdquo是自我。
凡是用智慧之眼看清 領域和知領域者的區别， 懂得擺脫衆生原質束縛， 他們就會走向至高者。
（34） 注：本章章名為《領域和知領域者區别瑜伽》（）。
黑天講述原質和自我的區别，指出真正的知識是以自我為知識對象。
梵、原人或黑天是至高的自我。
以上是吉祥的《摩诃婆羅多》中 《毗濕摩篇》第三十五章（35）。