第十三章
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吉祥薄伽梵說
這個身體稱作領域，
通曉這個領域的人，
阿周那啊！智者們
稱之為知領域者。
（1） 注：&ldquo領域&rdquo（）指身體。
&ldquo知領域者&rdquo（）指通曉身體的人，也指&ldquo自我&rdquo（ātman）。
《白騾奧義書》（6.16）和《彌勒奧義書》（2.5）中已用&ldquo知領域者&rdquo指稱&ldquo自我&rdquo。
有些抄本在這頌前面增加有一頌： 阿周那說 黑天啊！原質和原人， 領域和知領域者， 知識和知識對象， 我想要知道這一切。
阿周那啊，要知道我是 一切領域中的知領域者， 領域和知領域者的知識， 我認為才是真正的知識。
（2） 請聽我扼要地告訴你， 什麼是領域？它像什麼？ 怎樣變化？又從何而來？ 它是什麼？有什麼能力？（3） 注：這頌中，前面的&ldquo它&rdquo指&ldquo領域&rdquo，後面的&ldquo它&rdquo指&ldquo知領域者&rdquo。
仙人們已經反複誦唱， 在各種各樣的頌詩中， 在有推理和結論的 梵經許多詞句中。
（4） 注：《梵經》（Brahmasūtra）是最早系統闡釋奧義書哲學的著作，作者據傳是跋達羅衍那（Bādarāyana），但年代不詳。
五大和我慢， 智慧和未顯， 十種感官一種心， 五種感官對象。
（5） 注：&ldquo五大&rdquo（mahābhūta）是地、水、火、風和空。
&ldquo我慢&rdquo（）是自我感覺或自我意識。
智慧（buddhi，&ldquo覺&rdquo）是智力。
&ldquo未顯&rdquo（avyakta）是處于原始狀态的原質。
十種感官是五種感覺器官和五種行動器官，參閱第三章第6頌注。
心是思想。
五種感官對象是色、聲、香、味和觸。
這些都是原質的産物，再加上原人，便是數論所謂的&ldquo二十五谛&rdquo。
願望、憎恨和苦樂， 聚合、意識和堅定， 關于領域及其變化， 這些是簡要的說明。
（6） 不驕傲，不欺詐， 戒殺，寬容，正直， 純潔，尊敬老師， 堅定，控制自己。
（7） 摒棄感官對象， 絕不妄自尊大， 看清生老病死 這些痛苦缺陷。
（8） 對妻兒和家庭， 不迷戀，不執著， 稱心或者不稱心， 永遠平等看待。
（9） 專心修習瑜伽， 堅定地崇拜我， 喜歡獨自隐居， 厭棄嘈雜人群。
（10） 追求自我知識， 洞悉真知含義， 這被稱作知識， 此外皆是無知。
（11） 注：&ldquo自我知識&rdquo是以自我為知識對象。
我将告訴你知識對象， 知道了它，就嘗到甘露， 它是無始、至高的梵， 既非存在，又非不存在。
（12） 注：&ldquo梵&rdquo是世界本原，也是至高的自我。
到處有它的手和腳， 到處有它的頭和臉， 到處有它的眼和耳， 居于世界，包羅一切。
（13） 注：這頌與《白騾奧義書》（3.16）中對&ldquo原人&rdquo的描述相似： 手足遍及一切，眼、頭和臉遍及一切， 耳朵遍及一切，他在世界上覆蓋一切。
它似乎具備感官功能， 卻又沒有任何感官， 不執著，又支持一切， 無性質，又感受性質。
（14） 注：《白騾奧義書》（3.18）中提到它&ldquo似乎具有一切感官性質，而實際上摒棄一切感官&rdquo。
它在衆生内外， 在遠處，也在近處
（1） 注：&ldquo領域&rdquo（）指身體。
&ldquo知領域者&rdquo（）指通曉身體的人，也指&ldquo自我&rdquo（ātman）。
《白騾奧義書》（6.16）和《彌勒奧義書》（2.5）中已用&ldquo知領域者&rdquo指稱&ldquo自我&rdquo。
有些抄本在這頌前面增加有一頌： 阿周那說 黑天啊！原質和原人， 領域和知領域者， 知識和知識對象， 我想要知道這一切。
阿周那啊，要知道我是 一切領域中的知領域者， 領域和知領域者的知識， 我認為才是真正的知識。
（2） 請聽我扼要地告訴你， 什麼是領域？它像什麼？ 怎樣變化？又從何而來？ 它是什麼？有什麼能力？（3） 注：這頌中，前面的&ldquo它&rdquo指&ldquo領域&rdquo，後面的&ldquo它&rdquo指&ldquo知領域者&rdquo。
仙人們已經反複誦唱， 在各種各樣的頌詩中， 在有推理和結論的 梵經許多詞句中。
（4） 注：《梵經》（Brahmasūtra）是最早系統闡釋奧義書哲學的著作，作者據傳是跋達羅衍那（Bādarāyana），但年代不詳。
五大和我慢， 智慧和未顯， 十種感官一種心， 五種感官對象。
（5） 注：&ldquo五大&rdquo（mahābhūta）是地、水、火、風和空。
&ldquo我慢&rdquo（）是自我感覺或自我意識。
智慧（buddhi，&ldquo覺&rdquo）是智力。
&ldquo未顯&rdquo（avyakta）是處于原始狀态的原質。
十種感官是五種感覺器官和五種行動器官，參閱第三章第6頌注。
心是思想。
五種感官對象是色、聲、香、味和觸。
這些都是原質的産物，再加上原人，便是數論所謂的&ldquo二十五谛&rdquo。
願望、憎恨和苦樂， 聚合、意識和堅定， 關于領域及其變化， 這些是簡要的說明。
（6） 不驕傲，不欺詐， 戒殺，寬容，正直， 純潔，尊敬老師， 堅定，控制自己。
（7） 摒棄感官對象， 絕不妄自尊大， 看清生老病死 這些痛苦缺陷。
（8） 對妻兒和家庭， 不迷戀，不執著， 稱心或者不稱心， 永遠平等看待。
（9） 專心修習瑜伽， 堅定地崇拜我， 喜歡獨自隐居， 厭棄嘈雜人群。
（10） 追求自我知識， 洞悉真知含義， 這被稱作知識， 此外皆是無知。
（11） 注：&ldquo自我知識&rdquo是以自我為知識對象。
我将告訴你知識對象， 知道了它，就嘗到甘露， 它是無始、至高的梵， 既非存在，又非不存在。
（12） 注：&ldquo梵&rdquo是世界本原，也是至高的自我。
到處有它的手和腳， 到處有它的頭和臉， 到處有它的眼和耳， 居于世界，包羅一切。
（13） 注：這頌與《白騾奧義書》（3.16）中對&ldquo原人&rdquo的描述相似： 手足遍及一切，眼、頭和臉遍及一切， 耳朵遍及一切，他在世界上覆蓋一切。
它似乎具備感官功能， 卻又沒有任何感官， 不執著，又支持一切， 無性質，又感受性質。
（14） 注：《白騾奧義書》（3.18）中提到它&ldquo似乎具有一切感官性質，而實際上摒棄一切感官&rdquo。
它在衆生内外， 在遠處，也在近處