第八章
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阿周那說
什麼是梵？黑天啊！
什麼是自我和行動？
所謂物主是什麼？
所謂神主又是什麼？（1）
誰是祭主？黑天啊！
又怎樣居于這個身體？
那些控制自己的人，
臨死之時怎樣知道你？（2）
吉祥薄伽梵說
梵是不滅的至高存在，
自我是自己的本質，
創造被稱作行動，
它造成衆生存在。
（3） 物主是可滅的存在， 神主是原人，阿周那啊！ 祭主是我，就在這裡， 存在于這個身體中。
（4） 注：&ldquo可滅的存在&rdquo指原質。
&ldquo原人&rdquo（）在《梨俱吠陀》（10.90）中是原始巨人，即拟人化的宇宙形象，作為祭品被分割，而化生宇宙萬物。
原人由此也被奉為創造主。
一切衆生的自我與黑天的至高自我同一，一切衆生的祭祀是對黑天的奉獻。
誰在臨終之時， 想念我，毫無疑問， 在他抛棄身體後， 就進入我的存在。
（5） 臨終時想念什麼， 抛棄身體之後， 他就進入什麼， 長期變成那樣。
（6） 因此，時刻想着我， 你就投入戰鬥吧！ 思想智慧寄托我， 無疑你将歸依我。
（7） 一心修習瑜伽， 決不馳心旁骛， 他思念和歸依 至高神聖的原人。
（8） 注：黑天在這裡稱自己是&ldquo至高神聖的原人&rdquo。
一詞在《薄伽梵歌》中有三種用法：一是指普通的人；二是指自我（ātman），也就是個體靈魂；三是指黑天，也就是至高的原人。
本書在第一種意義上譯作&ldquo人&rdquo，在後兩種意義上譯作&ldquo原人&rdquo。
思念這位古老的先知詩人， 統治者，比微小更微小者， 維持一切，形象不可思議， 色似太陽的超越黑暗者。
（9） 注：對于&ldquo原人&rdquo的這些描述源自奧義書，如《剃發奧義書》（Up-,3.1.7）：&ldquo神聖偉大，形象不可思議，卻又顯得比微小更微小。
&rdquo《白騾奧義書》（3.8）：&ldquo我知道這位偉大的原人，色澤如同太陽，超越黑暗。
&rdquo 臨終之時思想堅定虔誠， 他運用瑜伽力約束自己， 正确地将呼吸定在眉心， 就走向至高神聖的原人。
（10） 通曉吠陀的人稱之為不滅者， 摒棄激情的苦行者進入其中， 盼望獲得它的人實踐梵行， 我将簡要地告訴你這個境界。
（11） 守住一切身體之門， 抑止心中的思想， 把呼吸定在頭頂， 專心于瑜伽執持。
（12） 時時刻刻想念我， 隻念一個梵音&ldquo唵&rdquo， 抛棄身體去世時， 他就走向最高歸宿。
（13） 時時刻刻想念我， 永遠不馳心旁骛， 永遠受瑜伽約束， 他就容易到達我。
（14） 靈魂高尚的人走向我， 他們獲得最高成功，
（3） 物主是可滅的存在， 神主是原人，阿周那啊！ 祭主是我，就在這裡， 存在于這個身體中。
（4） 注：&ldquo可滅的存在&rdquo指原質。
&ldquo原人&rdquo（）在《梨俱吠陀》（10.90）中是原始巨人，即拟人化的宇宙形象，作為祭品被分割，而化生宇宙萬物。
原人由此也被奉為創造主。
一切衆生的自我與黑天的至高自我同一，一切衆生的祭祀是對黑天的奉獻。
誰在臨終之時， 想念我，毫無疑問， 在他抛棄身體後， 就進入我的存在。
（5） 臨終時想念什麼， 抛棄身體之後， 他就進入什麼， 長期變成那樣。
（6） 因此，時刻想着我， 你就投入戰鬥吧！ 思想智慧寄托我， 無疑你将歸依我。
（7） 一心修習瑜伽， 決不馳心旁骛， 他思念和歸依 至高神聖的原人。
（8） 注：黑天在這裡稱自己是&ldquo至高神聖的原人&rdquo。
一詞在《薄伽梵歌》中有三種用法：一是指普通的人；二是指自我（ātman），也就是個體靈魂；三是指黑天，也就是至高的原人。
本書在第一種意義上譯作&ldquo人&rdquo，在後兩種意義上譯作&ldquo原人&rdquo。
思念這位古老的先知詩人， 統治者，比微小更微小者， 維持一切，形象不可思議， 色似太陽的超越黑暗者。
（9） 注：對于&ldquo原人&rdquo的這些描述源自奧義書，如《剃發奧義書》（Up-,3.1.7）：&ldquo神聖偉大，形象不可思議，卻又顯得比微小更微小。
&rdquo《白騾奧義書》（3.8）：&ldquo我知道這位偉大的原人，色澤如同太陽，超越黑暗。
&rdquo 臨終之時思想堅定虔誠， 他運用瑜伽力約束自己， 正确地将呼吸定在眉心， 就走向至高神聖的原人。
（10） 通曉吠陀的人稱之為不滅者， 摒棄激情的苦行者進入其中， 盼望獲得它的人實踐梵行， 我将簡要地告訴你這個境界。
（11） 守住一切身體之門， 抑止心中的思想， 把呼吸定在頭頂， 專心于瑜伽執持。
（12） 時時刻刻想念我， 隻念一個梵音&ldquo唵&rdquo， 抛棄身體去世時， 他就走向最高歸宿。
（13） 時時刻刻想念我， 永遠不馳心旁骛， 永遠受瑜伽約束， 他就容易到達我。
（14） 靈魂高尚的人走向我， 他們獲得最高成功，