第六章
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遊移不定，
随時都會躁動，
需要加以控制，
接受自我約束。
（26） 思想平靜，激情止息， 純潔無邪，與梵同一， 至高無上的幸福就會 走向這樣的瑜伽行者。
（27） 始終這樣把握自我， 徹底摒棄一切罪惡， 瑜伽行者就很容易 獲得接觸梵的至福。
（28） 自我接受瑜伽約束， 在自我中看到衆生， 在衆生中看到自我， 無論何處，一視同仁。
（29） 注：《自在奧義書》（?ā）中有相似的表述：&ldquo在自我中看到一切衆生，在一切衆生中看到自我，他就不會厭棄。
&rdquo（6） 在一切中看到我， 在我中看到一切； 對于他，我不消失， 對于我，他不消失。
（30） 注：這頌以及下一頌中的&ldquo我&rdquo（使用的是第一人稱代詞）均指黑天。
瑜伽行者立足于一， 崇拜寓于一切的我， 他無論怎樣活動， 都活動在我之中。
（31） 他以自我作比照， 無論苦樂，一視同仁， 阿周那啊！他堪稱 完美的瑜伽行者。
（32） 阿周那說 你講述的這個瑜伽， 具有平等的性質， 而我煩躁不安，黑天啊！ 看不出它有堅實根基。
（33） 因為思想浮躁， 沖動，有力，固執， 我認為它，黑天啊！ 像風一樣難以把握。
（34） 吉祥薄伽梵說 毫無疑問，阿周那啊！ 思想活躍，難以把握， 但是，隻要摒棄貪欲， 反複修習，仍可以把握。
（35） 我認為不控制自己， 确實難以獲得瑜伽， 但努力控制自己， 便有辦法獲得瑜伽。
（36） 阿周那說 有信仰而無自制力， 思想從瑜伽遊離， 他不能完成瑜伽， 走向何方？黑天啊！（37） 注：有些抄本在這頌後面增加有一頌： 想要走上善路， 卻在梵路彷徨， 思想混亂歧異， 陷入愚癡之中。
在梵路上迷惑動搖， 他會不會，黑天啊！ 像撕裂的雲那樣， 從兩邊墜落毀滅。
（38） 你能為我，黑天啊！ 徹底解除這疑惑， 因為除了你之外， 沒人能解除這疑惑。
（39） 吉祥薄伽梵說 無論今世和來世， 所有的行善之人， 都不會遭到毀滅， 也不會堕入惡道。
（40） 注：&ldquo堕入惡道&rdquo指在輪回中堕入地獄或獲得其他不幸的轉生。
他沒有實現瑜伽， 進入善人的世界， 居住了無數年後， 又生在吉祥人家。
（41） 或者，他恰好出生在 智慧的瑜伽行者家中， 而這樣幸運的出生， 在這世上十分難得。
（42） 在這裡，他又恢複 前生的智慧瑜伽， 再次努力争取成功， 俱盧後裔阿周那啊！（43） 前生修習的瑜伽， 不由自主吸引他； 隻要有心學瑜伽， 他就能超越聲梵。
（44） 注：&ldquo聲梵&rdquo（?abdabrahman）指吠陀經典。
&ldquo超越聲梵&rdquo也就是達到至高的梵，正如《彌勒奧義書》（6.22）中所說：&ldquo應知兩種梵：聲梵和至高的梵。
通曉聲梵者，獲得至高的梵。
&rdquo 勤奮努力，滌盡罪惡， 經過不止一次再生， 瑜伽行者獲得成功， 最終達到至高目标。
（45） 瑜伽行者勝于苦行者， 瑜伽行者勝于智者， 瑜伽行者勝于行動者， 你成為瑜伽行者吧！（46） 注：瑜伽行者實際上綜合苦行、智慧和行動這三者。
真心誠意歸依我， 懷着信仰崇拜我， 一切瑜伽行者中， 我認為他最優秀。
（47） 注：本章章名為《禅定瑜伽》（Dhyānayoga）。
黑天教導阿周那要認識自我，把握自我，控制感官，不執著感官對象和行動成果，平等看待一切身外之物。
而修習禅定，有助于達到這個境界。
以上是吉祥的《摩诃婆羅多》中 《毗濕摩篇》第二十八章（28）。
（26） 思想平靜，激情止息， 純潔無邪，與梵同一， 至高無上的幸福就會 走向這樣的瑜伽行者。
（27） 始終這樣把握自我， 徹底摒棄一切罪惡， 瑜伽行者就很容易 獲得接觸梵的至福。
（28） 自我接受瑜伽約束， 在自我中看到衆生， 在衆生中看到自我， 無論何處，一視同仁。
（29） 注：《自在奧義書》（?ā）中有相似的表述：&ldquo在自我中看到一切衆生，在一切衆生中看到自我，他就不會厭棄。
&rdquo（6） 在一切中看到我， 在我中看到一切； 對于他，我不消失， 對于我，他不消失。
（30） 注：這頌以及下一頌中的&ldquo我&rdquo（使用的是第一人稱代詞）均指黑天。
瑜伽行者立足于一， 崇拜寓于一切的我， 他無論怎樣活動， 都活動在我之中。
（31） 他以自我作比照， 無論苦樂，一視同仁， 阿周那啊！他堪稱 完美的瑜伽行者。
（32） 阿周那說 你講述的這個瑜伽， 具有平等的性質， 而我煩躁不安，黑天啊！ 看不出它有堅實根基。
（33） 因為思想浮躁， 沖動，有力，固執， 我認為它，黑天啊！ 像風一樣難以把握。
（34） 吉祥薄伽梵說 毫無疑問，阿周那啊！ 思想活躍，難以把握， 但是，隻要摒棄貪欲， 反複修習，仍可以把握。
（35） 我認為不控制自己， 确實難以獲得瑜伽， 但努力控制自己， 便有辦法獲得瑜伽。
（36） 阿周那說 有信仰而無自制力， 思想從瑜伽遊離， 他不能完成瑜伽， 走向何方？黑天啊！（37） 注：有些抄本在這頌後面增加有一頌： 想要走上善路， 卻在梵路彷徨， 思想混亂歧異， 陷入愚癡之中。
在梵路上迷惑動搖， 他會不會，黑天啊！ 像撕裂的雲那樣， 從兩邊墜落毀滅。
（38） 你能為我，黑天啊！ 徹底解除這疑惑， 因為除了你之外， 沒人能解除這疑惑。
（39） 吉祥薄伽梵說 無論今世和來世， 所有的行善之人， 都不會遭到毀滅， 也不會堕入惡道。
（40） 注：&ldquo堕入惡道&rdquo指在輪回中堕入地獄或獲得其他不幸的轉生。
他沒有實現瑜伽， 進入善人的世界， 居住了無數年後， 又生在吉祥人家。
（41） 或者，他恰好出生在 智慧的瑜伽行者家中， 而這樣幸運的出生， 在這世上十分難得。
（42） 在這裡，他又恢複 前生的智慧瑜伽， 再次努力争取成功， 俱盧後裔阿周那啊！（43） 前生修習的瑜伽， 不由自主吸引他； 隻要有心學瑜伽， 他就能超越聲梵。
（44） 注：&ldquo聲梵&rdquo（?abdabrahman）指吠陀經典。
&ldquo超越聲梵&rdquo也就是達到至高的梵，正如《彌勒奧義書》（6.22）中所說：&ldquo應知兩種梵：聲梵和至高的梵。
通曉聲梵者，獲得至高的梵。
&rdquo 勤奮努力，滌盡罪惡， 經過不止一次再生， 瑜伽行者獲得成功， 最終達到至高目标。
（45） 瑜伽行者勝于苦行者， 瑜伽行者勝于智者， 瑜伽行者勝于行動者， 你成為瑜伽行者吧！（46） 注：瑜伽行者實際上綜合苦行、智慧和行動這三者。
真心誠意歸依我， 懷着信仰崇拜我， 一切瑜伽行者中， 我認為他最優秀。
（47） 注：本章章名為《禅定瑜伽》（Dhyānayoga）。
黑天教導阿周那要認識自我，把握自我，控制感官，不執著感官對象和行動成果，平等看待一切身外之物。
而修習禅定，有助于達到這個境界。
以上是吉祥的《摩诃婆羅多》中 《毗濕摩篇》第二十八章（28）。