第六章
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吉祥薄伽梵說
誰做應該做的事，
不執著行動成果，
他是棄絕者，瑜伽行者，
但不摒棄祭火和祭禮。
（1） 注：不摒棄祭火和祭禮也就是不摒棄祭祀。
《薄伽梵歌》推崇的祭祀是崇拜黑天，将一切行動奉獻黑天。
你要知道，阿周那啊！ 所謂棄絕也就是瑜伽， 因為不棄絕欲望， 成不了瑜伽行者。
（2） 牟尼想要登上瑜伽， 行動是他們的方法； 牟尼已經登上瑜伽， 平靜是他們的方法。
（3） 不執著感官對象， 不執著任何行動， 棄絕一切欲望， 這稱作登上瑜伽。
（4） 應該自己提高自我， 不應該自己挫傷自我， 因為自我是自己親人， 自我也是自己敵人。
（5） 如果自我制伏自己， 自我成為自己的親人， 如果不能制伏自己， 自我像敵人充滿敵意。
（6） 制伏自己，達到平靜， 至高的自我沉思入定， 平等看待快樂和痛苦， 冷和熱，榮譽和恥辱。
（7） 自我滿足于智慧和知識， 制伏感官，不變不動， 平等看待土塊、石頭和金子， 這是把握自我的瑜伽行者。
（8） 對待朋友、同伴和敵人， 旁觀者、中立者和仇人， 親友以及善人和惡人， 他一視同仁，優異傑出。
（9） 瑜伽行者永遠應該 把握自我，獨居幽境， 控制思想和自己， 無所企盼，無所貪求。
（10） 選擇清淨的地方， 安置自己的座位， 座位穩固，不高不低， 鋪上布、皮和拘舍草。
（11） 注：《白騾奧義書》（2.10）中也有關于選擇修禅地點的描述：&ldquo應該選擇一個避風的洞穴，平坦清潔，沒有沙、石和火&rdquo等等。
控制意念和感官， 思想集中在一點， 坐上座位修瑜伽， 以求靈魂得淨化。
（12） 注：&ldquo修瑜伽&rdquo也就是修習禅定。
身體、頭顱和脖子， 保持端正不動搖， 固定目光在鼻尖， 前後左右不張望。
（13） 注：《白騾奧義書》（2.8）中也有類似描述：&ldquo保持身體平衡，三部分（即胸、頸和頭）挺直，依靠思想，将感官收入心中&rdquo等等。
自我平靜無所懼， 恪守誓言行梵行， 控制思想修瑜伽， 一心一意思念我。
（14） 注：&ldquo梵行&rdquo是保持思想、語言和行為純潔。
&ldquo我&rdquo指黑天。
瑜伽行者始終如一， 把握自我，控制思想， 達到平靜，以我為歸宿， 以涅槃為至高目标。
（15） 瑜伽不能暴食， 也不能絕食； 瑜伽不能貪睡， 也不能不睡。
（16） 控制飲食娛樂， 控制行為動作， 控制睡眠覺醒， 瑜伽消除痛苦。
（17） 一旦控制思想， 真正立足自我， 擺脫一切欲望， 才算瑜伽行者。
（18） 瑜伽行者控制思想， 運用瑜伽把握自我， 好比無風之處一盞燈， 它的火焰靜止不動。
（19） 注：《摩诃婆羅多》的《和平篇》中也有類似描述：&ldquo瑜伽行者如同在無風處燃燒的油燈，火焰向上，靜止不動。
&rdquo（12.304.19） 在那裡，修習瑜伽， 思想受控變平靜， 用自我觀看自我， 始終滿足于自我。
（20） 在那裡，他發現憑借智慧， 可以獲得超感官的至福， 這樣，他更加堅定不移， 決不願意脫離這個真谛。
（21） 他認為，獲得了它， 再也沒有别的需要； 哪怕遇到深重苦難， 立足于它，不會動搖。
（22） 要知道，所謂瑜伽， 就是擺脫痛苦束縛； 瑜伽行者意志堅定， 不應該精神沮喪。
（23） 欲望産生于意願， 徹底摒棄不留情， 同時要運用思想， 全面控制感官群。
（24） 依靠堅定的智慧， 他漸漸達到平靜， 思想固定在自我， 不思慮其他一切。
（25） 思想
（1） 注：不摒棄祭火和祭禮也就是不摒棄祭祀。
《薄伽梵歌》推崇的祭祀是崇拜黑天，将一切行動奉獻黑天。
你要知道，阿周那啊！ 所謂棄絕也就是瑜伽， 因為不棄絕欲望， 成不了瑜伽行者。
（2） 牟尼想要登上瑜伽， 行動是他們的方法； 牟尼已經登上瑜伽， 平靜是他們的方法。
（3） 不執著感官對象， 不執著任何行動， 棄絕一切欲望， 這稱作登上瑜伽。
（4） 應該自己提高自我， 不應該自己挫傷自我， 因為自我是自己親人， 自我也是自己敵人。
（5） 如果自我制伏自己， 自我成為自己的親人， 如果不能制伏自己， 自我像敵人充滿敵意。
（6） 制伏自己，達到平靜， 至高的自我沉思入定， 平等看待快樂和痛苦， 冷和熱，榮譽和恥辱。
（7） 自我滿足于智慧和知識， 制伏感官，不變不動， 平等看待土塊、石頭和金子， 這是把握自我的瑜伽行者。
（8） 對待朋友、同伴和敵人， 旁觀者、中立者和仇人， 親友以及善人和惡人， 他一視同仁，優異傑出。
（9） 瑜伽行者永遠應該 把握自我，獨居幽境， 控制思想和自己， 無所企盼，無所貪求。
（10） 選擇清淨的地方， 安置自己的座位， 座位穩固，不高不低， 鋪上布、皮和拘舍草。
（11） 注：《白騾奧義書》（2.10）中也有關于選擇修禅地點的描述：&ldquo應該選擇一個避風的洞穴，平坦清潔，沒有沙、石和火&rdquo等等。
控制意念和感官， 思想集中在一點， 坐上座位修瑜伽， 以求靈魂得淨化。
（12） 注：&ldquo修瑜伽&rdquo也就是修習禅定。
身體、頭顱和脖子， 保持端正不動搖， 固定目光在鼻尖， 前後左右不張望。
（13） 注：《白騾奧義書》（2.8）中也有類似描述：&ldquo保持身體平衡，三部分（即胸、頸和頭）挺直，依靠思想，将感官收入心中&rdquo等等。
自我平靜無所懼， 恪守誓言行梵行， 控制思想修瑜伽， 一心一意思念我。
（14） 注：&ldquo梵行&rdquo是保持思想、語言和行為純潔。
&ldquo我&rdquo指黑天。
瑜伽行者始終如一， 把握自我，控制思想， 達到平靜，以我為歸宿， 以涅槃為至高目标。
（15） 瑜伽不能暴食， 也不能絕食； 瑜伽不能貪睡， 也不能不睡。
（16） 控制飲食娛樂， 控制行為動作， 控制睡眠覺醒， 瑜伽消除痛苦。
（17） 一旦控制思想， 真正立足自我， 擺脫一切欲望， 才算瑜伽行者。
（18） 瑜伽行者控制思想， 運用瑜伽把握自我， 好比無風之處一盞燈， 它的火焰靜止不動。
（19） 注：《摩诃婆羅多》的《和平篇》中也有類似描述：&ldquo瑜伽行者如同在無風處燃燒的油燈，火焰向上，靜止不動。
&rdquo（12.304.19） 在那裡，修習瑜伽， 思想受控變平靜， 用自我觀看自我， 始終滿足于自我。
（20） 在那裡，他發現憑借智慧， 可以獲得超感官的至福， 這樣，他更加堅定不移， 決不願意脫離這個真谛。
（21） 他認為，獲得了它， 再也沒有别的需要； 哪怕遇到深重苦難， 立足于它，不會動搖。
（22） 要知道，所謂瑜伽， 就是擺脫痛苦束縛； 瑜伽行者意志堅定， 不應該精神沮喪。
（23） 欲望産生于意願， 徹底摒棄不留情， 同時要運用思想， 全面控制感官群。
（24） 依靠堅定的智慧， 他漸漸達到平靜， 思想固定在自我， 不思慮其他一切。
（25） 思想