第四章
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吉祥薄伽梵說
這個永恒的瑜伽，
我曾告訴毗婆薮，
毗婆薮告訴摩奴，
摩奴告訴甘蔗王。
（1） 注：毗婆薮（Vivasvat）是太陽神。
摩奴（Manu）是毗婆薮的兒子，人類始祖，第一位立法者。
甘蔗王是（）摩奴的兒子，太陽世系的第一位國王。
就這樣互相傳授， 王仙們都知道它； 但由于曆時太久， 這個瑜伽又失傳。
（2） 注：&ldquo仙人&rdquo（）是對婆羅門聖賢的稱謂，這裡的&ldquo王仙&rdquo（）指國王中的聖賢。
你虔誠，是我朋友， 因此今天我告訴你， 這個古老的瑜伽， 這個最高的秘密。
（3） 阿周那說 是你出生在後， 毗婆薮出生在前， 我怎麼能理解， 你先宣講這瑜伽？（4） 注：毗婆薮是古已有之的太陽神，而黑天是阿周那的同代人，因此阿周那這樣提問。
吉祥薄伽梵說 你和我，阿周那啊！ 都經曆了許多生， 我知道所有這一切， 而你不知道這一切。
（5） 盡管我不生，自我不變， 盡管我是一切衆生之主， 我依然利用自己的原質， 憑借自己的幻力出生。
（6） 注：&ldquo不生&rdquo（aja）指原本存在，不生不滅。
&ldquo幻力&rdquo（māyā）指神秘的創造力，即利用原質創造一切。
《白騾奧義書》（?vetā?vatara,4.8）中說：&ldquo應知幻力是原初物質，有幻力者是大自在天。
&rdquo 一旦正法衰落， 非法滋生蔓延， 婆羅多後裔啊！ 我就創造自己。
（7） 注：&ldquo創造自己&rdquo也就是&ldquo憑借自己的幻力出生&rdquo，即化身下凡。
為了保護善良的人， 為了鏟除邪惡的人， 為了正法得以确立， 我在各個時代降生。
（8） 注：&ldquo時代&rdquo（yuga）是印度古代的神話時間概念：在宇宙從創造到毀滅的一個周期内，人類也處在圓滿時代、三分時代、二分時代和迦利時代的循環往複之中。
這四個時代總共一萬兩千年，其中每個時代的正義依次遞減，也就是從最初的圓滿時代，最終走向黑暗的迦利時代。
按照《摩诃婆羅多》中的描寫，黑天作為大神毗濕奴的化身，降生在&ldquo迦利時代和二分時代之間&rdquo。
在《摩诃婆羅多》中，還記載有毗濕奴其他多次化身下凡的事迹，如化身為野豬，潛入海底，托出被阿修羅拖進海底的大地；化身為羅摩，消滅十首魔王羅波那，等等。
誰真正理解，阿周那啊！ 我的神聖出生和行動， 這樣的人抛棄身體後， 就不再出生，而歸依我。
（9） 注：&ldquo不再出生&rdquo就是擺脫生死輪回，獲得解脫。
摒棄激情、恐懼和憤怒， 沉浸于我，尋求我庇護， 通過智慧苦行獲得淨化， 許多人進入我的存在。
（10） 這樣的人走向我， 我就會接納他們， 阿周那啊！每個地方， 都有人追随我的道路。
（11） 渴望事業有成的人， 在這世上祭祀天神， 因為在這人類世界， 行動迅速産生成果。
（12） 按照性質和行動區别， 我創造了四種種姓； 盡管我是種姓創造者， 我依然不變，不行動。
（13） 注：關于四種種姓的性質和行動，參閱下面第十八章43&mdash45。
一切行動不沾染我， 我也不貪求行動成果， 誰能夠這樣理解我， 他就不會受行動束縛。
（14） 你已知道從前古人 追求解脫，這樣行動， 那麼，像從前古人， 你就這樣行動吧！（15） 什麼是行動和不行動？ 甚至智者也感到困惑； 我将告訴你這種行動， 知道後，能擺脫罪惡。
（16） 應該知道什麼是行動， 什麼是錯誤的行動， 還有什麼是不行動， 而難點是行動方式。
（17） 在行動中看到不行動， 在不行動中看到行動， 他便是人中的智者， 無所不為的瑜伽行者。
（18） 注：這裡所謂的&ldquo不行動&rdquo也就是不執著行動成果。
如果從事一切行動， 而擺脫欲望和企圖， 行動經過智火焚燒， 聰明人稱他為智者。
（19） 注：&ldquo智火&rdquo是智慧之火。
智慧即認識最高存在。
行動經過智慧之火焚燒，也就擺脫欲望和企圖，不執著行動成果。
摒棄對成果的執著， 永遠知足，無所依賴， 那麼，即使從事行動， 他也沒有
（1） 注：毗婆薮（Vivasvat）是太陽神。
摩奴（Manu）是毗婆薮的兒子，人類始祖，第一位立法者。
甘蔗王是（）摩奴的兒子，太陽世系的第一位國王。
就這樣互相傳授， 王仙們都知道它； 但由于曆時太久， 這個瑜伽又失傳。
（2） 注：&ldquo仙人&rdquo（）是對婆羅門聖賢的稱謂，這裡的&ldquo王仙&rdquo（）指國王中的聖賢。
你虔誠，是我朋友， 因此今天我告訴你， 這個古老的瑜伽， 這個最高的秘密。
（3） 阿周那說 是你出生在後， 毗婆薮出生在前， 我怎麼能理解， 你先宣講這瑜伽？（4） 注：毗婆薮是古已有之的太陽神，而黑天是阿周那的同代人，因此阿周那這樣提問。
吉祥薄伽梵說 你和我，阿周那啊！ 都經曆了許多生， 我知道所有這一切， 而你不知道這一切。
（5） 盡管我不生，自我不變， 盡管我是一切衆生之主， 我依然利用自己的原質， 憑借自己的幻力出生。
（6） 注：&ldquo不生&rdquo（aja）指原本存在，不生不滅。
&ldquo幻力&rdquo（māyā）指神秘的創造力，即利用原質創造一切。
《白騾奧義書》（?vetā?vatara,4.8）中說：&ldquo應知幻力是原初物質，有幻力者是大自在天。
&rdquo 一旦正法衰落， 非法滋生蔓延， 婆羅多後裔啊！ 我就創造自己。
（7） 注：&ldquo創造自己&rdquo也就是&ldquo憑借自己的幻力出生&rdquo，即化身下凡。
為了保護善良的人， 為了鏟除邪惡的人， 為了正法得以确立， 我在各個時代降生。
（8） 注：&ldquo時代&rdquo（yuga）是印度古代的神話時間概念：在宇宙從創造到毀滅的一個周期内，人類也處在圓滿時代、三分時代、二分時代和迦利時代的循環往複之中。
這四個時代總共一萬兩千年，其中每個時代的正義依次遞減，也就是從最初的圓滿時代，最終走向黑暗的迦利時代。
按照《摩诃婆羅多》中的描寫，黑天作為大神毗濕奴的化身，降生在&ldquo迦利時代和二分時代之間&rdquo。
在《摩诃婆羅多》中，還記載有毗濕奴其他多次化身下凡的事迹，如化身為野豬，潛入海底，托出被阿修羅拖進海底的大地；化身為羅摩，消滅十首魔王羅波那，等等。
誰真正理解，阿周那啊！ 我的神聖出生和行動， 這樣的人抛棄身體後， 就不再出生，而歸依我。
（9） 注：&ldquo不再出生&rdquo就是擺脫生死輪回，獲得解脫。
摒棄激情、恐懼和憤怒， 沉浸于我，尋求我庇護， 通過智慧苦行獲得淨化， 許多人進入我的存在。
（10） 這樣的人走向我， 我就會接納他們， 阿周那啊！每個地方， 都有人追随我的道路。
（11） 渴望事業有成的人， 在這世上祭祀天神， 因為在這人類世界， 行動迅速産生成果。
（12） 按照性質和行動區别， 我創造了四種種姓； 盡管我是種姓創造者， 我依然不變，不行動。
（13） 注：關于四種種姓的性質和行動，參閱下面第十八章43&mdash45。
一切行動不沾染我， 我也不貪求行動成果， 誰能夠這樣理解我， 他就不會受行動束縛。
（14） 你已知道從前古人 追求解脫，這樣行動， 那麼，像從前古人， 你就這樣行動吧！（15） 什麼是行動和不行動？ 甚至智者也感到困惑； 我将告訴你這種行動， 知道後，能擺脫罪惡。
（16） 應該知道什麼是行動， 什麼是錯誤的行動， 還有什麼是不行動， 而難點是行動方式。
（17） 在行動中看到不行動， 在不行動中看到行動， 他便是人中的智者， 無所不為的瑜伽行者。
（18） 注：這裡所謂的&ldquo不行動&rdquo也就是不執著行動成果。
如果從事一切行動， 而擺脫欲望和企圖， 行動經過智火焚燒， 聰明人稱他為智者。
（19） 注：&ldquo智火&rdquo是智慧之火。
智慧即認識最高存在。
行動經過智慧之火焚燒，也就擺脫欲望和企圖，不執著行動成果。
摒棄對成果的執著， 永遠知足，無所依賴， 那麼，即使從事行動， 他也沒有