第三章
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h15講述吠陀的祭祀，即通過祭祀獲得果報。
《薄伽梵歌》提倡行動而不求果報，但也不全然否定吠陀的祭祀。
這頌中指稱的惡人迷戀感官，耽于享樂而不祭祀。
祭祀含有行動的意義，因此，也可以說耽于享樂而不行動的人是&ldquo不勞而獲&rdquo。
熱愛和滿意自我， 樂在自我之中， 對于這樣的人， 沒有該做之事。
（17） 注：這樣的人擺脫對感官和感官對象的迷戀，不執著行動成果，凡事都不對他構成束縛。
他行動不為了什麼， 不行動也不為了什麼， 他在世上對一切衆生 無所依賴，無所企求。
（18） 你永遠無所執著， 做應該做的事吧！ 無所執著地做事， 這樣的人達到至福。
（19） 像遮那迦等人那樣， 通過行動，獲得成功， 即使着眼維持世界， 你也應該從事行動。
（20） 注：遮那迦（Janaka）是毗提诃國國王。
在奧義書中，他是一位熱衷追求&ldquo奧義&rdquo的著名國王。
參閱《大森林奧義書》（）4.1&mdash4。
他也是史詩《羅摩衍那》中悉多的父親，羅摩的嶽父。
優秀人物做這做那， 其他人也做這做那； 優秀人物樹立标準， 世上的人遵循效仿。
（21） 在三界中，阿周那啊！ 沒有我必須做的事， 也沒有我應得而未得， 但我仍然從事行動。
（22） 我原本不知疲倦， 一旦不從事行動， 普利塔之子阿周那啊！ 所有的人都會效仿我。
（23） 如果我停止行動， 整個世界就會傾覆， 我成了混亂制造者， 毀掉了這些衆生。
（24） 注：黑天是大神毗濕奴的化身。
在印度教三大神中，梵天司創造，毗濕奴司保護，濕婆司毀滅。
無知者行動而執著， 婆羅多後裔阿周那啊！ 為了維持這個世界， 智者行動而不執著。
（25） 智者按照瑜伽行動， 盡管無知者執著行動， 也甯可讓他們喜歡行動， 而不要讓他們智慧崩潰。
（26） 注：無知者分辨不清執著成果的行動和不執著成果的行動，那也不必強求，就讓他們這樣從事行動，喜歡行動，以免他們智慧崩潰，而放棄行動。
一切行動無例外， 由原質的性質造成， 而自高自大的愚人， 自以為是行動者。
（27） 注：原質的三種性質&mdash&mdash&mdash善性、憂性和暗性始終處在行動中，而造成人的行動。
洞悉真谛的智者知道 性質和行動兩者區别， 認為性質活動在性質中， 大臂者啊！他們不執著。
（28） 注：&ldquo性質和行動兩者區别&rdquo可理解為性質和行動有區别，也可理解為性質和行動與自我有區别。
&ldquo性質活動在性質中&rdquo指性質互相作用，産生各種行動。
昧于原質性質的人， 執著性質造成的行動， 然而知識完整的人， 别攪亂知識片面的人。
（29） 注：這頌的旨意與第26頌相同。
對于知識片面的愚人，甯可讓他們執著行動，也不要造成他們思想混亂，不知所措，乃至放棄行動。
把一切行動獻給我， 抛棄願望，摒棄自私， 專注自我，排除煩惱， 你就投
《薄伽梵歌》提倡行動而不求果報，但也不全然否定吠陀的祭祀。
這頌中指稱的惡人迷戀感官，耽于享樂而不祭祀。
祭祀含有行動的意義，因此，也可以說耽于享樂而不行動的人是&ldquo不勞而獲&rdquo。
熱愛和滿意自我， 樂在自我之中， 對于這樣的人， 沒有該做之事。
（17） 注：這樣的人擺脫對感官和感官對象的迷戀，不執著行動成果，凡事都不對他構成束縛。
他行動不為了什麼， 不行動也不為了什麼， 他在世上對一切衆生 無所依賴，無所企求。
（18） 你永遠無所執著， 做應該做的事吧！ 無所執著地做事， 這樣的人達到至福。
（19） 像遮那迦等人那樣， 通過行動，獲得成功， 即使着眼維持世界， 你也應該從事行動。
（20） 注：遮那迦（Janaka）是毗提诃國國王。
在奧義書中，他是一位熱衷追求&ldquo奧義&rdquo的著名國王。
參閱《大森林奧義書》（）4.1&mdash4。
他也是史詩《羅摩衍那》中悉多的父親，羅摩的嶽父。
優秀人物做這做那， 其他人也做這做那； 優秀人物樹立标準， 世上的人遵循效仿。
（21） 在三界中，阿周那啊！ 沒有我必須做的事， 也沒有我應得而未得， 但我仍然從事行動。
（22） 我原本不知疲倦， 一旦不從事行動， 普利塔之子阿周那啊！ 所有的人都會效仿我。
（23） 如果我停止行動， 整個世界就會傾覆， 我成了混亂制造者， 毀掉了這些衆生。
（24） 注：黑天是大神毗濕奴的化身。
在印度教三大神中，梵天司創造，毗濕奴司保護，濕婆司毀滅。
無知者行動而執著， 婆羅多後裔阿周那啊！ 為了維持這個世界， 智者行動而不執著。
（25） 智者按照瑜伽行動， 盡管無知者執著行動， 也甯可讓他們喜歡行動， 而不要讓他們智慧崩潰。
（26） 注：無知者分辨不清執著成果的行動和不執著成果的行動，那也不必強求，就讓他們這樣從事行動，喜歡行動，以免他們智慧崩潰，而放棄行動。
一切行動無例外， 由原質的性質造成， 而自高自大的愚人， 自以為是行動者。
（27） 注：原質的三種性質&mdash&mdash&mdash善性、憂性和暗性始終處在行動中，而造成人的行動。
洞悉真谛的智者知道 性質和行動兩者區别， 認為性質活動在性質中， 大臂者啊！他們不執著。
（28） 注：&ldquo性質和行動兩者區别&rdquo可理解為性質和行動有區别，也可理解為性質和行動與自我有區别。
&ldquo性質活動在性質中&rdquo指性質互相作用，産生各種行動。
昧于原質性質的人， 執著性質造成的行動， 然而知識完整的人， 别攪亂知識片面的人。
（29） 注：這頌的旨意與第26頌相同。
對于知識片面的愚人，甯可讓他們執著行動，也不要造成他們思想混亂，不知所措，乃至放棄行動。
把一切行動獻給我， 抛棄願望，摒棄自私， 專注自我，排除煩惱， 你就投