第一章
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們，
他的所有親戚
都站在兩軍之中。
（27） 他滿懷憐憫之情， 憂心忡忡地說道： &ldquo看到自己人，黑天啊！ 聚集在這裡渴望戰鬥，（28） &ldquo我四肢發沉， 嘴巴也發幹； 我渾身顫抖， 汗毛全豎起。
（29） &ldquo神弓從手中脫落， 周身皮膚直發燒， 我的腳跟站不穩， 腦子仿佛在旋轉。
（30） 注：阿周那的神弓名為甘狄撥（），原本由梵天創造，後經衆天神輾轉使用。
最後，應火神請求，伐樓那神把這張神弓賜給阿周那。
&ldquo我看到不祥之兆， 黑天啊！我不明白， 打仗殺死自己人， 能夠得到什麼好處？（31） &ldquo我不渴望勝利，黑天啊！ 不渴望王國和幸福。
王國對我們有什麼用？ 生命和享受有什麼用？（32） &ldquo我們正是為了這些人， 追求王國、享受和幸福， 然而，他們卻抛棄财富， 奮不顧身，參加戰鬥。
（33） &ldquo老師、父親和祖父， 兒子、孫子和舅父， 堂房兄弟和嶽父， 還有其他的親族。
（34） &ldquo即使我被殺，黑天啊！ 即使能獲得三界王權， 我也不願意殺死他們， 何況為了地上的王國？（35） 注：&ldquo三界&rdquo指天神居住的天國世界、凡人居住的地上世界和魔或半神居住的地下世界，或指天上世界、空中世界和地上世界。
&ldquo殺死持國的兒子們， 我們會有什麼快樂？ 殺死了這些罪人， 我們也犯下了罪惡。
（36） &ldquo不能殺死持國的 兒子們及其親友， 因為殺死自己人， 我們怎麼會幸福？（37） &ldquo如果這些人利令智昏， 已經被貪婪迷住心竅， 不把毀滅家族視為罪， 不把謀害朋友視為惡，（38） &ldquo而我們完全明白， 毀滅家族罪孽重， 那為什麼不懂得， 要回避這種罪過？（39） &ldquo如果家族遭到毀滅， 傳承的宗法也毀滅； 而宗族之法一旦毀滅， 整個家族就陷入非法。
（40） &ldquo一旦非法猖獗， 族中婦女堕落； 一旦婦女堕落， 種姓也就混亂。
（41） 注：種姓制度強調同種姓通婚，以保持種姓純潔。
印度古代社會主要有四種種姓：婆羅門（）掌管祭祀和文化，刹帝利（）掌管王政和軍事，吠舍（Vai?ya）從事商業或農業，首陀羅（?ūdra）從事農牧漁獵和各種仆役。
&ldquo種姓混亂導緻家族和 毀滅家族者堕入地獄； 祖先失去供品飯和水， 跟着遭殃，紛紛墜落。
（42） 注：地獄（naraka）是罪人死後接受懲罰的地方。
婆羅門教《摩奴法論》（4.87&mdash90）列出二十一種地獄。
&ldquo制造種姓混亂， 犯有毀滅家族罪； 他們破壞種姓法， 毀棄永恒的宗法。
（43） &ldquo我們已經聽說， 折磨敵人者啊！ 毀棄宗法的人， 注定住進地獄。
（44） &ldquo由于貪圖王國， 貪圖幸福，天哪！ 我們決心犯大罪， 準備殺害自己人。
（45） &ldquo我甯可手無寸鐵， 在戰鬥中不抵抗， 讓持國的兒子們， 手持武器殺死我。
&rdquo（46） 阿周那在戰場上， 說完這些心憂傷， 放下手中弓和箭， 坐在自己車座上。
（47） 注：《薄伽梵歌》的許多抄本，每章篇末署有章名。
鑒于這些章名是晚出的，而且互相不盡一緻，《摩诃婆羅多》精校本沒有将它們列入正文，而收入校注中。
本書每章選用一個比較通行的章名，并對該章内容作出扼要概括，供參考。
本章章名為《阿周那憂慮瑜伽》（）。
本章提供黑天和阿周那對話的背景。
大戰在即，阿周那對投身這場戰争是否符合正法産生懷疑，憂心忡忡，放下了武器。
以上是吉祥的《摩诃婆羅多》中 《毗濕摩篇》第二十三章（23）。
（27） 他滿懷憐憫之情， 憂心忡忡地說道： &ldquo看到自己人，黑天啊！ 聚集在這裡渴望戰鬥，（28） &ldquo我四肢發沉， 嘴巴也發幹； 我渾身顫抖， 汗毛全豎起。
（29） &ldquo神弓從手中脫落， 周身皮膚直發燒， 我的腳跟站不穩， 腦子仿佛在旋轉。
（30） 注：阿周那的神弓名為甘狄撥（），原本由梵天創造，後經衆天神輾轉使用。
最後，應火神請求，伐樓那神把這張神弓賜給阿周那。
&ldquo我看到不祥之兆， 黑天啊！我不明白， 打仗殺死自己人， 能夠得到什麼好處？（31） &ldquo我不渴望勝利，黑天啊！ 不渴望王國和幸福。
王國對我們有什麼用？ 生命和享受有什麼用？（32） &ldquo我們正是為了這些人， 追求王國、享受和幸福， 然而，他們卻抛棄财富， 奮不顧身，參加戰鬥。
（33） &ldquo老師、父親和祖父， 兒子、孫子和舅父， 堂房兄弟和嶽父， 還有其他的親族。
（34） &ldquo即使我被殺，黑天啊！ 即使能獲得三界王權， 我也不願意殺死他們， 何況為了地上的王國？（35） 注：&ldquo三界&rdquo指天神居住的天國世界、凡人居住的地上世界和魔或半神居住的地下世界，或指天上世界、空中世界和地上世界。
&ldquo殺死持國的兒子們， 我們會有什麼快樂？ 殺死了這些罪人， 我們也犯下了罪惡。
（36） &ldquo不能殺死持國的 兒子們及其親友， 因為殺死自己人， 我們怎麼會幸福？（37） &ldquo如果這些人利令智昏， 已經被貪婪迷住心竅， 不把毀滅家族視為罪， 不把謀害朋友視為惡，（38） &ldquo而我們完全明白， 毀滅家族罪孽重， 那為什麼不懂得， 要回避這種罪過？（39） &ldquo如果家族遭到毀滅， 傳承的宗法也毀滅； 而宗族之法一旦毀滅， 整個家族就陷入非法。
（40） &ldquo一旦非法猖獗， 族中婦女堕落； 一旦婦女堕落， 種姓也就混亂。
（41） 注：種姓制度強調同種姓通婚，以保持種姓純潔。
印度古代社會主要有四種種姓：婆羅門（）掌管祭祀和文化，刹帝利（）掌管王政和軍事，吠舍（Vai?ya）從事商業或農業，首陀羅（?ūdra）從事農牧漁獵和各種仆役。
&ldquo種姓混亂導緻家族和 毀滅家族者堕入地獄； 祖先失去供品飯和水， 跟着遭殃，紛紛墜落。
（42） 注：地獄（naraka）是罪人死後接受懲罰的地方。
婆羅門教《摩奴法論》（4.87&mdash90）列出二十一種地獄。
&ldquo制造種姓混亂， 犯有毀滅家族罪； 他們破壞種姓法， 毀棄永恒的宗法。
（43） &ldquo我們已經聽說， 折磨敵人者啊！ 毀棄宗法的人， 注定住進地獄。
（44） &ldquo由于貪圖王國， 貪圖幸福，天哪！ 我們決心犯大罪， 準備殺害自己人。
（45） &ldquo我甯可手無寸鐵， 在戰鬥中不抵抗， 讓持國的兒子們， 手持武器殺死我。
&rdquo（46） 阿周那在戰場上， 說完這些心憂傷， 放下手中弓和箭， 坐在自己車座上。
（47） 注：《薄伽梵歌》的許多抄本，每章篇末署有章名。
鑒于這些章名是晚出的，而且互相不盡一緻，《摩诃婆羅多》精校本沒有将它們列入正文，而收入校注中。
本書每章選用一個比較通行的章名，并對該章内容作出扼要概括，供參考。
本章章名為《阿周那憂慮瑜伽》（）。
本章提供黑天和阿周那對話的背景。
大戰在即，阿周那對投身這場戰争是否符合正法産生懷疑，憂心忡忡，放下了武器。
以上是吉祥的《摩诃婆羅多》中 《毗濕摩篇》第二十三章（23）。