第十四章 從童年期進入少年時代
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童可能會很合理地、費盡心機地探究：為什麼父母早晨醒來總是忙這個忙那個而彼此不說一句話？換句話說，他真正想知道的是：為什麼他們都悶悶不樂的，除了準備早餐、吃早餐這些事情外，好像彼此毫不相幹？對于兒童來說，這實際上是一個十分神秘的領域，之所以這麼說，原因在于：首先，由于兒童幾乎不具備悶悶不樂的能力，從而也就無力理解悶悶不樂是怎麼回事；其次，由于他處于這樣一個必須參與的遊戲之中&mdash&mdash以父母等為觀衆的遊戲&mdash&mdash以至于對他來說幾乎不可能花大量時間去模仿悶悶不樂的行為。
所以，這裡存在着一些令兒童困惑不解和深感不安的事情；但是，對這一領域的任何一種探索，都會帶來一種由于強烈的禁止态度而引起的焦慮或懲罰的實際威脅。
因此，兒童在試圖弄懂難以理解的事物時，便會開始提出一些不相關的問題。
此時，這些問題對兒童來說并非不相關，但是，焦慮因素使得兒童必須用一些詞語來掩蓋(conceal)他正在探究的内容(如果你想用這種方式來表達的話)。
因此，在兒童反複提出的顯然不得要領的，有時甚至讓人生厭的問題中，真正的問題實際上是詞語(這些詞語所指的是兒童想知道的東西)的我向結合，并非父母所設想的有關問題的内容。
到童年期末，随着發展的繼續，這一過程變得更為複雜了。
為提問而提問的成分(可能是惡作劇的一種形式)可能真的會變得相當合理，也就是說，兒童可能會就他真正在探究的事情提出一大堆問題，但是，他可能依然還是會這麼做，這是因為在他周圍的人際關系中，存在某種令人困惑、令人不安的成分，這使得他停止了探究，或者覺得探究受到了禁止。
誠如我已暗示過的那樣，在整個童年期，都存在着常常被稱為十分活躍之想象的東西，也就是說，各種各樣的玩具被用作具有人格特質(即人性特質)的臨時裝飾物。
慢慢地就出現了一種完全通過參照過程來進行想象的能力，換句話說，兒童無需任何具體的東西便能夠擁有一種完美的&ldquo想象性&rdquo玩具。
正如我在前面所指出的，大量的學習是伴随父母對這些想象性遊戲、想象性對話等的興趣而産生的。
在這個方面，兒童身上出現了一種元素，這種元素在數年的時間内都往往是一種極具擾亂性的經驗。
在這個階段，雖然外顯過程與必要的内隐過程之間的區别有時候可能已相當清晰，但有時候也會出現兒童假定為内隐的東西&mdash&mdash兒童知道不應該暴露的東西&mdash&mdash完全自顯自露的情況，這是因為兒童理解許多事情的能力還十分有限。
例如，兒童有時候可能會大聲說話，而不是有意将某些事情告訴權威人物，而這僅僅是因為這是他發聲能力練習和想象遊戲的一部分；兒童的想法(或初步的想法)會被父母無意中聽到，而後，獎勵或懲罰(尤其是懲罰)便會施加在兒童身上，這一切會使兒童感到非常神秘。
這有可能會讓兒童産生這樣一種想法，即他的内隐過程中有些東西暴露了，權威人物知道了他試圖掩蓋的、不想表露出來的東西，他知道一旦表露出來就會非常危險。
在有些情形下，這種經驗會在回憶和預見方面形成一組過程，事實上，這組過程在後來的生活中相當于一種感覺，即一個人的心理活動能被解讀，或者至少可被奇妙而又精确地猜到。
跟随着這種感覺&mdash&mdash我認為完全是因為文化方面的人為現象&mdash&mdash兒童很容易就會獲得這樣一種概念，即不知怎麼的，這種能力與兩隻眼睛有關。
就我所知道的而言，這種概念在後來的生活中會惡化為錯誤的想法，即人的雙眼以某種令人驚詫的方式成為人類心靈的窗戶，通
所以，這裡存在着一些令兒童困惑不解和深感不安的事情；但是，對這一領域的任何一種探索，都會帶來一種由于強烈的禁止态度而引起的焦慮或懲罰的實際威脅。
因此，兒童在試圖弄懂難以理解的事物時，便會開始提出一些不相關的問題。
此時，這些問題對兒童來說并非不相關，但是，焦慮因素使得兒童必須用一些詞語來掩蓋(conceal)他正在探究的内容(如果你想用這種方式來表達的話)。
因此，在兒童反複提出的顯然不得要領的，有時甚至讓人生厭的問題中，真正的問題實際上是詞語(這些詞語所指的是兒童想知道的東西)的我向結合，并非父母所設想的有關問題的内容。
到童年期末，随着發展的繼續，這一過程變得更為複雜了。
為提問而提問的成分(可能是惡作劇的一種形式)可能真的會變得相當合理，也就是說，兒童可能會就他真正在探究的事情提出一大堆問題，但是，他可能依然還是會這麼做，這是因為在他周圍的人際關系中，存在某種令人困惑、令人不安的成分，這使得他停止了探究，或者覺得探究受到了禁止。
誠如我已暗示過的那樣，在整個童年期，都存在着常常被稱為十分活躍之想象的東西，也就是說，各種各樣的玩具被用作具有人格特質(即人性特質)的臨時裝飾物。
慢慢地就出現了一種完全通過參照過程來進行想象的能力，換句話說，兒童無需任何具體的東西便能夠擁有一種完美的&ldquo想象性&rdquo玩具。
正如我在前面所指出的，大量的學習是伴随父母對這些想象性遊戲、想象性對話等的興趣而産生的。
在這個方面，兒童身上出現了一種元素，這種元素在數年的時間内都往往是一種極具擾亂性的經驗。
在這個階段，雖然外顯過程與必要的内隐過程之間的區别有時候可能已相當清晰，但有時候也會出現兒童假定為内隐的東西&mdash&mdash兒童知道不應該暴露的東西&mdash&mdash完全自顯自露的情況，這是因為兒童理解許多事情的能力還十分有限。
例如，兒童有時候可能會大聲說話，而不是有意将某些事情告訴權威人物，而這僅僅是因為這是他發聲能力練習和想象遊戲的一部分；兒童的想法(或初步的想法)會被父母無意中聽到，而後，獎勵或懲罰(尤其是懲罰)便會施加在兒童身上，這一切會使兒童感到非常神秘。
這有可能會讓兒童産生這樣一種想法，即他的内隐過程中有些東西暴露了，權威人物知道了他試圖掩蓋的、不想表露出來的東西，他知道一旦表露出來就會非常危險。
在有些情形下，這種經驗會在回憶和預見方面形成一組過程，事實上，這組過程在後來的生活中相當于一種感覺，即一個人的心理活動能被解讀，或者至少可被奇妙而又精确地猜到。
跟随着這種感覺&mdash&mdash我認為完全是因為文化方面的人為現象&mdash&mdash兒童很容易就會獲得這樣一種概念，即不知怎麼的，這種能力與兩隻眼睛有關。
就我所知道的而言，這種概念在後來的生活中會惡化為錯誤的想法，即人的雙眼以某種令人驚詫的方式成為人類心靈的窗戶，通
