第二章 神：教師和拯救者
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确地說，這思想糟到不可能在他身上出現的地步，盡管當神将之委托于他的時候，他滿懷崇敬地說：這思想并非在我心中升起[48]，他覺得這就是神奇般美麗的思想。
所有這一切難道不神奇嗎，那個從我唇上飄過的詞預示着幸福，正如我、也正如你不自覺地所說的那樣，我們站在奇迹的面前。
當我們一起站在奇迹面前的時候，它那莊嚴的沉默是所有關于你的、我的之類的人類的叽叽喳喳所不能打擾的，它那令人敬畏的言辭将把關于你的、我的之類的人類的争吵徹底淹沒。
所以，我要請你原諒我，原諒我的奇怪的錯覺，我自認那玩意兒是我抒寫的。
這的确是個錯覺，這詩作不同于任何人類的作品，它根本就不是什麼詩，而是一個奇迹。
*** [1]參《申辯篇》，31b-c。
[2]所謂&ldquo神的嫉妒&rdquo指的是古希臘神祇對于神人界限的規定和捍衛。
任何妄圖跨越該界限的人必将受到嚴懲。
這個界限是蘇格拉底思想中的根基。
[3]參《會飲篇》中亞爾西巴德酒醉後對蘇格拉底的頌揚之辭，其中有這樣的句子：&ldquo我每逢聽他說話，心就狂跳起來，比科裡班特們在狂歡時還跳得更厲害；他的話一進到我的耳朵裡，眼淚就會奪眶而出，我看見過大群的聽衆也表現出和我的同樣的情緒。
&rdquo參朱光潛譯《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出版社1997年，第280頁。
&ldquo科裡班特&rdquo是信奉酒神的祭司，在祭典儀式中他們會用瘋狂的舞蹈來表現其宗教的熱忱。
[4]參《會飲篇》中亞爾西巴德講述的他曾經試圖勾引蘇格拉底的故事。
亞爾西巴德對蘇格拉底愛慕已久，因此有一天他請蘇格拉底吃飯，飯後又用談話挽留蘇格拉底直至深夜，結果蘇格拉底隻能在那裡過夜。
亞爾西巴德向蘇格拉底表白了他的愛慕，而蘇格拉底以其一貫的反諷态度一一做答。
接着亞爾西巴德躺在蘇格拉底的大衣之下，雙手抱住了蘇格拉底，就這樣睡了一夜。
事後他稱蘇格拉底是神奇的人。
參《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出版社1997年，第282-286頁。
[5]此處原文為希臘文&alpha&iota&nu&eta&tau&omicron&pi&alpha&nu&tau&alpha&iota&nu&epsilon&iota。
此概念見亞裡士多德《物理學》第8卷第5章；以及《形而上學》第12卷第7章。
[6]此語很可能出自《約翰福音》第1章第19-23節。
猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到施洗者約翰那裡，問他：&ldquo你是誰？&rdquo他回答說：&ldquo我不是基督。
&rdquo接下去他們又問他是否是以利亞和先知，對此他都回答了&ldquo不是&rdquo。
最後他回答那些人說：&ldquo我就是那在曠野中有人聲喊着說&lsquo修直主的道路&rsquo，正如先知以賽亞所說的。
&rdquo [7]參《高爾吉亞》篇490c-d。
事實上對蘇格拉底發難的不是波羅斯，而是高爾吉亞的另一個崇拜者卡利克勒斯。
[8]地米斯托克利（Themistocles，525-460BC）是希臘政治家、将軍，他曾對波斯王薛西斯一世說過這樣的話：&ldquo人類的話語就像是展開的地毯；當地毯被展開之時，那些圖畫就顯現出來，而當它被卷起之時，圖畫就被遮住了、消失了。
&rdquo希臘曆史學家普魯塔克曾著有地米斯托克利傳記。
[9]丹麥語中有&ldquo死亡掠過我的墳墓&rdquo（dødengikovermingrav）的說法，表示人突然之間毫無緣由地感到某種發自内心深處的恐懼。
[10]語出《馬太福音》第22章第15至21節。
一些法利賽人和希律黨人問耶稣，是否應該給該撒交稅。
耶稣看出他們的惡意，就說：&ldquo假冒為善的人哪，為什麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！&rdquo他們就拿一個銀錢來給他。
耶稣說：&ldquo這像和這号是誰的？&rdquo他們說：&ldquo是該撒的。
&rdquo耶稣說：&ldquo這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。
&rdquo [11]這裡的&ldquo吵鬧之輩&rdquo很可能暗指《馬太福音》第9章第23至25節。
耶稣到了管會堂的人的家，看見有樂手，還有很多吵鬧之人，就說：&ldquo退去吧！這女孩不是死了，而是睡着了。
&rdquo衆人嗤笑他。
當這些人被攆出去後，耶稣拉那女孩的手，那女孩便站了起來。
[12]語出《彼得後書》第3章第8節：&ldquo親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
&rdquo [13]語出《馬太福音》第6章第29-30節，耶稣講到田野裡的百合花時說：&ldquo我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這些小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丢在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！&rdquo [14]語出《出埃及記》第33章第20節，神對摩西說：&ldquo你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。
&rdquo類似的話還可見于《出埃及記》第19章第21節。
[15]語出《約翰福音》第8章第31至32節中，耶稣對相信他的猶太人說：&ldquo你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
&rdquo [16]此處指《會飲篇》中蘇格拉底轉述的第俄提瑪的話。
簡單地說，所有人都有身體的和心靈的生殖力，但這種生殖不能播種于醜，而隻能播種于美。
整個的孕育和生殖是一件神聖的事，隻有通過生殖，凡人的生命才能綿延不絕。
參朱光潛譯《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出版社1997年，第265至266頁。
[17]引号内原為希臘文&pi&omicron&lambda&lambda&omicron&upsilon&alpha&iota&alpha&lambda&omicron&upsilon&lambda&omicron&gamma&omicron&upsilon&alpha&iota&mu&epsilon&gamma&alpha&lambda&omicron&pi&rho&epsilon&pi&epsilon&iota&tau&iota&tau&epsilon&iota&alpha&iota&delta&iota&alpha&nu&omicron&eta&mu&alpha&tau&alpha&epsilon&nu&phi&iota&lambda&omicron&sigma&omicron&phi&iota&alpha&alpha&phi&omicron&nu&omega。
此處譯文參朱光潛《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出版社1997年，第272頁。
[18]語出《腓立比書》第2章第5至7節：&ldquo你們當以基督耶稣的心為心：/他本有神的形象，/不以自己與神同等為強奪的；/反倒虛己，/取了奴仆的形象，/成為人的樣式。
&rdquo [19]此處可能指《會飲篇》中亞爾西巴德講述蘇格拉底在泡提第亞戰役中的逸事。
&ldquo有一次下過從來沒有見過的那樣厲害的霜，兵士們沒有一個敢出門，就是出門的話，也必定穿得非常的厚，穿上鞋還裹上氈；但是他照舊出去走，穿着他原來常穿的那件大衣，赤着腳在冰上走，比起穿鞋的人走着還更自在，叫兵士們都斜着眼睛看他，以為他有意輕視他們。
&rdquo參朱光潛譯《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出
所有這一切難道不神奇嗎，那個從我唇上飄過的詞預示着幸福，正如我、也正如你不自覺地所說的那樣，我們站在奇迹的面前。
當我們一起站在奇迹面前的時候，它那莊嚴的沉默是所有關于你的、我的之類的人類的叽叽喳喳所不能打擾的，它那令人敬畏的言辭将把關于你的、我的之類的人類的争吵徹底淹沒。
所以，我要請你原諒我，原諒我的奇怪的錯覺，我自認那玩意兒是我抒寫的。
這的确是個錯覺，這詩作不同于任何人類的作品，它根本就不是什麼詩，而是一個奇迹。
*** [1]參《申辯篇》，31b-c。
[2]所謂&ldquo神的嫉妒&rdquo指的是古希臘神祇對于神人界限的規定和捍衛。
任何妄圖跨越該界限的人必将受到嚴懲。
這個界限是蘇格拉底思想中的根基。
[3]參《會飲篇》中亞爾西巴德酒醉後對蘇格拉底的頌揚之辭，其中有這樣的句子：&ldquo我每逢聽他說話，心就狂跳起來，比科裡班特們在狂歡時還跳得更厲害；他的話一進到我的耳朵裡，眼淚就會奪眶而出，我看見過大群的聽衆也表現出和我的同樣的情緒。
&rdquo參朱光潛譯《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出版社1997年，第280頁。
&ldquo科裡班特&rdquo是信奉酒神的祭司，在祭典儀式中他們會用瘋狂的舞蹈來表現其宗教的熱忱。
[4]參《會飲篇》中亞爾西巴德講述的他曾經試圖勾引蘇格拉底的故事。
亞爾西巴德對蘇格拉底愛慕已久，因此有一天他請蘇格拉底吃飯，飯後又用談話挽留蘇格拉底直至深夜，結果蘇格拉底隻能在那裡過夜。
亞爾西巴德向蘇格拉底表白了他的愛慕，而蘇格拉底以其一貫的反諷态度一一做答。
接着亞爾西巴德躺在蘇格拉底的大衣之下，雙手抱住了蘇格拉底，就這樣睡了一夜。
事後他稱蘇格拉底是神奇的人。
參《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出版社1997年，第282-286頁。
[5]此處原文為希臘文&alpha&iota&nu&eta&tau&omicron&pi&alpha&nu&tau&alpha&iota&nu&epsilon&iota。
此概念見亞裡士多德《物理學》第8卷第5章；以及《形而上學》第12卷第7章。
[6]此語很可能出自《約翰福音》第1章第19-23節。
猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到施洗者約翰那裡，問他：&ldquo你是誰？&rdquo他回答說：&ldquo我不是基督。
&rdquo接下去他們又問他是否是以利亞和先知，對此他都回答了&ldquo不是&rdquo。
最後他回答那些人說：&ldquo我就是那在曠野中有人聲喊着說&lsquo修直主的道路&rsquo，正如先知以賽亞所說的。
&rdquo [7]參《高爾吉亞》篇490c-d。
事實上對蘇格拉底發難的不是波羅斯，而是高爾吉亞的另一個崇拜者卡利克勒斯。
[8]地米斯托克利（Themistocles，525-460BC）是希臘政治家、将軍，他曾對波斯王薛西斯一世說過這樣的話：&ldquo人類的話語就像是展開的地毯；當地毯被展開之時，那些圖畫就顯現出來，而當它被卷起之時，圖畫就被遮住了、消失了。
&rdquo希臘曆史學家普魯塔克曾著有地米斯托克利傳記。
[9]丹麥語中有&ldquo死亡掠過我的墳墓&rdquo（dødengikovermingrav）的說法，表示人突然之間毫無緣由地感到某種發自内心深處的恐懼。
[10]語出《馬太福音》第22章第15至21節。
一些法利賽人和希律黨人問耶稣，是否應該給該撒交稅。
耶稣看出他們的惡意，就說：&ldquo假冒為善的人哪，為什麼試探我？拿一個上稅的錢給我看！&rdquo他們就拿一個銀錢來給他。
耶稣說：&ldquo這像和這号是誰的？&rdquo他們說：&ldquo是該撒的。
&rdquo耶稣說：&ldquo這樣，該撒的物當歸給該撒；神的物當歸給神。
&rdquo [11]這裡的&ldquo吵鬧之輩&rdquo很可能暗指《馬太福音》第9章第23至25節。
耶稣到了管會堂的人的家，看見有樂手，還有很多吵鬧之人，就說：&ldquo退去吧！這女孩不是死了，而是睡着了。
&rdquo衆人嗤笑他。
當這些人被攆出去後，耶稣拉那女孩的手，那女孩便站了起來。
[12]語出《彼得後書》第3章第8節：&ldquo親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
&rdquo [13]語出《馬太福音》第6章第29-30節，耶稣講到田野裡的百合花時說：&ldquo我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這些小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丢在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！&rdquo [14]語出《出埃及記》第33章第20節，神對摩西說：&ldquo你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。
&rdquo類似的話還可見于《出埃及記》第19章第21節。
[15]語出《約翰福音》第8章第31至32節中，耶稣對相信他的猶太人說：&ldquo你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
&rdquo [16]此處指《會飲篇》中蘇格拉底轉述的第俄提瑪的話。
簡單地說，所有人都有身體的和心靈的生殖力，但這種生殖不能播種于醜，而隻能播種于美。
整個的孕育和生殖是一件神聖的事，隻有通過生殖，凡人的生命才能綿延不絕。
參朱光潛譯《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出版社1997年，第265至266頁。
[17]引号内原為希臘文&pi&omicron&lambda&lambda&omicron&upsilon&alpha&iota&alpha&lambda&omicron&upsilon&lambda&omicron&gamma&omicron&upsilon&alpha&iota&mu&epsilon&gamma&alpha&lambda&omicron&pi&rho&epsilon&pi&epsilon&iota&tau&iota&tau&epsilon&iota&alpha&iota&delta&iota&alpha&nu&omicron&eta&mu&alpha&tau&alpha&epsilon&nu&phi&iota&lambda&omicron&sigma&omicron&phi&iota&alpha&alpha&phi&omicron&nu&omega。
此處譯文參朱光潛《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出版社1997年，第272頁。
[18]語出《腓立比書》第2章第5至7節：&ldquo你們當以基督耶稣的心為心：/他本有神的形象，/不以自己與神同等為強奪的；/反倒虛己，/取了奴仆的形象，/成為人的樣式。
&rdquo [19]此處可能指《會飲篇》中亞爾西巴德講述蘇格拉底在泡提第亞戰役中的逸事。
&ldquo有一次下過從來沒有見過的那樣厲害的霜，兵士們沒有一個敢出門，就是出門的話，也必定穿得非常的厚，穿上鞋還裹上氈；但是他照舊出去走，穿着他原來常穿的那件大衣，赤着腳在冰上走，比起穿鞋的人走着還更自在，叫兵士們都斜着眼睛看他，以為他有意輕視他們。
&rdquo參朱光潛譯《柏拉圖文藝對話集》，人民文學出