第二冊 第五章 結論
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惱怒，對門徒說：&lsquo讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的，正是這樣的人。
'&rdquo （16）&ldquo那樣看着&rdquo（hiinBlik）語出《路加福音》22∶61。
&ldquo主轉過身來看彼得。
彼得便想起主對他所說的話：&lsquo今日雞叫以先，你要三次不認我。
'&rdquo （17）&ldquo模範&rdquo原文為拉丁文Paradigma。
（18）&ldquo正統派針對自由思想家的咆哮&rdquo可能指格倫德威及其追随者，但此言出處未查明。
（19）&ldquo這樣的人&rdquo原文為希臘文&tau&omicron&iota&omicron&upsilon&tau&omicron&iota，對應于正文中的丹麥語詞Saadanne。
語出《馬太福音》19∶14,&ldquo因為在天國的，正是這樣的人&rdquo。
（20）①&ldquo極端正統地強調洗禮式&rdquo可能指丹麥神學界就&ldquo洗禮&rdquo聖事展開的讨論，尤其指馬騰森關于洗禮的理論。
②《約翰福音》3∶1&mdash21中，記載有法利賽人尼哥底母夜見耶稣的事。
耶稣告訴尼哥底母：&ldquo人若不重生，就不能見神的國。
&rdquo這時，&ldquo尼哥底母說：&lsquo人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？&rsquo耶稣說：&lsquo我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
我說：&lsquo你們必須重生&rsquo，你不要以為希奇。
風随着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。
&rdquo（3∶4&mdash8） （21）&ldquo孩子般的&rdquo對應于barnlig（childlike），取其&ldquo像孩子一樣&rdquo的中性詞義；而&ldquo幼稚的&rdquo對應于barnagtig（childish），取其貶義。
（22）&ldquo信仰&lsquo并非每個人的事&rsquo&rdquo（ikkejustHvermandsSag），引文并無确切出處。
但是在克爾凱郭爾擁有的《雅各比著作》（Jacobi'sWerke）第四卷的&ldquo序言&rdquo中，他劃出了這樣的句子：DerGlaubeistnicht,wiedieWissenschaft,JedermannsDing,dasheißt,nichtJedwedem,dersichnurgehöriganstrengenwill,mittheilbar.顯然，&ldquoikkejustHvermandsSag&rdquo跟&ldquonichtJedermannsDing&rdquo相仿。
（23）①&ldquo幼稚的正統信條&rdquo可能指格倫德威的觀點，他創作的贊美詩常常描繪嬰兒耶稣被裹在布裡放在馬槽中的形象。
②參《路加福音》2∶7，其中講到馬利亞&ldquo生了頭胎的兒子，用布包起來放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。
&rdquo ③&ldquo仆從的形象&rdquo出自《腓立比書》2∶5&mdash7，保羅說：&ldquo你們當以基督耶稣的心為心：/他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，/反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。
&rdquo在《哲學片斷》裡，&ldquo仆從的形象&rdquo多次出現。
（24）&ldquo全能者&rdquo（denAlmægtige；英theAlmighty）是對上帝的固定稱謂語。
（25）&ldquo永永遠遠&rdquo（ialleEvighedersEvighedersEvighed），出處不明，但是EvighedernesEvighed在《聖經》中多次出現。
例如，《舊約·但以理書》7∶18中有言曰：&ldquo然而至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠。
&rdquo《新約·加拉太書》1∶5，保羅說：&ldquo但願榮耀歸于神，直到永永遠遠。
&rdquo類似的用法可參《提摩太前書》1∶17，以及《啟示錄》中多處地方。
（26）&ldquo絆腳石和愚拙&rdquo語出《哥林多前書》1∶23，保羅說：&ldquo我們卻是傳釘十字架的基督。
在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。
&rdquo此語在《哲學片斷》和《附言》中多次出現。
（27）①&ldquo嬰兒耶稣&rdquo一段是對《福音書》所載耶稣誕生一節的戲仿。
《馬太福音》2∶1&mdash12中記載，耶稣誕生在伯利恒。
有幾個博士從東方來到耶路撒冷，稱在東方看到了他的星，特來拜會他。
希律王聽後很不安，在咨詢了祭司長和文士之後，差博士到伯利恒去探訪。
&ldquo他們聽見王的話就去了。
在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
他們看見那星，就大大的歡喜。
進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
&rdquo（9&mdash11節）在《路加福音》2∶8&mdash14中，還記載了看到耶稣出生後，&ldquo一大隊天兵同那天使贊美神說：&lsquo在至高之處榮耀歸于神！在地上平安歸于與他所喜悅的人！&rdquo《福音書》中所用的&ldquo博士&rdquo一詞Magi，原意是&ldquo智者&rdquo，可能是星相家。
克爾凱郭爾在這裡用的是dehelligeTre-Konger。
②&ldquo天開了&rdquo語出《約翰福音》1∶51，耶稣對門徒們說：&ldquo我實實在在的告訴你們，你們将要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。
&rdquo另見《使徒行傳》10∶11《啟示錄》4∶1。
（28）&ldquo小圓聖誕蛋糕&rdquo原文為Pebernødderne，英譯本中的peppernuts有些不明所以。
（29）①&ldquo神之子&rdquo（Gudsbarnet）是固定用法，指擁有神的天性和美感的孩子。
②《約翰福音》1∶31的全句為：&ldquo我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。
&rdquo1∶33的全句是：&ldquo我先前不認識他，隻是那差我來用水施洗的，對我說：&lsquo你看見聖靈降下來住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。
'&rdquo ③《舊約·以賽亞書》53∶1&mdash4的全句為：&ldquo我們所傳的有誰信呢？/耶和華的膀臂向誰顯露呢？/他在耶和華面前生長如嫩芽，/像根出于幹地。
/他無佳形美容，/我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。
/他被藐視，被人厭棄；/多受痛苦，常經憂患。
/他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，/我們也不尊重他。
/他誠然擔當我們的憂患，/背負我們的痛苦；/我們卻以為他受責罰、被神擊苦待了。
&rdquo ④《約翰福音》1∶35的全句為：&ldquo他看見耶稣行走，就說：&lsquo看哪！這是神的羔羊。
'&rdquo1∶42的全句為：&ldquo于是領他去見耶稣。
/耶稣看着他，說：&lsquo你是約翰的兒子西門，你要稱矶法。
&rdquo（矶法翻出來就是彼得） （30）&ldquo誠心誠意地&rdquo原文為拉丁文bonafide。
（31）19世紀上半葉，華爾茲是非常流行的音樂形式，一般在舞會和招待會上演奏。
（32）&ldquo羅得妻子的故事&rdquo典出《創世紀》19∶15&mdash26。
所多瑪和蛾摩拉被毀滅之前，耶和華因憐恤羅得，遣天使讓他帶家人逃走。
&ldquo羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。
當時，耶和華将硫磺與火從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城，和全平原，并城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。
羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
&rdquo（23&mdash26） 文中出現的ØdelæggelsensVederstyggelighed（&ldquo那行毀壞可憎的&rdquo）卻并非出自羅得的典故，而是指耶路撒冷神廟中所設的異教祭壇，它被視為是亵渎聖地的不潔之物。
此說出現在《舊約·但以理書》9∶27,11∶31；後來在《馬太福音》24∶15及《馬可福音》13∶14中提及。
例如《馬太福音》24∶15中耶稣說：&ldquo你們看見先知但以理所說的&lsquo那行毀于可憎的&rsquo站在聖地（讀這經的人須要會意）。
&rdquo （33）&ldquo《聖經》的神聖權威&rdquo指新教路德宗視《聖經》為所有信仰問題的最終、最具決定意義的權威的傳統。
（34）&ldquo可憐的家夥&rdquo（etsølleSkrog）指安徒生小說《小提琴手》（KunenSpillemand）中的主人公克裡斯蒂安（Christian）。
克爾凱郭爾最早發表的作品《一個活人的作品》（AfenendnulevendePapirer）就是對該小說所做的評論。
（35）①奧利佛·克倫威爾（OliverCromvell,1599&mdash1658），英國清教徒、軍事家、政治家。
他青年時代沉湎于酒色，後來在宗教熱情的引領下創立了一個有武裝的宗教性政黨&ldquo獨立派&rdquo。
1649年，他迫于民衆壓力處決國王查理一世，成立共和國。
1653年實施軍事獨裁統治，自任&ldquo護國王&rdquo。
每次政治行動他都委以天意和上帝的旨意。
參博蒂格（H.Böttiger）所著《傳記中的世界史》（VerdenhistorieniLevnetsbeskrivelser,1845）。
②&ldquo人民的聲音&rdquo原文為拉丁文voxpopuli&ldquo上帝的聲音&rdquo原文為拉丁文voxdei。
（36）&ldquo反抗土耳其人、俄國人、羅馬人的奴役&rdquo指格倫德威在《北歐神話》（NordensMythologie）以及演講《論北歐的曆史》（OmNordensHistoriskeForhold）中的觀點，他很典型地把基督教和教會的曆史描繪成是與土耳其人、俄國人、羅馬人以及其他異教徒鬥争而最終獲勝的曆史。
（37）&ldquo接受了靈魂，在其靈魂的見證之下知道&hellip&hellip&rdquo語出《羅馬書》8∶15&mdash16，保羅寫道：&ldquo你們所受的不是奴仆的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫&lsquo阿爸、父&rsquo。
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
&rdquo中文《聖經》中的&ldquo心&rdquo對應于丹麥文的Aand，英文的spirit，為語句通順故譯者改譯為&ldquo靈魂&rdquo。
（38）這裡的&ldquo迷失&rdquo（fortabe）和&ldquo喪失&rdquo&ldquo損失&rdquo（tabe）在文字上構成了一種對應。
（39）1825年，丹麥政府從英國威爾森金融集團（Th.Wilson＆Co.）購買了一筆利息為3%的債券，但該集團于1837年倒閉，債券被轉移給了另一家英國金融公司羅特希爾德（Rothschild），此舉引起了民衆的擔憂。
直到政府官員發表書面聲明，說債券條款不會改變，民衆的情緒才得以平撫。
克爾凱郭爾著作的注釋者們未能找到文中所說的&ldquo民衆集會&rdquo的具體所指。
（40）&ldquo支持和反對&rdquo原文為拉丁文proogcontra,og為丹麥文，意為&ldquo和&rdquo。
（41）&ldquo善有善報&rdquo對應的是丹麥語諺語LigeforLigenaarVenskabskalholdes。
（42）&ldquo汗流滿面&rdquo（isitAnsigtsSved）是對《創世記》3∶19的戲仿。
耶和華對亞當實施的懲罰中有這樣的句子：&ldquo你必汗流滿面（Iditansigtssved）,/才得糊口，/直到你歸了土，/因為你是從土而出的；/你本是塵土，/仍要歸于塵土。
&rdquo （43）這裡的&ldquo嘲弄者&rdquo（enSpotter）指路德維希·費爾巴哈。
據克爾凱郭爾的遠親、哲學教授HansBrøchner的回憶，克爾凱郭爾在與他的談話中經常提及費爾巴哈，稱贊費爾巴哈對基督教的理解清晰、透徹。
克爾凱郭爾感受到了費爾巴哈的感性和激情，但同時也注意到了感性所帶來的軟弱。
參EncounterswithKierkegaard:ALifeasSeenbyHisContemporaries,collected,editedandannotatedbyBruceH.Kirmmse,translatedbyBruceH.KirmmseandVirginiaR.Laursen,PrincetonUniversityPress1996,p.233. （44）&ldquo頭等&rdquo原文為拉丁文Laudabilis，直譯為&ldquo值得稱贊的&rdquo。
（45）&ldquo樂在變化多端中&rdquo原文為拉丁文invariationevoluptas，其實應為invarietatevoluptas。
（46）&ldquo女商販&rdquo（Rendekjærling）指走街串巷販賣商品或替人跑腿的老年婦女；還指長舌婦。
在英譯本中，這個詞被譯為anerrandboy。
（47）參本書第二部，第一冊第一章《緻謝萊辛》。
'&rdquo （16）&ldquo那樣看着&rdquo（hiinBlik）語出《路加福音》22∶61。
&ldquo主轉過身來看彼得。
彼得便想起主對他所說的話：&lsquo今日雞叫以先，你要三次不認我。
'&rdquo （17）&ldquo模範&rdquo原文為拉丁文Paradigma。
（18）&ldquo正統派針對自由思想家的咆哮&rdquo可能指格倫德威及其追随者，但此言出處未查明。
（19）&ldquo這樣的人&rdquo原文為希臘文&tau&omicron&iota&omicron&upsilon&tau&omicron&iota，對應于正文中的丹麥語詞Saadanne。
語出《馬太福音》19∶14,&ldquo因為在天國的，正是這樣的人&rdquo。
（20）①&ldquo極端正統地強調洗禮式&rdquo可能指丹麥神學界就&ldquo洗禮&rdquo聖事展開的讨論，尤其指馬騰森關于洗禮的理論。
②《約翰福音》3∶1&mdash21中，記載有法利賽人尼哥底母夜見耶稣的事。
耶稣告訴尼哥底母：&ldquo人若不重生，就不能見神的國。
&rdquo這時，&ldquo尼哥底母說：&lsquo人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來麼？&rsquo耶稣說：&lsquo我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。
從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
我說：&lsquo你們必須重生&rsquo，你不要以為希奇。
風随着意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。
&rdquo（3∶4&mdash8） （21）&ldquo孩子般的&rdquo對應于barnlig（childlike），取其&ldquo像孩子一樣&rdquo的中性詞義；而&ldquo幼稚的&rdquo對應于barnagtig（childish），取其貶義。
（22）&ldquo信仰&lsquo并非每個人的事&rsquo&rdquo（ikkejustHvermandsSag），引文并無确切出處。
但是在克爾凱郭爾擁有的《雅各比著作》（Jacobi'sWerke）第四卷的&ldquo序言&rdquo中，他劃出了這樣的句子：DerGlaubeistnicht,wiedieWissenschaft,JedermannsDing,dasheißt,nichtJedwedem,dersichnurgehöriganstrengenwill,mittheilbar.顯然，&ldquoikkejustHvermandsSag&rdquo跟&ldquonichtJedermannsDing&rdquo相仿。
（23）①&ldquo幼稚的正統信條&rdquo可能指格倫德威的觀點，他創作的贊美詩常常描繪嬰兒耶稣被裹在布裡放在馬槽中的形象。
②參《路加福音》2∶7，其中講到馬利亞&ldquo生了頭胎的兒子，用布包起來放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。
&rdquo ③&ldquo仆從的形象&rdquo出自《腓立比書》2∶5&mdash7，保羅說：&ldquo你們當以基督耶稣的心為心：/他本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的，/反倒虛己，取了奴仆的形象，成為人的樣式。
&rdquo在《哲學片斷》裡，&ldquo仆從的形象&rdquo多次出現。
（24）&ldquo全能者&rdquo（denAlmægtige；英theAlmighty）是對上帝的固定稱謂語。
（25）&ldquo永永遠遠&rdquo（ialleEvighedersEvighedersEvighed），出處不明，但是EvighedernesEvighed在《聖經》中多次出現。
例如，《舊約·但以理書》7∶18中有言曰：&ldquo然而至高者的聖民必要得國享受，直到永永遠遠。
&rdquo《新約·加拉太書》1∶5，保羅說：&ldquo但願榮耀歸于神，直到永永遠遠。
&rdquo類似的用法可參《提摩太前書》1∶17，以及《啟示錄》中多處地方。
（26）&ldquo絆腳石和愚拙&rdquo語出《哥林多前書》1∶23，保羅說：&ldquo我們卻是傳釘十字架的基督。
在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙。
&rdquo此語在《哲學片斷》和《附言》中多次出現。
（27）①&ldquo嬰兒耶稣&rdquo一段是對《福音書》所載耶稣誕生一節的戲仿。
《馬太福音》2∶1&mdash12中記載，耶稣誕生在伯利恒。
有幾個博士從東方來到耶路撒冷，稱在東方看到了他的星，特來拜會他。
希律王聽後很不安，在咨詢了祭司長和文士之後，差博士到伯利恒去探訪。
&ldquo他們聽見王的話就去了。
在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。
他們看見那星，就大大的歡喜。
進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。
&rdquo（9&mdash11節）在《路加福音》2∶8&mdash14中，還記載了看到耶稣出生後，&ldquo一大隊天兵同那天使贊美神說：&lsquo在至高之處榮耀歸于神！在地上平安歸于與他所喜悅的人！&rdquo《福音書》中所用的&ldquo博士&rdquo一詞Magi，原意是&ldquo智者&rdquo，可能是星相家。
克爾凱郭爾在這裡用的是dehelligeTre-Konger。
②&ldquo天開了&rdquo語出《約翰福音》1∶51，耶稣對門徒們說：&ldquo我實實在在的告訴你們，你們将要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。
&rdquo另見《使徒行傳》10∶11《啟示錄》4∶1。
（28）&ldquo小圓聖誕蛋糕&rdquo原文為Pebernødderne，英譯本中的peppernuts有些不明所以。
（29）①&ldquo神之子&rdquo（Gudsbarnet）是固定用法，指擁有神的天性和美感的孩子。
②《約翰福音》1∶31的全句為：&ldquo我先前不認識他，如今我來用水施洗，為要叫他顯明給以色列人。
&rdquo1∶33的全句是：&ldquo我先前不認識他，隻是那差我來用水施洗的，對我說：&lsquo你看見聖靈降下來住在誰的身上，誰就是用聖靈施洗的。
'&rdquo ③《舊約·以賽亞書》53∶1&mdash4的全句為：&ldquo我們所傳的有誰信呢？/耶和華的膀臂向誰顯露呢？/他在耶和華面前生長如嫩芽，/像根出于幹地。
/他無佳形美容，/我們看見他的時候，也無美貌使我們羨慕他。
/他被藐視，被人厭棄；/多受痛苦，常經憂患。
/他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，/我們也不尊重他。
/他誠然擔當我們的憂患，/背負我們的痛苦；/我們卻以為他受責罰、被神擊苦待了。
&rdquo ④《約翰福音》1∶35的全句為：&ldquo他看見耶稣行走，就說：&lsquo看哪！這是神的羔羊。
'&rdquo1∶42的全句為：&ldquo于是領他去見耶稣。
/耶稣看着他，說：&lsquo你是約翰的兒子西門，你要稱矶法。
&rdquo（矶法翻出來就是彼得） （30）&ldquo誠心誠意地&rdquo原文為拉丁文bonafide。
（31）19世紀上半葉，華爾茲是非常流行的音樂形式，一般在舞會和招待會上演奏。
（32）&ldquo羅得妻子的故事&rdquo典出《創世紀》19∶15&mdash26。
所多瑪和蛾摩拉被毀滅之前，耶和華因憐恤羅得，遣天使讓他帶家人逃走。
&ldquo羅得到了瑣珥，日頭已經出來了。
當時，耶和華将硫磺與火從天上耶和華那裡，降與所多瑪和蛾摩拉，把那些城，和全平原，并城裡所有的居民，連地上生長的，都毀滅了。
羅得的妻子在後邊回頭一看，就變成了一根鹽柱。
&rdquo（23&mdash26） 文中出現的ØdelæggelsensVederstyggelighed（&ldquo那行毀壞可憎的&rdquo）卻并非出自羅得的典故，而是指耶路撒冷神廟中所設的異教祭壇，它被視為是亵渎聖地的不潔之物。
此說出現在《舊約·但以理書》9∶27,11∶31；後來在《馬太福音》24∶15及《馬可福音》13∶14中提及。
例如《馬太福音》24∶15中耶稣說：&ldquo你們看見先知但以理所說的&lsquo那行毀于可憎的&rsquo站在聖地（讀這經的人須要會意）。
&rdquo （33）&ldquo《聖經》的神聖權威&rdquo指新教路德宗視《聖經》為所有信仰問題的最終、最具決定意義的權威的傳統。
（34）&ldquo可憐的家夥&rdquo（etsølleSkrog）指安徒生小說《小提琴手》（KunenSpillemand）中的主人公克裡斯蒂安（Christian）。
克爾凱郭爾最早發表的作品《一個活人的作品》（AfenendnulevendePapirer）就是對該小說所做的評論。
（35）①奧利佛·克倫威爾（OliverCromvell,1599&mdash1658），英國清教徒、軍事家、政治家。
他青年時代沉湎于酒色，後來在宗教熱情的引領下創立了一個有武裝的宗教性政黨&ldquo獨立派&rdquo。
1649年，他迫于民衆壓力處決國王查理一世，成立共和國。
1653年實施軍事獨裁統治，自任&ldquo護國王&rdquo。
每次政治行動他都委以天意和上帝的旨意。
參博蒂格（H.Böttiger）所著《傳記中的世界史》（VerdenhistorieniLevnetsbeskrivelser,1845）。
②&ldquo人民的聲音&rdquo原文為拉丁文voxpopuli&ldquo上帝的聲音&rdquo原文為拉丁文voxdei。
（36）&ldquo反抗土耳其人、俄國人、羅馬人的奴役&rdquo指格倫德威在《北歐神話》（NordensMythologie）以及演講《論北歐的曆史》（OmNordensHistoriskeForhold）中的觀點，他很典型地把基督教和教會的曆史描繪成是與土耳其人、俄國人、羅馬人以及其他異教徒鬥争而最終獲勝的曆史。
（37）&ldquo接受了靈魂，在其靈魂的見證之下知道&hellip&hellip&rdquo語出《羅馬書》8∶15&mdash16，保羅寫道：&ldquo你們所受的不是奴仆的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫&lsquo阿爸、父&rsquo。
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。
&rdquo中文《聖經》中的&ldquo心&rdquo對應于丹麥文的Aand，英文的spirit，為語句通順故譯者改譯為&ldquo靈魂&rdquo。
（38）這裡的&ldquo迷失&rdquo（fortabe）和&ldquo喪失&rdquo&ldquo損失&rdquo（tabe）在文字上構成了一種對應。
（39）1825年，丹麥政府從英國威爾森金融集團（Th.Wilson＆Co.）購買了一筆利息為3%的債券，但該集團于1837年倒閉，債券被轉移給了另一家英國金融公司羅特希爾德（Rothschild），此舉引起了民衆的擔憂。
直到政府官員發表書面聲明，說債券條款不會改變，民衆的情緒才得以平撫。
克爾凱郭爾著作的注釋者們未能找到文中所說的&ldquo民衆集會&rdquo的具體所指。
（40）&ldquo支持和反對&rdquo原文為拉丁文proogcontra,og為丹麥文，意為&ldquo和&rdquo。
（41）&ldquo善有善報&rdquo對應的是丹麥語諺語LigeforLigenaarVenskabskalholdes。
（42）&ldquo汗流滿面&rdquo（isitAnsigtsSved）是對《創世記》3∶19的戲仿。
耶和華對亞當實施的懲罰中有這樣的句子：&ldquo你必汗流滿面（Iditansigtssved）,/才得糊口，/直到你歸了土，/因為你是從土而出的；/你本是塵土，/仍要歸于塵土。
&rdquo （43）這裡的&ldquo嘲弄者&rdquo（enSpotter）指路德維希·費爾巴哈。
據克爾凱郭爾的遠親、哲學教授HansBrøchner的回憶，克爾凱郭爾在與他的談話中經常提及費爾巴哈，稱贊費爾巴哈對基督教的理解清晰、透徹。
克爾凱郭爾感受到了費爾巴哈的感性和激情，但同時也注意到了感性所帶來的軟弱。
參EncounterswithKierkegaard:ALifeasSeenbyHisContemporaries,collected,editedandannotatedbyBruceH.Kirmmse,translatedbyBruceH.KirmmseandVirginiaR.Laursen,PrincetonUniversityPress1996,p.233. （44）&ldquo頭等&rdquo原文為拉丁文Laudabilis，直譯為&ldquo值得稱贊的&rdquo。
（45）&ldquo樂在變化多端中&rdquo原文為拉丁文invariationevoluptas，其實應為invarietatevoluptas。
（46）&ldquo女商販&rdquo（Rendekjærling）指走街串巷販賣商品或替人跑腿的老年婦女；還指長舌婦。
在英譯本中，這個詞被譯為anerrandboy。
（47）參本書第二部，第一冊第一章《緻謝萊辛》。