五 豎條紋與鼠灰色
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意氣&rsquo的設計構思&rdquo。
可見，&ldquo意氣&rdquo的色彩應該不外乎灰色、褐色和青色這三種色系。
第一，灰色被譽為&ldquo深川鼠色辰巳風&rdquo，是表現&ldquo意氣&rdquo的色彩。
&ldquo鼠色&rdquo就是灰色，是由白向黑推移的無色彩感的過渡階段。
假如将具有色彩感覺的所有色系的飽和度都降到最低，那麼所有顔色最終都将變成灰色，因此灰色是一種能表現出黯淡光感的顔色。
要把&ldquo意氣&rdquo中的&ldquo谛觀&rdquo作為色彩來表現時，恐怕沒有比灰色更合适的了。
正因為如此，從江戶時代起灰色（鼠色）就可分為&ldquo深川鼠、銀鼠、藍鼠、漆鼠、紅挂鼠&rdquo等許多種類，作為&ldquo意氣&rdquo之色而備受推崇。
本來，如果僅僅就色彩本身來考慮的話，灰色因為沒有&ldquo色氣&rdquo而無法表現&ldquo意氣&rdquo的&ldquo媚态&rdquo，就如同梅菲斯特所說的，灰色不過是一種違背&ldquo生命&rdquo的&ldquo理論&rdquo之色[30]。
但在具體紋樣中，灰色必然伴随着表現二元性張力的圖形，于是在這種情況下，多數圖形都表達了作為&ldquo意氣&rdquo之質料因的二元性的&ldquo媚态&rdquo，而灰色則表現了&ldquo意氣&rdquo的作為形式因的&ldquo理想主義的非現實性&rdquo。
第二，人們對茶色即褐色這樣的能夠表現&ldquo意氣&rdquo之色的喜愛恐怕遠甚于其他顔色，就如&ldquo最中意的不過茶色江戶褄&rdquo這句話所表達的一樣。
同時根據褐色所帶有的各種色調，其名稱也是不勝枚舉。
僅以江戶時代所使用的名稱為例，以色彩本身的抽象性質命名的，有&ldquo白茶&rdquo&ldquo納戶茶&rdquo&ldquo黃茶&rdquo&ldquo熏茶&rdquo&ldquo焦茶&rdquo&ldquo深茶&rdquo&ldquo千歲茶&rdquo等；以該色彩的具體對象命名的有&ldquo莺茶&rdquo&ldquo雀茶&rdquo&ldquo鸢茶&rdquo&ldquo煤竹色&rdquo&ldquo銀煤竹&rdquo&ldquo栗色&rdquo&ldquo栗梅&rdquo&ldquo栗皮茶&rdquo&ldquo丁子茶&rdquo&ldquo素海松茶&rdquo&ldquo藍海松茶&rdquo&ldquo陶胚茶&rdquo等；而以喜好該色彩的戲子俳優來命名的，則有&ldquo芝玩茶&rdquo&ldquo璃寬茶&rdquo&ldquo市紅茶&rdquo&ldquo路考茶&rdquo&ldquo梅幸茶&rdquo等。
那麼要問茶色究竟是一種怎樣的色彩呢？它其實是在紅色經由橙色向黃色過渡時的鮮亮色彩，加入黑色并降低飽和度後而形成的，也就是亮度降低後的結果。
茶色之所以是&ldquo意氣&rdquo的，就在于它一方面是一種華麗的色彩，一方面卻又降低了飽和度，從而表現出懂得&ldquo谛觀&rdquo的媚态和純潔無垢的色氣。
第三，青色系為什麼是&ldquo意氣&rdquo的呢？一般而言，若問那些飽和度未曾降低的鮮亮色系中，哪些顔色是&ldquo意氣&rdquo的呢？那麼答案一定是：某種意義上帶有黑色的色調。
那麼&ldquo帶有黑色的色調&rdquo又是怎樣的色調呢？根據浦肯野現象[31]，那就是帶有夕暮的色調。
赤、橙、黃對于視網膜的暗适應不相适合，在視覺神經逐漸适應黑暗時，它們就消失了。
與此相反，綠色、青色、深紫色則會留存于視覺神經中。
因而，單就色系而言，我們可以說能産生同化作用的綠色、青色比産生異化作用的紅色、黃色更加&ldquo意氣&rdquo。
同時，也可以說，比起暖色調的紅色來，以藍為中心的冷色調無疑更為&ldquo意氣&rdquo，因而藏青和藍色都是&ldquo意氣&rdquo的。
而在紫色中，比起偏紅的&ldquo京都紫&rdquo，偏藍的&ldquo江戶紫&rdquo更被看作是&ldquo意氣&rdquo的。
此外，綠色之所以比藍色更适合表現&ldquo意氣&rdquo，其原因一般與飽和度有關。
比如&ldquo松葉色似的禦納戶色&rdquo，或者墨綠色、茶綠色等顔色，都因為其飽和度偏低而更具&ldquo意氣&rdquo的性質。
總之，能稱得上是&ldquo意氣&rdquo的色彩，往往是一種伴有華麗體驗的消極的殘像[32]。
&ldquo意氣&rdquo擁有過去，而生于未來。
基于個人或社會體驗産生的冷峻的見識，支配着作為可能性的&ldquo意氣&rdquo。
我們的靈魂在體味過暖色的興奮後，終于在作為補色與殘像的冷色中歸于平靜。
同時，&ldquo意氣&rdquo又在色氣中隐藏着看不見的灰色。
不限于染色之色，才是&ldquo意氣&rdquo之色。
它在肯定色彩的同時，又隐含着帶黑色的否定。
綜上所述，當把&ldquo意氣&rdquo的紋樣加以客觀化，并具備了形狀與色彩兩個因素之後，作為形狀，為了表現&ldquo意氣&rdquo之質料因的二元性，而使用平行線；作為色彩，為了表現作為&ldquo意氣&rdquo之形式因的&ldquo非現實的理想性&rdquo，而選擇和使用略帶黑色調的、飽和度較低的冷色調。
接下來我們要考察的是，在與紋樣同屬自由藝術的建築藝術中，&ldquo意氣&rdquo又是采用何種藝術表現形式加以表現的。
在建築方面的&ldquo意氣&rdquo必須從茶屋[33]建築中去尋找。
首先來看一下茶屋建築的内部空間與外觀之間存在的&ldquo合目的&rdquo的形式。
一般說來，排除多元的二元性是構成異性間特殊關系的基礎。
為此，為實現二元性，特别是二元之間排他的交流，建築内部空間必須體現出排他的完整性和向心的緊密性。
所謂&ldquo四個半榻榻米的小房間，以紙拉門相隔&rdquo，形成了與其他所有事物絕緣的二元的超越性存在，從而提供了&ldquo意氣的、便于幽會的四個半榻榻米&rdquo。
也就是說，作為茶屋的房間，&ldquo四個半榻榻米&rdquo是最典型的，不能遠離這一标準。
此外，隻要建築的外觀間接限定了内部空間的形成原理，茶屋的整個外形大小就不能超越一定的限度。
以上述兩點為前提基礎，接下去我們就來探讨茶屋建築是如何将&ldquo意氣&rdquo加以客觀化表現的。
在&ldquo意氣&rdquo的建築中，無論内外都應通過選材和布局來體現&ldquo媚态&rdquo的二元性。
選材方面的二元性，大多是通過木材和竹材的對照來表現的。
永井荷風在《江戶藝術論》中曾描寫了這樣的觀察：&ldquo住宅以高腰漆框紙障門窗為界，廳堂與廚房兩處地方加上竹制雨廊，感覺形成了一個小庭院。
洗手缽近旁的竹闆則有常春藤纏繞，高高吊起的棚架上放有盆景。
細觀建築結構表面，門下小屋檐、窗邊遮雨闆、收放箱以及牆闆之間等細微之處，均施以裝飾，如采用竹箔[34]、船闆、灑竹，等等。
&rdquo值得注意的是他還寫了這樣一句話：&ldquo對我來說，談論竹子的使用範圍及其美學價值，是件饒有興味的事。
&rdquo關于竹材，前人有俳句：&ldquo竹色青青，許由挂上水瓢，更顯青色。
&rdquo[35]&ldquo斑竹，掩埋了，我的眼淚。
&rdquo[36]等。
竹本身就帶有濃郁的情趣色調。
但在&ldquo意氣&rdquo的表現中，使用竹材主要是為了與木材形成二元對立。
在竹子之外，杉樹皮也可同木材構成二元對立，因此常被用于建築，以便表現&ldquo意氣&rdquo。
比如《春色辰巳園》的卷首就曾寫道：&ldquo筆直巨柱若貼以杉樹皮，雖然不算是裝飾，但與土地融為一體，故顯灑脫之氣。
&rdquo 要在室内布局切割上表現出二元性，首先應使用不同的材料，來強調天花闆和地闆之間的對立關系。
用完整的竹子或竹闆排列成竹頂，其主要作用就是通過不同的材質突顯天花闆和地闆之間的二元性。
當然在頂部附上黑褐色的杉樹皮，其目的也是要同青色的榻榻米形成對照。
還有，在天花闆上表現出二元性的情況也很常見。
比如将天花闆分成不均等的兩部分，面積較大的部分制成&ldquo棹緣頂&rdquo[37]，較小的部分則以&ldquo竹箔&rdquo裝飾。
如要更進一步體現二
可見，&ldquo意氣&rdquo的色彩應該不外乎灰色、褐色和青色這三種色系。
第一，灰色被譽為&ldquo深川鼠色辰巳風&rdquo，是表現&ldquo意氣&rdquo的色彩。
&ldquo鼠色&rdquo就是灰色，是由白向黑推移的無色彩感的過渡階段。
假如将具有色彩感覺的所有色系的飽和度都降到最低，那麼所有顔色最終都将變成灰色，因此灰色是一種能表現出黯淡光感的顔色。
要把&ldquo意氣&rdquo中的&ldquo谛觀&rdquo作為色彩來表現時，恐怕沒有比灰色更合适的了。
正因為如此，從江戶時代起灰色（鼠色）就可分為&ldquo深川鼠、銀鼠、藍鼠、漆鼠、紅挂鼠&rdquo等許多種類，作為&ldquo意氣&rdquo之色而備受推崇。
本來，如果僅僅就色彩本身來考慮的話，灰色因為沒有&ldquo色氣&rdquo而無法表現&ldquo意氣&rdquo的&ldquo媚态&rdquo，就如同梅菲斯特所說的，灰色不過是一種違背&ldquo生命&rdquo的&ldquo理論&rdquo之色[30]。
但在具體紋樣中，灰色必然伴随着表現二元性張力的圖形，于是在這種情況下，多數圖形都表達了作為&ldquo意氣&rdquo之質料因的二元性的&ldquo媚态&rdquo，而灰色則表現了&ldquo意氣&rdquo的作為形式因的&ldquo理想主義的非現實性&rdquo。
第二，人們對茶色即褐色這樣的能夠表現&ldquo意氣&rdquo之色的喜愛恐怕遠甚于其他顔色，就如&ldquo最中意的不過茶色江戶褄&rdquo這句話所表達的一樣。
同時根據褐色所帶有的各種色調，其名稱也是不勝枚舉。
僅以江戶時代所使用的名稱為例，以色彩本身的抽象性質命名的，有&ldquo白茶&rdquo&ldquo納戶茶&rdquo&ldquo黃茶&rdquo&ldquo熏茶&rdquo&ldquo焦茶&rdquo&ldquo深茶&rdquo&ldquo千歲茶&rdquo等；以該色彩的具體對象命名的有&ldquo莺茶&rdquo&ldquo雀茶&rdquo&ldquo鸢茶&rdquo&ldquo煤竹色&rdquo&ldquo銀煤竹&rdquo&ldquo栗色&rdquo&ldquo栗梅&rdquo&ldquo栗皮茶&rdquo&ldquo丁子茶&rdquo&ldquo素海松茶&rdquo&ldquo藍海松茶&rdquo&ldquo陶胚茶&rdquo等；而以喜好該色彩的戲子俳優來命名的，則有&ldquo芝玩茶&rdquo&ldquo璃寬茶&rdquo&ldquo市紅茶&rdquo&ldquo路考茶&rdquo&ldquo梅幸茶&rdquo等。
那麼要問茶色究竟是一種怎樣的色彩呢？它其實是在紅色經由橙色向黃色過渡時的鮮亮色彩，加入黑色并降低飽和度後而形成的，也就是亮度降低後的結果。
茶色之所以是&ldquo意氣&rdquo的，就在于它一方面是一種華麗的色彩，一方面卻又降低了飽和度，從而表現出懂得&ldquo谛觀&rdquo的媚态和純潔無垢的色氣。
第三，青色系為什麼是&ldquo意氣&rdquo的呢？一般而言，若問那些飽和度未曾降低的鮮亮色系中，哪些顔色是&ldquo意氣&rdquo的呢？那麼答案一定是：某種意義上帶有黑色的色調。
那麼&ldquo帶有黑色的色調&rdquo又是怎樣的色調呢？根據浦肯野現象[31]，那就是帶有夕暮的色調。
赤、橙、黃對于視網膜的暗适應不相适合，在視覺神經逐漸适應黑暗時，它們就消失了。
與此相反，綠色、青色、深紫色則會留存于視覺神經中。
因而，單就色系而言，我們可以說能産生同化作用的綠色、青色比産生異化作用的紅色、黃色更加&ldquo意氣&rdquo。
同時，也可以說，比起暖色調的紅色來，以藍為中心的冷色調無疑更為&ldquo意氣&rdquo，因而藏青和藍色都是&ldquo意氣&rdquo的。
而在紫色中，比起偏紅的&ldquo京都紫&rdquo，偏藍的&ldquo江戶紫&rdquo更被看作是&ldquo意氣&rdquo的。
此外，綠色之所以比藍色更适合表現&ldquo意氣&rdquo，其原因一般與飽和度有關。
比如&ldquo松葉色似的禦納戶色&rdquo，或者墨綠色、茶綠色等顔色，都因為其飽和度偏低而更具&ldquo意氣&rdquo的性質。
總之，能稱得上是&ldquo意氣&rdquo的色彩，往往是一種伴有華麗體驗的消極的殘像[32]。
&ldquo意氣&rdquo擁有過去，而生于未來。
基于個人或社會體驗産生的冷峻的見識，支配着作為可能性的&ldquo意氣&rdquo。
我們的靈魂在體味過暖色的興奮後，終于在作為補色與殘像的冷色中歸于平靜。
同時，&ldquo意氣&rdquo又在色氣中隐藏着看不見的灰色。
不限于染色之色，才是&ldquo意氣&rdquo之色。
它在肯定色彩的同時，又隐含着帶黑色的否定。
綜上所述，當把&ldquo意氣&rdquo的紋樣加以客觀化，并具備了形狀與色彩兩個因素之後，作為形狀，為了表現&ldquo意氣&rdquo之質料因的二元性，而使用平行線；作為色彩，為了表現作為&ldquo意氣&rdquo之形式因的&ldquo非現實的理想性&rdquo，而選擇和使用略帶黑色調的、飽和度較低的冷色調。
接下來我們要考察的是，在與紋樣同屬自由藝術的建築藝術中，&ldquo意氣&rdquo又是采用何種藝術表現形式加以表現的。
在建築方面的&ldquo意氣&rdquo必須從茶屋[33]建築中去尋找。
首先來看一下茶屋建築的内部空間與外觀之間存在的&ldquo合目的&rdquo的形式。
一般說來，排除多元的二元性是構成異性間特殊關系的基礎。
為此，為實現二元性，特别是二元之間排他的交流，建築内部空間必須體現出排他的完整性和向心的緊密性。
所謂&ldquo四個半榻榻米的小房間，以紙拉門相隔&rdquo，形成了與其他所有事物絕緣的二元的超越性存在，從而提供了&ldquo意氣的、便于幽會的四個半榻榻米&rdquo。
也就是說，作為茶屋的房間，&ldquo四個半榻榻米&rdquo是最典型的，不能遠離這一标準。
此外，隻要建築的外觀間接限定了内部空間的形成原理，茶屋的整個外形大小就不能超越一定的限度。
以上述兩點為前提基礎，接下去我們就來探讨茶屋建築是如何将&ldquo意氣&rdquo加以客觀化表現的。
在&ldquo意氣&rdquo的建築中，無論内外都應通過選材和布局來體現&ldquo媚态&rdquo的二元性。
選材方面的二元性，大多是通過木材和竹材的對照來表現的。
永井荷風在《江戶藝術論》中曾描寫了這樣的觀察：&ldquo住宅以高腰漆框紙障門窗為界，廳堂與廚房兩處地方加上竹制雨廊，感覺形成了一個小庭院。
洗手缽近旁的竹闆則有常春藤纏繞，高高吊起的棚架上放有盆景。
細觀建築結構表面，門下小屋檐、窗邊遮雨闆、收放箱以及牆闆之間等細微之處，均施以裝飾，如采用竹箔[34]、船闆、灑竹，等等。
&rdquo值得注意的是他還寫了這樣一句話：&ldquo對我來說，談論竹子的使用範圍及其美學價值，是件饒有興味的事。
&rdquo關于竹材，前人有俳句：&ldquo竹色青青，許由挂上水瓢，更顯青色。
&rdquo[35]&ldquo斑竹，掩埋了，我的眼淚。
&rdquo[36]等。
竹本身就帶有濃郁的情趣色調。
但在&ldquo意氣&rdquo的表現中，使用竹材主要是為了與木材形成二元對立。
在竹子之外，杉樹皮也可同木材構成二元對立，因此常被用于建築，以便表現&ldquo意氣&rdquo。
比如《春色辰巳園》的卷首就曾寫道：&ldquo筆直巨柱若貼以杉樹皮，雖然不算是裝飾，但與土地融為一體，故顯灑脫之氣。
&rdquo 要在室内布局切割上表現出二元性，首先應使用不同的材料，來強調天花闆和地闆之間的對立關系。
用完整的竹子或竹闆排列成竹頂，其主要作用就是通過不同的材質突顯天花闆和地闆之間的二元性。
當然在頂部附上黑褐色的杉樹皮，其目的也是要同青色的榻榻米形成對照。
還有，在天花闆上表現出二元性的情況也很常見。
比如将天花闆分成不均等的兩部分，面積較大的部分制成&ldquo棹緣頂&rdquo[37]，較小的部分則以&ldquo竹箔&rdquo裝飾。
如要更進一步體現二