五 豎條紋與鼠灰色
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接下來，我們将探讨&ldquo意氣&rdquo的藝術表現形式。
在&ldquo意氣&rdquo的表現同藝術的關系上，客觀性藝術和主觀性藝術的表現方式存在着顯著差異。
根據表現手段，藝術大緻可分為空間藝術和時間藝術，同時也可根據表現對象，分為主觀藝術和客觀藝術。
所謂客觀藝術，指藝術的表現内容被具體表象所規定，而主觀藝術則指表現内容不受具體表象所規定，由藝術形成原理自由且抽象地完成。
繪畫、雕刻、詩屬于前者，稱為模仿藝術；紋樣、建築、音樂則屬于後者，稱為自由藝術。
在客觀藝術中，作為一種意識現象或客觀表現的自然形式的&ldquo意氣&rdquo，以其具體形态直接構成藝術表現的内容。
也就是說，繪畫或雕刻可以将&ldquo意氣&rdquo的自然表現形式直接作為内容加以表現，所以，在論述&ldquo意氣&rdquo的表現或表情的時候，前文曾多次舉浮世繪為例。
此外，廣義上的詩，即一般的文學性生産，除了能描寫&ldquo意氣&rdquo的表情和舉止外，也可以把&ldquo意氣&rdquo當作一種意識現象進行描述。
因此，在把&ldquo意氣&rdquo作為一種意識現象加以闡明的時候，我也曾引用了文學上的例子。
但另一方面，客觀藝術所具有的直接把&ldquo意氣&rdquo作為表現内容加以處理的可能性，對于作為純粹藝術形式的&ldquo意氣&rdquo的完全展現卻是一種妨礙。
由于客觀藝術已經直接把作為内容的具體的&ldquo意氣&rdquo表現出來了，故而如何把&ldquo意氣&rdquo作為一種藝術形式加以客觀化，就不再那麼加以要求和關注了。
當然，所謂的客觀藝術與主觀藝術的區别并不是很嚴格的，隻是一種類别上的區分，即使在客觀藝術中，也能找到&ldquo意氣&rdquo的藝術形式的形成原理。
比如在繪畫中，以輪廓為本位的線條畫色彩不濃厚、構圖不複雜，都成為符合表現&ldquo意氣&rdquo的形式上的條件。
此外，在文學作品的生産中，尤其是在狹義的詩歌中，就其韻律而言，我們也可以找到适合表現&ldquo意氣&rdquo的藝術形式。
例如，我們可以考察俳句和都都逸[1]的韻律與&ldquo意氣&rdquo的表現之間存在何種關系。
但盡管如此，在任何一種客觀藝術中，&ldquo意氣&rdquo的藝術表現并不是通過明确且唯一的形式鮮明地得到表達的；與此相反，主觀藝術雖然難以直接表現&ldquo意氣&rdquo的具體内容，隻能完全采用抽象的方式來表達，但其結果，卻使得&ldquo意氣&rdquo的藝術表現形式更為鮮明。
因而，&ldquo意氣&rdquo的藝術表現形式主要應該從主觀藝術，即自由藝術的形成原理中去尋找才行。
在自由藝術中，紋樣同&ldquo意氣&rdquo的表現存在着重大關系。
那麼，&ldquo意氣&rdquo作為紋樣的客觀化又采取了何種方式呢？首先，這之中必須具有&ldquo媚态&rdquo的二元性的表現。
其次，這種二元性又必須同時帶有&ldquo意氣地&rdquo（矜持）和&ldquo谛觀&rdquo的性格，并将其客觀化。
我們知道，在幾何圖形中，恐怕沒有比平行線更适合用來表達二元性的圖樣了。
兩條無限延伸但又永遠不相交的平行線，無疑是二元性最純粹的視覺表現。
因而在紋樣中，作為紋樣的條紋被視為&ldquo意氣&rdquo的，那是絕非偶然的。
據《昔昔物語》[2]記載，過去普通女子都會穿金銀線刺繡的窄袖和服，但遊女卻喜好條紋和服。
雖然直到天明年間[3]，武士才被正式許可穿着帶條紋的服裝，但到了文化、文政時代，條紋的&ldquo縮緬&rdquo已成為風流遊客的最愛。
在《春告鳥》中，作者曾就&ldquo客人在女主人公面前的着裝&rdquo寫道：&ldquo上穿深褐條紋南部縮緬外套&hellip&hellip身披&lsquo唐棧&rsquo[4]短外褂&hellip&hellip帶芝麻稭條紋&hellip&hellip此外将随身物品揣進懷裡，須知這才是&lsquo意氣&rsquo之趣。
&rdquo此外在《春色梅曆》書中，作者對米八尋訪丹次郎時的服飾也有這樣一段描寫：&ldquo身着灰色豎紋的上田絹織，配以黑色小柳[5]紫色天蠶條紋縮緬，腰纏鲸帶[6]。
&rdquo那麼，是否所有種類的條紋都特别顯得&ldquo意氣&rdquo呢？ 首先應該指出，在條紋中，豎條紋比橫條紋更能凸顯&ldquo意氣&rdquo。
直到寶曆年間[7]，和服的條紋都隻是橫條紋。
當時的人把條紋稱為&ldquo織筋&rdquo，意思是橫條紋。
因此，&ldquo熨鬥目&rdquo[8]質地的和服腰間的橫條紋，以及所謂&ldquo取染&rdquo[9]的橫條紋等，都隻是反映了寶曆年之前的趣味。
豎條紋流行于寶曆、明和年間[10]，并于文化、文政時代發展成和服專用的條紋，其原因就在于豎條紋表現了文化、文政時代所追求的&ldquo意氣&rdquo的趣味。
那麼，為什麼豎條紋比橫條紋更為&ldquo意氣&rdquo呢？原因之一就是豎條紋比橫條紋更容易讓人察覺到它是平行線。
由于人眼的位置是一左一右，呈水平方向排列，以這樣的左右平行的關系為基礎，對于一左一右垂直方向上的豎條紋更容易察覺到；與此相反，對于一上一下、在垂直基礎上平行的橫條紋，雙眼必須經一定的辨别才能察知它們的平行關系。
換言之，基于人眼的位置，水平方向更能明确地展示事物之間的離合關系，因而豎條紋能讓人清晰地意識到線條之間的平行對立，而橫條紋卻隻有在線條的相繼排列上才能使人意識到線條的延續性，這也就意味着豎條紋的特質更适合用來把握二元性的張力。
另一方面，重力的關系也是其中的理由之一。
橫條紋中透出一種反抗重力、向下沉穩的凝重感，而豎條紋卻具有随重力下降的雨絲或柳條般的輕盈感。
同時，橫條紋因為向左右延伸而具備視覺上的擴大感，但豎條紋卻因為上下運動而具有視覺收縮感。
總之，豎條紋之所以比橫條紋更具有&ldquo意氣&rdquo的情趣，是因為它更明了地表現出了作為平行線的二元性，同時又更具有一種輕巧精粹的意味。
當然，橫條紋偶爾也有使人感覺到&ldquo意氣&rdquo的時候，但這種情況往往會受到種種特殊條件的限制。
第一，當橫條紋與豎條紋構成反襯關系的時候，也就是說，當豎條紋被紮得很緊的時候，橫條紋會特别帶有&ldquo意氣&rdquo的感覺。
比如在穿着豎條紋的和服時，腰系橫條紋的腰帶，或者當木屐的木紋或漆紋呈現豎條紋紋樣時，為其配上橫條紋的系帶等。
第二，是當橫條紋與整體構成反襯關系時。
比如身材苗條的女子穿橫條紋的和服，那麼橫條紋的紋樣也會顯得特别&ldquo意氣&rdquo。
由于橫條紋具有視覺上的擴張感，豐滿的女子不宜穿橫條紋的和服，相反，苗條的女子卻非常适合。
不過，這并不意味着橫條紋本身比豎條紋更&ldquo意氣&rdquo，隻是人的體形本來就具備了&ldquo意氣&rdquo的特征，為橫條紋提供了一個背景，因而才使得橫條紋顯得&ldquo意氣&rdquo。
第三，與人的感覺或情感的耐受性有關。
換言之，當豎條紋對人的感覺或情感而言顯得太過陳腐時，也就是當人的感覺或情感對豎條紋感受遲鈍時，橫條紋很可能會因其清新而讓人體味到它的&ldquo意氣&rdquo。
最近，時尚界掀起了一股崇尚橫條紋的複古風潮，出現了通過橫條紋強調&ldquo意氣&rdquo的傾向，原因主要就在這裡。
然而，為了探讨豎條紋和橫條紋同&ldquo意氣&rdquo之間的關系，我們必須脫離這些特殊條件的制約，将兩者作為單純的條紋式樣，對其絕對價值進行判斷。
還有，在豎條紋中，&ldquo萬筋&rdquo和&ldquo千筋&rdquo等極其細密的豎條紋樣以及所謂&ldquo子持豎紋&rdquo和不規則豎紋等在線條粗細和間距等方面變化過多的紋樣，由于缺乏作為平行線的二元性的張力，所以不能充分達到&ldquo意氣&rdquo的效果。
既然是&ldquo意氣&rdquo的，條紋就必須具備适度的粗犷和簡潔，使人能清晰地把握其二元性，這一點至關緊要。
當垂直方向和水平方向的平行線相結合時，也就産生了縱橫紋樣。
但在表現&ldquo意氣&rdquo方面，縱橫紋樣既不如豎條紋，也不如橫條紋，其原因就在于在縱橫紋中人們對平行線不容易把握。
在縱橫紋樣中，雖然條
在&ldquo意氣&rdquo的表現同藝術的關系上，客觀性藝術和主觀性藝術的表現方式存在着顯著差異。
根據表現手段，藝術大緻可分為空間藝術和時間藝術，同時也可根據表現對象，分為主觀藝術和客觀藝術。
所謂客觀藝術，指藝術的表現内容被具體表象所規定，而主觀藝術則指表現内容不受具體表象所規定，由藝術形成原理自由且抽象地完成。
繪畫、雕刻、詩屬于前者，稱為模仿藝術；紋樣、建築、音樂則屬于後者，稱為自由藝術。
在客觀藝術中，作為一種意識現象或客觀表現的自然形式的&ldquo意氣&rdquo，以其具體形态直接構成藝術表現的内容。
也就是說，繪畫或雕刻可以将&ldquo意氣&rdquo的自然表現形式直接作為内容加以表現，所以，在論述&ldquo意氣&rdquo的表現或表情的時候，前文曾多次舉浮世繪為例。
此外，廣義上的詩，即一般的文學性生産，除了能描寫&ldquo意氣&rdquo的表情和舉止外，也可以把&ldquo意氣&rdquo當作一種意識現象進行描述。
因此，在把&ldquo意氣&rdquo作為一種意識現象加以闡明的時候，我也曾引用了文學上的例子。
但另一方面，客觀藝術所具有的直接把&ldquo意氣&rdquo作為表現内容加以處理的可能性，對于作為純粹藝術形式的&ldquo意氣&rdquo的完全展現卻是一種妨礙。
由于客觀藝術已經直接把作為内容的具體的&ldquo意氣&rdquo表現出來了，故而如何把&ldquo意氣&rdquo作為一種藝術形式加以客觀化，就不再那麼加以要求和關注了。
當然，所謂的客觀藝術與主觀藝術的區别并不是很嚴格的，隻是一種類别上的區分，即使在客觀藝術中，也能找到&ldquo意氣&rdquo的藝術形式的形成原理。
比如在繪畫中，以輪廓為本位的線條畫色彩不濃厚、構圖不複雜，都成為符合表現&ldquo意氣&rdquo的形式上的條件。
此外，在文學作品的生産中，尤其是在狹義的詩歌中，就其韻律而言，我們也可以找到适合表現&ldquo意氣&rdquo的藝術形式。
例如，我們可以考察俳句和都都逸[1]的韻律與&ldquo意氣&rdquo的表現之間存在何種關系。
但盡管如此，在任何一種客觀藝術中，&ldquo意氣&rdquo的藝術表現并不是通過明确且唯一的形式鮮明地得到表達的；與此相反，主觀藝術雖然難以直接表現&ldquo意氣&rdquo的具體内容，隻能完全采用抽象的方式來表達，但其結果，卻使得&ldquo意氣&rdquo的藝術表現形式更為鮮明。
因而，&ldquo意氣&rdquo的藝術表現形式主要應該從主觀藝術，即自由藝術的形成原理中去尋找才行。
在自由藝術中，紋樣同&ldquo意氣&rdquo的表現存在着重大關系。
那麼，&ldquo意氣&rdquo作為紋樣的客觀化又采取了何種方式呢？首先，這之中必須具有&ldquo媚态&rdquo的二元性的表現。
其次，這種二元性又必須同時帶有&ldquo意氣地&rdquo（矜持）和&ldquo谛觀&rdquo的性格，并将其客觀化。
我們知道，在幾何圖形中，恐怕沒有比平行線更适合用來表達二元性的圖樣了。
兩條無限延伸但又永遠不相交的平行線，無疑是二元性最純粹的視覺表現。
因而在紋樣中，作為紋樣的條紋被視為&ldquo意氣&rdquo的，那是絕非偶然的。
據《昔昔物語》[2]記載，過去普通女子都會穿金銀線刺繡的窄袖和服，但遊女卻喜好條紋和服。
雖然直到天明年間[3]，武士才被正式許可穿着帶條紋的服裝，但到了文化、文政時代，條紋的&ldquo縮緬&rdquo已成為風流遊客的最愛。
在《春告鳥》中，作者曾就&ldquo客人在女主人公面前的着裝&rdquo寫道：&ldquo上穿深褐條紋南部縮緬外套&hellip&hellip身披&lsquo唐棧&rsquo[4]短外褂&hellip&hellip帶芝麻稭條紋&hellip&hellip此外将随身物品揣進懷裡，須知這才是&lsquo意氣&rsquo之趣。
&rdquo此外在《春色梅曆》書中，作者對米八尋訪丹次郎時的服飾也有這樣一段描寫：&ldquo身着灰色豎紋的上田絹織，配以黑色小柳[5]紫色天蠶條紋縮緬，腰纏鲸帶[6]。
&rdquo那麼，是否所有種類的條紋都特别顯得&ldquo意氣&rdquo呢？ 首先應該指出，在條紋中，豎條紋比橫條紋更能凸顯&ldquo意氣&rdquo。
直到寶曆年間[7]，和服的條紋都隻是橫條紋。
當時的人把條紋稱為&ldquo織筋&rdquo，意思是橫條紋。
因此，&ldquo熨鬥目&rdquo[8]質地的和服腰間的橫條紋，以及所謂&ldquo取染&rdquo[9]的橫條紋等，都隻是反映了寶曆年之前的趣味。
豎條紋流行于寶曆、明和年間[10]，并于文化、文政時代發展成和服專用的條紋，其原因就在于豎條紋表現了文化、文政時代所追求的&ldquo意氣&rdquo的趣味。
那麼，為什麼豎條紋比橫條紋更為&ldquo意氣&rdquo呢？原因之一就是豎條紋比橫條紋更容易讓人察覺到它是平行線。
由于人眼的位置是一左一右，呈水平方向排列，以這樣的左右平行的關系為基礎，對于一左一右垂直方向上的豎條紋更容易察覺到；與此相反，對于一上一下、在垂直基礎上平行的橫條紋，雙眼必須經一定的辨别才能察知它們的平行關系。
換言之，基于人眼的位置，水平方向更能明确地展示事物之間的離合關系，因而豎條紋能讓人清晰地意識到線條之間的平行對立，而橫條紋卻隻有在線條的相繼排列上才能使人意識到線條的延續性，這也就意味着豎條紋的特質更适合用來把握二元性的張力。
另一方面，重力的關系也是其中的理由之一。
橫條紋中透出一種反抗重力、向下沉穩的凝重感，而豎條紋卻具有随重力下降的雨絲或柳條般的輕盈感。
同時，橫條紋因為向左右延伸而具備視覺上的擴大感，但豎條紋卻因為上下運動而具有視覺收縮感。
總之，豎條紋之所以比橫條紋更具有&ldquo意氣&rdquo的情趣，是因為它更明了地表現出了作為平行線的二元性，同時又更具有一種輕巧精粹的意味。
當然，橫條紋偶爾也有使人感覺到&ldquo意氣&rdquo的時候，但這種情況往往會受到種種特殊條件的限制。
第一，當橫條紋與豎條紋構成反襯關系的時候，也就是說，當豎條紋被紮得很緊的時候，橫條紋會特别帶有&ldquo意氣&rdquo的感覺。
比如在穿着豎條紋的和服時，腰系橫條紋的腰帶，或者當木屐的木紋或漆紋呈現豎條紋紋樣時，為其配上橫條紋的系帶等。
第二，是當橫條紋與整體構成反襯關系時。
比如身材苗條的女子穿橫條紋的和服，那麼橫條紋的紋樣也會顯得特别&ldquo意氣&rdquo。
由于橫條紋具有視覺上的擴張感，豐滿的女子不宜穿橫條紋的和服，相反，苗條的女子卻非常适合。
不過，這并不意味着橫條紋本身比豎條紋更&ldquo意氣&rdquo，隻是人的體形本來就具備了&ldquo意氣&rdquo的特征，為橫條紋提供了一個背景，因而才使得橫條紋顯得&ldquo意氣&rdquo。
第三，與人的感覺或情感的耐受性有關。
換言之，當豎條紋對人的感覺或情感而言顯得太過陳腐時，也就是當人的感覺或情感對豎條紋感受遲鈍時，橫條紋很可能會因其清新而讓人體味到它的&ldquo意氣&rdquo。
最近，時尚界掀起了一股崇尚橫條紋的複古風潮，出現了通過橫條紋強調&ldquo意氣&rdquo的傾向，原因主要就在這裡。
然而，為了探讨豎條紋和橫條紋同&ldquo意氣&rdquo之間的關系，我們必須脫離這些特殊條件的制約，将兩者作為單純的條紋式樣，對其絕對價值進行判斷。
還有，在豎條紋中，&ldquo萬筋&rdquo和&ldquo千筋&rdquo等極其細密的豎條紋樣以及所謂&ldquo子持豎紋&rdquo和不規則豎紋等在線條粗細和間距等方面變化過多的紋樣，由于缺乏作為平行線的二元性的張力，所以不能充分達到&ldquo意氣&rdquo的效果。
既然是&ldquo意氣&rdquo的，條紋就必須具備适度的粗犷和簡潔，使人能清晰地把握其二元性，這一點至關緊要。
當垂直方向和水平方向的平行線相結合時，也就産生了縱橫紋樣。
但在表現&ldquo意氣&rdquo方面，縱橫紋樣既不如豎條紋，也不如橫條紋，其原因就在于在縱橫紋中人們對平行線不容易把握。
在縱橫紋樣中，雖然條